“一带一路”视野下多元文化融合的历史基因与新契机

文/蔡 玫



“一带一路”视野下多元文化融合的历史基因与新契机

文/蔡 玫

内容摘要

关键词 “一带一路” 多元文化融合 历史基因 新契机

2013年9月和10月，习近平主席分别提出建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想，二者简称为“一带一路”。“一带一路”在古丝绸之路概念基础上形成，被誉为“世界上最长、最具有发展潜力的经济大走廊”。自古以来，丝绸之路不仅仅是经济贸易的要道，也是人文交流的重要走廊。“丝绸之路”几成为中外文化交流的代名词。正如林梅村教授在《丝绸之路考古十五讲》中说，丝绸之路是一条“古代和中世纪从黄河流域和长江流域，经印度、中亚、西亚连接北非和欧洲，以丝绸贸易为主要媒介的文化交流之路”。史上丝路历汉至唐臻于顶峰，经元明清至今，虽几度沉浮，但人类文化交流却连绵不绝。历史演进至今，世界仍延续着多元文化的格局，而当今人类社会的任何问题都必须“在多文化的参数中看”1。国家“一带一路”战略，让古丝绸之路焕发新的生机，为现代多元文化融合提供了新的契机。

—、以史为鉴：古代丝路多元文化融合的历史基因

古代丝路历史深厚悠久、充满魅力。这种超越时空的魅力系着两端：一端是东方文明的发源地，一端是西方文明发源地；一端是繁荣的亚太经济圈，一端是欧洲经济圈；一端是中国，一端是世界；一端是历史，一端是未来。这条伟大的道路，不仅沟通了古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化，使得各族人民思想、信仰、科学技术得以传播，还促进了多民族、多宗教、多元文化交流。

著名历史学家柳诒徵曾发出这样的疑问，“试问我国所以容纳此诸族，沟通此诸族者，果何道乎？”2我国为何能容纳这些民族，为何能沟通这些民族，究竟有什么道可言？私以为，这宇宙间人世间，大凡要谋事成道，总得需要某些力量。

（一）先贤好学探求的信念——上下求索的力量

“跟今天的常情相比，古人大概比我们要坚毅，要大胆”3，确实如此，没有古人的坚毅和大胆，丝绸之路是无论如何也不会形成的。古代交通不便，以我国所处之地形看，东南方汪洋大海，西方、北方被嵯峨危峰、沙漠戈壁所阻隔，非持孜孜以求的好学探求之心，非持打破封闭、走向世界的信念，无以成就大事，无以威震八方。

张骞出使西域，初心只是想与大月氏联盟，攻打来侵犯的匈奴，本无意贸易、文化交流，却成就了丝绸之路史上的标志性事件。张骞被匈奴扣押，先后十余年，生死两茫，心系大汉祖国，后终返汉，可歌可泣。

玄奘舍身求法，深感西域传来之佛法不能解惑，发愿心要到印度求取真经。道阻且长，步行跋涉，语言不通，形影相吊。玄奘之发愿西行求得真经真知，回国后又孜孜不倦地进行译经事业，将印度文化带回中国，这固然由宗教热忱而发，但是玄奘求学的毅力，好学的热忱，虽千古仍感天动地。

郑和七下西洋，遭遇狂风巨浪，瘟疫海盗，当地武装冲突，亦九死一生。

非独张骞、玄奘、郑和几人，他们只是丝路上杰出的代表，还有很多人，有名无名，不可胜数，以大无畏的精神，百折不挠的毅力，共同造就了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的力量，为后世留下了宝贵的精神财富。

（二）和而不同，兼收并蓄的理念——民心相通的力量

1.同化异族文化之力——以文教折服其心

历史学家柳诒徵曾言，华夏文化，有吸收异族并灌输华夏文化之力，无论政治主权如何，异族作为被治者，或征服者，都被华夏文化所同化。华夏有时虽然武力不及，但文教足以折服其心4。缘何有这般神奇的力量，我认为中华文化成熟度较早、较高是重要原因。其典章制度、学术科技、天文历法、文艺建筑、七略四库等等，在世界范围内独树一帜，为世所公认，令人欣然向往。

