合肥历史上的“将军庙”

●郎章正文



合肥历史上的“将军庙”

●郎章正文

合肥作为一座历史古城，始于秦始皇二十六年（前221），历史悠久，文化灿烂。仅庙宇而言，在历史上曾有六观、七寺、八庙、九宫、十三庵之说，但是，在众多的古庙宇中，只有淮河路步行街上的明教寺、包河公园里的包孝肃公祠、安庆路上的府城隍庙，以及月潭庵和重建的莲花庵等为数极少的庙宇得以留存下来外，绝大多数庙宇不是毁于战火、就是年代久远失修而倒塌，或是在除“四旧”和“文化大革命”中遭到毁坏，或是因为现代城市规划建设需要，被拆除了。

现代的合肥人，对于自己居住的这块土地上的这些古庙宇，大都不了解或了解不多，更不用说“将军庙”了。据《合肥县志》记载，在今天的一环路以内，合肥历史上有4座将军庙。即：将军庙、小将军庙、刘猛将军庙和杨将军庙，其中杨将军庙和刘猛将军庙名气最大，影响久远。

气势恢宏的杨将军庙

《合肥县志·祠祀志》：“杨将军庙，在西城上，祀宋，少保杨存忠，嘉庆七年知县左辅重修，有碑记载集文。”是为纪念抗金英雄杨存忠而修建的。

杨存忠本名杨存中，又名杨沂中，山西崞县（今原平县）人，北宋崇宁元年（1102）出生在一个贫寒的农民家庭，南宋乾道二年（1166）因病去逝，终年64岁。北宋靖康二年（1127），时年25岁的杨存中，因外敌金国对大宋的侵犯，他不堪国土和民众遭受践踏和蹂躏，毅然投身大宋军队，开始抗金斗争的军旅生涯，因屡立战功，职务不断得到升迁，8年后官至将军。南宋绍兴六年（1136），他率部在藕塘关（位于今安徽省定远县东南），指挥率领南宋大军一战大败金朝扶植的傀儡政权伪齐刘猊对庐州（今合肥市）的进犯，从此伪齐刘猊再也无力侵犯庐州，使庐州人民免遭涂炭。南宋绍兴十一年（1141），他又率部在柘皋镇（今安徽省巢湖市居巢区境内）大败金兵，再次使庐州广大百姓免遭战乱之苦，成为南宋赫赫有名的抗金英雄。此后他一直活跃在广大的江淮地区，以庐州为中心抗击金军，保卫大宋民众的生命财产安全。他去世后，庐州百姓为了缅怀这位民族英雄的丰功伟绩，为他建了座庙宇，既有怀念和崇敬之意，又有镇守城池保一方平安之意。杨存忠死后被南宋政权封为“和王”，厚葬于浙江省德清县。

据史书记载和民间流传，杨将军庙的遗址就在今合肥市琥珀山庄黑池坝风景区的东岸，淮河路西端与环城西路的交接处，当年此地叫“大包墩”，是一处高岗。庙宇就建在高岗上，共有99间半房舍，气势宏大。当时只有皇室才能建造100间房舍，其他人建房100间就犯欺君杀头的大罪，一般人的府邸最大的只能建99间半。后来又将杨将军庙建在城墙上，建庙的时间无从考证。当年庙门朝西，气势壮观，城下有黑池坝环绕，是一处拜谒游憩登临远眺的好地方。遥望廓外远山近水，烟树晴岚令人无限遐想，所以，游客不断，香火旺盛。《合肥县志》中记载了古人游览杨将军庙留下的诗句：“将军百战后，过客一凭栏。窗可青山凿，城随白水盘。土龛生湿菌，古鼎烬沉檀。簿暮钟声绝，山门落照寒。”

刘猛将军庙的大门

将军庙廊檐里的将军群像

据家住琥珀山庄小区、琥珀青少年活动中心的管理员李世彰老人介绍，其祖上在明朝初年，从江西省瓦砾坝移民来合肥，一直住在黑池坝的西埂上，当时人烟稀少，但因在县城边，此后这里逐渐变成了一个村落，同时也留下了一则传诵至今的故事。相传，当时住在黑池坝西岸（因在水边湾埂上，故取名叫仰湾，后又改叫赵岗村）的一些贫苦人家，遇到娶媳妇嫁女儿，办喜庆宴席时，需要许多碗碟盅盏，只须前一天下午带着香烛到庙上焚烧祈祷，说明要多少东西，第二天到庙上去取所需物品时，就有一担萝筐摆放在那里，所需碗盏碟盅一应齐全，一样不少摆在里面，喜事办完后，再如数挑去送还庙上，如有不慎将东西打碎的，少几个就买几个赔上，及时送还，下次需要再借，所谓“有借有还，再借不难”。后来不知谁家借了东西，未能及时归还，从那以后，再到庙里借东西就不灵验，再也借不到所需物品了。

