女书习俗价值研究

程 佩 （浙江师范大学 321000）

女书习俗价值研究

程 佩 （浙江师范大学 321000）

作为世界上唯一的妇女专用文字，湖南省江永县的女书被列入为第一批国家级非物质文化遗产，它的发展、传承、传播、保护及以其为符号承载的文化信息构成的女书习俗具有丰富而深刻的内涵，具有独特而积极的功能与价值。本文着眼于女书的历史价值、文化价值、教育价值以及经济价值进行较为系统地研究。

女书；习俗；价值

女书，又称女字，起源于湖南省的江永县，是现在世界上唯一存在的性别文字——妇女专用文字，女书这一概念实际上包含了四重内涵：第一，指一种文字；第二，指用这种文字写成的作品；第三，指写有这种文字的物件；第四，指产生这种文字的人文地理、风俗习惯等文化事象以及政府主导下的有关女书文化的保护、传承和开发活动。女书的发展、传承及以其为符号承载的文化信息构成了女书习俗。

女书文字从整体上来看是一种由右向左略有倾斜的长菱形字体，左上角一般是全字的最高点，左下角是全字的最低点，行文方向是由上向下、由右向左、无标点、排列整齐，笔划线条纤细一致，笔势犀利，因其专为妇女所用，学术界便将其称为“女书”。女书记录的语言是女书流行地的与众不同的永明土话；它标记语言的手段和方法奇特，可以同音借代，用仅有的四百多个字符可以写出千余字的七字韵文来；女书采取家传、亲朋相教的方式世代相传；它和妇女特有的婚嫁、岁时节日、庙会等民俗活动紧紧融合在一起，充分表现了自己的功能和价值。

一、历史价值

1983年宫哲兵于中南民族学院学报上发表《关于一种特殊文字的调查报告—湘南瑶山采风记》，成为女书研究的滥觞，各界学者开始尽可能地还原真实的女书文字、女书习俗的原貌和全貌，并且基于此从多个角度进行透视研究。

在对女书资料的搜集、整理，女书文字的破译，女书文字的性质、起源的考证等方面，学术界取得了一定的成果和定论，这些成果本身就是民间历史的一部分，研究又逐渐完善并丰富了民间历史。《湖南各省调查笔记》记载：“每岁五月，各乡妇女，焚香膜拜，持歌扇同声歌唱，以追悼之。其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文，全县男子能识此种字者，余之未见。”1女书由于多种复杂的原因并无留存的古代文物，也未载于史志，但我们并不能否认这个特殊现象和特殊历史发展的存在，因此相关研究一定程度上弥补了官修历史。

宫哲兵在1991年出版的专著《江永“女书”之谜》三册，他根据女书自然传承人高银先的读解录音，逐字标音、注义，保持了女书字符形体结构原貌。赵丽明教授于2005年出版的专著《中国女书合集》，搜集了目前所能见到的女书原始资料的90%以上。这些补救一定程度上还原了历史的原貌，保存了历史的记忆，在历史的夜空里里闪耀着独特的光华。

二、文化价值

女书作为世界上唯一的妇女专用文字，其独特性不得而知，由此而衍生出的女书的发展，女书的传承，以其为符号承载的文化信息等等所构成的女书习俗也是具有独特的意义，因此造就了女书习俗作为非遗的独特的文化象征与文化价值。

作为非物质文化遗产的女书，从其构成来看，由于人的参与而具有活的生命力。非物质文化遗产的创造、传播、享用，是以人为主体的，人本身还是非物质文化遗产的载体。在女书继承、传播过程中的任何一个环节，人为主体，也为载体，与其他信息融合、逐渐构建成一个具有生命力的文化体系。

生态性的文化价值实际上是由于非物质文化遗产内在的活态性。一种习俗本身是对生态环境以及时代环境的适应，从而展现出一种独特的、生态的、持久的文化景观，体现了非遗在生态性方面的价值。女书何以称为女书，是因为它独特的性别通用范围，它的起源与传播的原因都值得深思。

非物质文化遗产的文化价值还体现在它的传承性。女书习俗具有重要的地位与意义，它对语言文字学、历史学、考古学、人类学、妇女学、民俗学、社会学、美学以及民间文学等等多学科领域都具有非凡的价值，而成为人类文化遗产中一颗璀璨的明珠，因此也注定了应该被传承和保护。

三、教育价值

着眼于现存的女书资料，我们可以了解到其中有大量的教育方面的作品，例如《四字女经》等伦理作品，《太平军过永明》等历史故事，《孟姜女》等传说故事。我们可以发现女书作品直接或间接地以女书为媒介来教化女人，从而折射出女书文化的教育功能和教育价值。

第一，关于长辈教晚辈如何做人，提醒女性在看待人时应重视人品等。第二，关于教育子女要讲究孝道、尊敬老人、孝敬双亲的内容。如《传家宝》从反面惩罚来教育人们应当注重孝：“谁知有些不孝子，娶得妻来变了心；夫妻鱼水情意合，不将父母挂在心。”这些“七字韵文”用通俗易懂语言教育着女性，感化着女性。第三，关于朋友之间的相互劝慰、劝诫的内容。如《姊妹责备书（一）》，用严厉的批评、辛辣的嘲讽朋友行为的不检点的行为，从而达到教育的目的。第四，关于涉及劳动和自然常识方面的内容。女书中就有如《四字女经》这样的教育文本：“习学针黹，务要勤辛，剪刀麻线，时用不停。”第五，女书的传承方式本身就是一种教育的活动过程。

四、经济价值

女书作为国家级非物质文化遗产，是迄今发现的唯一女性专用文字，是极具历史文化研究和旅游观赏价值的人类文化遗产。一方面女书的研究也是知识文化的创造，另一方面由于其独特的景观和被公认的文化价值、审美价值等逐渐形成典型的民俗旅游资源，都可以创造极大的经济价值。但是在开发的过程中，我们更应当注意资源的保护、传承、传播以及可持续发展的策略。

注释：

1.蒋云宽.《近游杂缀》，清嘉庆刻本.

[1]赵丽明.中国女书集成[M]．北京：清华大学出版社，1992．

[2]宫哲兵.关于一种特殊文字的调查报告—湘南瑶山采风记[J].中南民族学院学报，1983（3）．

[3]宫哲兵.女书时代考[J].华中师范大学学报（哲社版），1992（5）．

[4]邹建军.对“女书”研究中存在问题的回答[J]．中南民族大学学报（人文社科版），2003（4）．

[5]彭建华.江永女书的民俗文化解读[D].青海师范大学，2008．

[6]贺夏蓉.多重视角下的女书及女书文化研究[D].华中师范大学，2011.

[7]乐伶俐.女书的教育解读[J].湖南师范大学教育科学学报，2006（5）.

[8]刘双双，李庆福.女书申报世界非物质文化遗产项目的几个问题[J].湖南科技学院学报，2010（6）．

[9]彭泽润，王炎梅，朱凌青青.江永女书文字和世界文化遗产[J].江西科技师范学院学报，2011（4）．

[10]林龙飞，王艳，黄光辉2论“江永女书”人类非物质文化遗产的价值体现及其申报策略[J]2石家庄经济学院学报，2009（3）．

[11]彭泽润.探索湖南江永奇妙的汉语方言音节文字女书——中国“女书习俗”抢救保护研讨会综述[J]．江西科技师范学院学报，2011（4）．

程佩，浙江师范大学教师教育学院课程与教学论专业（语文）研究生。