（1）以魏晋南北朝时期为例：文化是融合复杂民族之要道

《陈寅恪：魏晋南北朝史讲演录》中说，“魏晋时期，进入中原的各族，在文化上、社会经济上都在汉化”，“汉化在胡族中是一种潮流”，“在文化方面，胡族上层的文化都很高。”5比如匈奴人刘渊，十六国时期前赵政权开国皇帝，善于从中华传统典籍如经史、诸子、兵法中汲取营养6。

北魏孝文帝，全面汉化，无以复加：改官制，修刑法，变习俗，断北语，等等。褪掉鲜卑文化，而融入中华文化。而那时的南朝，如梁朝，虽偏安江左，武力不逮北朝，但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。北方之异族，亦有愤愤者。

陈寅恪先生强调种族和文化问题是了解中古史事关键之所在，种族与文化二者相比较，文化则带有更为本质的属性，这种情况北朝和南朝是一样的。先生提出“精神文化方面尤为融合复杂民族之要道”，7真乃真知灼见。

（2）以少数民族文学为例：通过长期交往，少数民族汉学素养很深

如后唐之李存勖，沙陀人，灭后梁，实现了对中国北方的大部统一。史称他十三习《春秋》，以勇猛闻名，一首《如梦令》8却抒情细腻，意境更胜一筹，可知汉化之深。元代涌现了许多少数民族诗人，有诗作流传下来的有二百余人，篇什多达四千余首。这些人都深受中原文化熏陶和影响，较著名的有契丹族的耶律楚材，维吾尔族的贯云石，回回族（一说蒙古族）的萨都剌，突厥葛逻禄部的迺贤等。此外，还有来自阿拉伯的大食惟寅，虽生平不详，但从其仅存的小令看9，曲中多用典，具有深厚的汉文化素养。这些深谙中华文化的诗人大量涌现，绝非偶然或突然，这是经过长期的民族交往，中华文教折服其心的有力表现。

2.吸收异族文化之力——将优秀外来文化本土化

以佛教东传为例。自汉佛教传入中国以来，西方来华传道译经的高僧很多，如支娄迦谶（月氏人）、鸠摩罗什（父籍天竺，生于西域龟兹国）、菩提达摩（南天竺人）等；我中土高僧亦西行求法，如法显（平阳人）、慧叡（冀州人）、玄奘（洛州缑氏人）等。然而，印度佛法传入东土后，我先贤不但吸收了异族文化，而且佛法逐渐被中国化、本土化，与儒家思想融合，后来成为中国传统文化的一部分。正如有学者所言，“佛法来华，我先贤阐明其义理，发扬光大，竟能致青出于蓝而愈于蓝之特色”，“故外来文化苟有优点，辄能容纳而接受之。”10此例显示了中国吸收并消化异族文化之力。

3.混合各方文化之力——在不同体系进行思想文化交流

（1）以伊斯兰教为例：中国的回族在混合各方文化方面树立了典范

伊斯兰教，有诸多不可思议之处。凭着《古兰经》，穆罕默德在23年之中把一盘散沙似的阿拉伯人铸成一个坚强的民族11。它虽起源于一个半岛，后来却成为了世界三大宗教之一，据统计，伊斯兰文明控制的领土面积达1100多万平方英里，占世界领土面积的21%。曾有一部分蒙古人转而信奉伊斯兰教之事，著名历史学家陈垣先生不无感慨地说，“在中世纪时，回教虽被蒙族兵威所征服，而蒙人后裔竟渐次为回教势力所薰陶，其同化力之强，不可思议。”12因此，中国的回族在不同思想和文化之间的交流与对话方面，树立了典范。中国回族先民在融会贯通伊斯兰思想和儒家思想方面，亦有许多创新和独到之处13。此例显示了混合各方文化之力。