由于年代久远，时事变更，杨将军庙由盛至衰，逐渐荒废，特别是清咸丰四年（1854）一月，太平天国革命军攻打合肥，在据杨将军庙很近的黑池坝下的涵洞里放置大量的炸药，炸毁了城墙。此战使杨将军庙遭受重大毁坏，后来虽有修复，但随后的近100年间，战火不断，时事不断更迭，国家和地方财政支出非常困难，人民生活极其艰难，无力再修建将军庙，随逐渐荒凉，遗基于1953年随合肥的老城墙一道被拆毁，至今黑池坝东沿下尚存有柱脚石（或称石碣），当地（原赵岗村今琥珀山庄）的常住居民把它叫作牯牛蛋。杨将军庙从此淹没在历史的烟雨之中，几乎无人知晓，这不能不让人感到十分的惋惜和遗憾。

刘猛将军庙主人并非野刘猛冶

刘猛将军庙的遗址在原合肥市东市区人民政府院内。抗日战争胜利后，刘猛将军庙曾作为省会警察四分局的办公场所，新中国成立初期改为农民招待所，不久又改为合肥市转业军人接待站，1954年后拆建为东市区人民政府，东距明光路不足100米。

刘猛将军并非姓刘名猛，而是指一位姓刘的猛将军。他原名叫刘承忠，元代吴川（今广东省吴川市）人，元朝末年担任江淮指挥使，当时江淮地区（今江苏、安徽一带）蝗灾严重，造成大面积粮食绝收，老百姓逃荒要饭、流离失所，面对此情此景，作为江淮地区的军政最高长官，刘承忠率领辖区广大军民想方设法，采取多种措施最终把蝗虫灾害扑灭，为江淮民众立下丰功伟绩。元朝灭亡后，刘承忠作为汉人在元朝治下的高级军政长官，觉得愧对祖先，于是他选择投河自尽，结束了自己的生命。

尽管如此，广大的江淮民众仍然十分怀恋他，为了纪念他为江淮地区广大民众做出的杰出贡献，自发地为他修庙建宇，尊他为“刘猛将军”并年年开展祭祀活动。几百年后，清政府为了统治需要，于雍正二年（1724）皇帝诏令全国各省府州县，为刘承忠建“刘猛将军庙”，年年春秋二次祭祀。在江淮之间广大的农村地区，刘猛将军又被称为虫王神，相传农历八月十四日为刘猛将军诞辰，在民间广大民众自发开展祭祀活动，形式各有不同。目前在全国的许多地方，仍保存有刘猛将军庙。

《合肥县志.祠祀志》称：“刘猛将军庙，在东门城外，白衣庵（今合肥市蚌埠路第一小学校址）西，明嘉靖时知府龙诰建。”“刘猛将军庙，在东门城外白衣庵西，明嘉庆时知府龙诰建。今潜山庙内亦有神位。岁以正月十三日及冬至后三戌日知县主祭。祭用羊、冢。行二跪九叩礼。”

按《降灵录》：神名承忠，吴川人。元末，授指挥，弱冠，弱冠临戎，兵不血刃，群盗鼠窜。适江淮千里飞蝗蔽天，神挥剑逐之，须臾蝗飞境外。后因鼎革，自沉于河，有司奏请崇祀。

应恢复野将军庙冶的历史古迹

除此以外，合肥一环内还有两处“将军庙”。一处遗址位于今淮河路步行街东部、明教寺东墙下的立新巷对面街的南端，建庙时间不详。当年临街有一壁龛，宽约3米，深约1.5米，上有一将军菩萨塑像。在历史上，在民间传说中，小孩犯将军关，选用柳树枝弯成弓，桃树枝作箭，用一股由10多根麻线组合在一起，外加一对蜡烛送到将军菩萨前供奉，保佑小孩平安健康成长，用以表示还愿。民国37年（1948），合肥市开拓东大街时该庙被拆毁。

另一处“小将军庙”遗址在合肥市长江中路仁和巷南首的小马场巷南，到新中国成立前夕，只剩下2间平房，庙也比较简陋。庙门朝北，面对仁和巷口，迎门龛内有一将军塑像，20世纪50年代中期，将军塑像被拆除，该庙改为居民住宅。1983年，因城市改造和建设需要，住宅平房被拆建盖成住宅楼。《合肥县志·傅郭图》将此处标注为“小将军庙”。

如今，这些作为历史见证，而在历史上有过重要影响或曾经辉煌一时的庙宇等古迹的消失，让一些合肥人、尤其是一些老合肥人感到甚为惋惜和遗憾。多年前，在安徽省地方志办公室主办的“文化安徽·文化合肥”论坛上，与会许多专家、学者提出，合肥市作为国家级绿色城市、旅游城市、文化大市和国家级文明城市。历史古迹在城市旅游中的地位越来越重要，而且在全国的许多地方，都得到了进一步的彰显。合肥作为一个既古老而又年轻的新型旅游城市，更应该注重在一个新的起点上，挖掘历史文化品牌，提升历史文化品位，讲究山水风光旅游与名胜古迹旅游的合一。有关人士建议：在淮河路和环城西路的交汇处（杨将军庙的原址），或相近的地方重建杨将军庙和一段古城墙（也可在徽园建一处缩小的合肥老城的历史景观景物），由此既恢复了古城合肥历史旧貌的一部分，又为合肥现代观光旅游找回一处文化底蕴深厚、历史悠久的新景点，同时也为广大市民休闲观光提供一个新去处。