（2）以多元文化交汇地敦煌为例：不同语言文字和信仰都得到了尊重

一千多年前敦煌藏经洞里的文书，有佛教、摩尼教、祆教、犹太教、景教等多种宗教文献，语言包括梵语、粟特语、回鹘语、于阗语等。主题极其广泛，有佛经，皇帝的圣谕，摩尼教的祈祷文，粟特商人的家书，契约法律文书，等等。《丝绸之路新史》作者美国人芮乐伟・韩森称赞道，这展现出这一地区曾经是多么国际化，敦煌人对不同信仰的包容令人惊叹，不同语言文字和信仰都得到了尊重，这是一个丰富澎湃的时代。14

综上，正是中华文化的成熟度较高，且具有和而不同、兼收并蓄的秉性，才铸就了民心相通的力量。

（三）丝路上的贸易乃各民族共同的利益诉求——利益的力量

隋朝之裴矩，在西域事务上颇具远见卓识，首先他得到了隋帝对经营西域的支持，其次以商业利益鼓励西域诸国，然后展示中华之富饶给西域诸国以信心，因而在西域招商引资大获成功，复苏了中西交通和丝路贸易。引至贸易的西域国家多达44国，这是东汉以后数百年间从未有过的盛况15。

唐玄宗开元年间（713～741年），曾“发使及典缣等，大赉缯锦，将于石国和市犬马”16，即官方组织在少数民族地区进行互市。同时，突厥突骑施可汗，也曾派送马骑千匹到西域要求互市。这些“绢马贸易”、“茶马贸易”等贸易，在国家统一、民族团结方面的意义，甚至超出了贸易本身。

粟特商人、大食商人来华经商的事迹不绝于史书，经商是出于共同利益的诉求。贸易交往必须要找到共同的利益，否则难以持久。郑和七次远航，推行“不穷兵，不疲民，而礼乐文明，赫昭异域”的对外开放政策，产生了广泛而深远的影响17。虽然一定程度上实现了古代“怀柔远人”的政治理想，但是其局限性也是显而易见的。正如有学者所言，郑和在下西洋过程中，“宣教化于海外诸国，导以礼义，变其夷习”，给亚非诸国带去了中国先进的文明，但是，由于郑和下西洋在很大程度上取决于皇帝的个人意志，加上缺少西方开辟新航路那样的巨大的经济动因，导致了郑和下西洋的终止。18

（四）多元文化融合，推动世界和平的重要力量——和平的力量

“以和为贵”、“和平交往”是中华民族的优良传统。从历史上的文化、经济交往来看，丝绸之路的性质是和平的。千百年以来，古“丝绸之路”成为了多元文化融合的成功典范，所形成的“和平、合作、和谐”精神已经成为人类的宝贵文化遗产，成为推动世界和平的重要力量。这与西方殖民主义者以血与火的宗教、殖民战争实现奴役之路全然不同。

二、面向未来：“一带一路”为多元文化融合提供了新契机

（一）让历史基因发挥作用，增加认同感、向心力

丝绸之路上的很多国家都与中国有过很深的交往和历史记忆，应当以文化人，发挥跨民族的文化认同，这是丝路国家政治经济合作基础。这种软实力优势如果发挥得好，对“一带一路”战略的推行将大有裨益。

当今世界，早已不是我“一朝天子独大”的局面，文化多元状况比古代更加复杂。西方世界经过思想启蒙、工业革命、殖民战争等，国际地位一跃而上。尽管如此，我们不能全盘西化从而失掉自己，要深刻反思中国传统文化的价值所在，挖掘和弘扬中国传统文化，取其精华、去其糟粕，预知世界的潮流，再度让“文教折服其心”。“宗教作为一种古代哲学思想和文化艺术的表现形式，当然也是人类思想文化交流的重要内容”19，且历史渊源极深，我们应继承历史上开放，包容，兼收并蓄的理念，在与丝路国家交往中，充分发挥宗教的文化桥梁作用。

通过旅游、培训、留学、出版合作等多种方式，共同挖掘历史文化遗产，增进信任，消除误解和偏见。我国历史资料十分丰富，以《史记》《汉书》为首的正史对异域多有记载；以《中国印度见闻录》《道里与诸国志》等书籍代表了异域人笔下的东方。可对历代典籍深入研究和挖掘，以各种形式进行展现，音乐、舞蹈、文学、美术等等，都可以成为唤起历史记忆的方式，以增强认同感和向心力，发挥沟通民心的作用。

（二）“一带一路”为文化产业带来新机遇

1.政府和企业都应加大在“走出去”方面的投入

“一带一路”引领文化“走出去”，加快了“走出去”的步伐，为文化“走出去”指明了方向和重点，给文化企业带来参与世界合作的新机遇。

政府方面应该适时设立“一带一路”文化专项引导资金，出台激励和扶持政策。鼓励外向型企业，海外设立分支机构，收购海外企业，积极拓展业务。对于企业来说，获得资金支持是推进“走出去”的重要方式，但从长远看，则需要企业自身发掘动力，创造适合“走出去”的产品，找到适合自身发展的运作方式，与“一带一路”沿线国家找到共同受益的契合点。

“一带一路”沿线国家，为企业提供了丰富的选题资源，应加大对“一带一路”国家选题策划的比重。以挖掘历史基因为切入点，寻找共同的历史记忆和文化遗产。对于文化产业来说，要重视跨界“联姻”，如出版、电影、电视剧、游戏动漫、舞蹈、音乐等。要有国际意识、世界眼光，放眼望世界，应该将目光更多投向众多的小语种国家的文化交流。

2.建议国家成立专门的“一带一路”出版机构，助力“一带一路”战略

要重视书籍在文化传承、文化交往方面的使命，加大在文化积累方面的投入，建议设立专门的“一带一路”出版机构，同沿线国家合作，共同研究，合作出版。“一带一路”涉及面非常广泛，历史与现代，中国与世界，文化与社会，外交与经济，中文与外文，等等，将分散的资源整合起来，专门出版与“一带一路”相关的图书或数字产品，以增强国内智库等机构和个人的成果转化能力和速度，加快翻译国外研究成果和动态，助力国家“一带一路”战略的实施。

（三）以自由经济和文化交往先行，寻找共同利益，淡化国家政府色彩

“一带一路”发端于中国，贯穿亚欧非大陆，沿线60余个国家，且以开放的态度欢迎非沿线国家参与。丝绸之路经济带重点畅通：中国经中亚、俄罗斯至欧洲（波罗的海）；中国经中亚、西亚至波斯湾、地中海；中国至东南亚、南亚、印度洋；21世纪海上丝绸之路重点方向则是：从中国沿海港口过南海到印度洋，延伸至欧洲；从中国沿海港口过南海到南太平洋。偌大一盘棋，作为国家战略，史无前例。

在文化上，这些国家差异较大，国家众多，国情复杂。由于一些国家所处的地理位置，区域热点问题不断。由于历史原因，有的“一带一路”沿线国家处于东西方文化的交汇处，在历史长河中，这些多元文化不断冲突与融合。在经济上，沿线大部分国家发展乏力，经济发展水平不高，交通等基础设施供给严重不足，普遍有发展经济的诉求。基于以上因素考量，可以自由经济和文化交往先行，“增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴，让各国人民相逢相知、互信互敬”20。寻找共同利益，淡化国家行政色彩，避免有些国家的过度抵触反应，此不失为一种“柔弱胜刚强”的力量。

处理好政府与市场的关系，要让企业发挥其主体作用，让各国人民直接受益。借鉴历史上郑和下西洋重政治轻经济而终止的原因，要找到共同的利益需求，才会持久发展，单方面的国家行为，往往会失去深度发展的动力。

（四）加强顶层设计，推动世界和平发展的伟大事业

长期以来，我们多把目光集中在世界上的几个发达国家。遗憾的是，我们对周边国家的认识还很不够，迄今我们也很少有较为系统的关于周边国家研究的学术积累，甚至针对国内的某些研究也落后于世界。现在，我们亟需继承先贤上下求索的探求精神，国家有关部门应适当引导，充分发挥智库的作用，对“一带一路”沿线国家进行系统的研究。这不仅是相互进行经济、文化交往的前提，也是国家制定相关政策的基础。

要超越历史上缓慢、自发的发展样态，加强顶层设计，各地区和各部门应主动并有意识地加强规划，实现与丝绸之路沿线各国文化市场的相互开放和文化资源的整合，促进各国文化对话。两千多年的历史证明，只要秉承“和平、合作、和谐”的丝路精神，不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家完全可以共享和平，共同发展，完全可以继续推动世界和平发展的伟大事业。

综上所述，如果没有好学探求的信念，没有相当的文化宽容以及和而不同、兼收并蓄的理念，没有共同的利益诉求，便无法相互沟通、交流、促进，也就不可能有丝绸之路的存在。以其折服之力、包容之力，铸成了民心相通之力，真正做到了“容人并存的雅量，自信独守的坚操”，并为丝路多元文化融合留下了宝贵的历史财富。当今，世界纷繁，战乱不断，更应该以史为鉴，深入挖掘丝路精神的价值和历史基因，使这条古老的文明之路可以再度承载起促进区域经济繁荣、推动东西方文化交融的历史使命。

注释

1 雷蒙・潘尼卡著，王志成、思竹译：《宗教内对话》，转引自：《澳门论坛（2013）文集：多元・融合・发展——多元文化传承与创新》，澳门科技大学出版，2014年。

2 柳诒徵：《中国文化史》，中国出版集团东方出版中心，2007年，第5页。

3 引自贡布里希著，范景中译：《艺术发展史》，天津人民美术出版社，1991年，第7页。

4 柳诒徵：《中国文化史》，中国出版集团东方出版中心，2007年，第468页。

5 万绳楠整理：《陈寅恪：魏晋南北朝史讲演录》，贵州人民出版社，2012年，第91、206页。

6 《晋书》一〇一《刘元海载记》曰：“刘元海（刘渊），新兴匈奴人，冒顿之后也”。“幼好学，师事上党崔游，习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵之，《史》、《汉》、诸子，无不综览。”

7 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》，生活・读书・新知三联书店出版社，2004年，第198页。

8 《如梦令》

曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。

长忆别伊时，和泪出梦相送。

如梦，如梦，残月落花烟重。

9 【双调・燕引雏】

气横秋，心驰八表快神游。

词林谁出先生右？独占鳌头。

诗成神鬼愁，笔落龙蛇走，才展山川秀。

声传南国，名播中州。

10 周绍贤：《佛学概论》，世界图书出版公司，2013年，第74页。

11 马坚：《古兰经简介》，附于马坚译《古兰经》，北京：中国社会科学出版社，1981年。

12 陈垣：《回回教入中国史略》，《东方杂志》1928年1月，第25卷第1号。

13 李振中：《阿拉伯伊斯兰文化与中国文化的比较与交流》，《东方哲学思想与文化精神》，北京：中国社会科学出版社，1996年，第323页。

14 ［美］芮乐伟・韩森（Valerie Hansen）著，张湛译：《丝绸之路新史》，北京联合出版公司，2015年7月。

15 李明伟：《隋唐丝绸之路——中世界的中国西北社会与文明》，甘肃人民出版社，1994年，第22页。

16 《全唐文》卷二百六十九张廷珪：《谏停市犬马表》。

17 陈炎：《海上丝绸之路与中外文化交流》，北京大学出版社，2002年，第158页。

18 李云泉主编：《中西文化关系史》，泰山出版社，1997年，第146页。

19 李进新：《丝绸之路宗教研究》，新疆人民出版社，2008年，第3页。

20 见2015年3月28日国家发展改革委员会、外交部、商务部联合发布的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》。

本文提出“一带一路”战略的实施应当以史为鉴，充分挖掘古代丝路多元文化融合的历史基因，继承先贤坚毅，好学探求的精神，继续以和而不同，兼收并蓄的理念铸就民心相通的力量，注重丝路上的贸易乃各民族共同的利益诉求，推动丝路多元文化融合乃至世界和平。主张“一带一路”为多元文化融合提供了新契机，应当让历史基因发挥作用，增加认同感、向心力。以自由经济和文化交往先行，寻找共同利益，淡化国家政府色彩，继续推动世界和平发展的伟大事业。