《假如爱有天意》中的女性形象探析

周 律 （苏州工业园区服务外包职业学院 215123）

《假如爱有天意》中的女性形象探析

周 律 （苏州工业园区服务外包职业学院 215123）

电影《假如爱有天意》塑造了过去与现在的多个女性形象，本文以该电影中出现的女性角色为中心，分析她们在电影中所处的位置以及人物形象，结合女性主义的观点，讨论作为韩国传统爱情电影的《假如爱有天意》对于韩国历史上不同时期女性形象的塑造。

女性主义；女性形象；韩国电影

一、女主人公的形象塑造

（一）柔弱的女学生

《假》中出现了两个女主人公的形象，一个是生活在过去的母亲“珠喜”，另一个是生活在现在的女儿“智慧”。《假》中，这两个女主人公是同一个演员演绎的，她身高中等、比较瘦弱，头发全部都是黑色的长发，长相清纯，五官柔和。这样的设定是符合一般东方人，特别是亚洲国家对于女性形象的认知的。因为女性相较于男性来说，是瘦弱的，是需要保护的对象，观众看到这个角色的外形时，直觉上就会认为这是一个文静的传统的女孩。

同时，《假》中的女主人公都是女学生。长久以来的家长制塑造了进入婚姻的女性和一个孩子的母亲应当把更多精力放在家庭中的固有观念。女学生的形象使得女主人公不受到婚姻和孩子的束缚，存在更多的不安定因素。在21世纪，女性接触到了更多的知识，她们可以选择成长为职业女性而不是一个男人的妻子或者一个孩子的母亲。在大学中与男性一样具有主动性和竞争力的女性走上社会，能够减少社会上对女性的歧视。

（二）积极参与社会生活

生产技术的提高使得家务劳动只占据女性一部分的时间，加上女性教育水平的提高，使得女性有能力成为社会生产关系中的一部分。韩国的经济发展到一定水平，符合了女性回归到社会的条件。越来越多的女性参与社会活动后，在90年代，韩国电影中的女性重新在电影中取得了职业。韩国电影史上，在1992年《结婚的故事》之后，专业女性层出不穷。在过去的韩国电影中，一直弱化了女性角色的存在，女性角色要么就是性欲符号，要么就是母亲的角色，比如说60年代的韩国电影更倾向于塑造母亲的形象而绝对不会出现一个积极参与反对独裁运动的女大学生。在《假》片中，生存在回忆中的母亲“珠喜”生活在韩国的60年代，她温柔传统，但是同样参与到了反对独裁的大学生运动；而存在于现代的她的女儿“智慧”，进入大学，拥有较高的知识水平，在艺术领域甚至是佼佼者，还参加了跆拳道社团并把一起训练的男学生打得鼻青脸肿。男性能够做到的事情，女性一样能够做到，甚至可以做得更好。在每个历史阶段，女性都有着不同的变化，她们参与到了历史中间，是社会得以发展的一部分，并且随着男女平等的女性运动的脚步，占据更高的社会地位。

（三）女性形象的变化

1.回归家庭的“珠喜”

《假》中生活在过去的“珠喜”，受到来自父亲和爷爷的压迫，最终回归到了家庭生活中。虽然她在少女时期体现出对父权制的反抗态度（比如在爷爷的严厉管教之下依旧偷偷约了俊河去鬼屋探险），但更多时候体现出的是妥协。珠喜与俊河属于不同的阶级，爷爷的反对其实质是维护阶级利益和等级制度，即，珠喜的爷爷代表着封建的力量和传统的家长制。而珠喜面对来自家长制的压力，她放弃了与俊河的爱情，之后与俊河的重逢则是带有宿命论色彩的。珠喜在她少女时期呈现的好奇心和对生活的探索，在听到俊河欺骗自己，说他已经结婚的消息之后，也还是妥协了，与自己不爱的人结婚，选择了回归到家庭中。这完全体现了家长制对于理想女性的期待，即男人希望女性能够回到家中，而不是踏上社会，以婚姻的束缚来削弱珠喜的独立女性形象。

同时，在描述过去的珠喜的时候，虽然念信的是她的女儿智慧，但是电影在表达过去回忆的时候，始终是通过珠喜的初恋“俊河”的角度来叙述的。即，珠喜这个角色，与其说是活在智慧的回忆中，不如说是活在俊河的回忆中。她的存在依靠着俊河这个男性角色来完成，她的形象存在在男性的视线中。

2.获得一定主体性的“智慧”

生活在现在的智慧，她也没有像描述职场女性独立自主的电影中的女性角色一样，她依旧受到了来自爱情的困扰。她一方面爱慕着“尚民”，一方面又碍于跟自己的朋友爱上同一个人而苦恼，她还替自己的情敌写情书。但是，在这段爱情中，男性是占据了主导位置的。他决定了爱情的开始与结束，女主人公只是等待着。虽然“智慧”最后鼓起勇气去跟尚民告白，但其过程是因为发现尚民对自己的感情才去做的（也是通过第三者发现的），她的眼泪和悲伤最后没有依靠自我获得解脱而是依靠男性获得解脱和重生。像是生活在过去的“珠喜”一样，她们遵循男性社会对于女性的要求，她们的感情发展都依靠男性的行动而得到发展。

但是，从另一方面来看，生存于现在时代的“智慧”，父亲已经去世，而母亲也出国，并不在智慧的身边，没有受到来自家长制的影响。她作为“现在”的叙述者，发生于现在的故事是围绕她展开的，描述的是她的生活，以她得视线作为主观视线，同时，在电影的结尾，智慧获得了爱情而并没有回归到婚姻中，“智慧”这个角色所体现出来的主体性是比“珠喜”更多的。

二、女配角的形象塑造

（一）开始进入社会生活的“娜喜”

《假》中的女性娜喜与女主人公珠喜一样，是生活于60年代的女性，相对于女主角的柔弱、温柔和传统，娜喜则体现出女性明亮的，积极追逐梦想的一面。

娜喜并不是漂亮的女孩子，电影中她只短暂出现了一个片段。在学舞的课程上，珠喜带着娜喜碰到了泰秀（女主角未婚夫）和俊河。娜喜是有些没有眼力价和鲁莽的，但是她不像其他女孩子一样腼腆，反而很大方地介绍自己。在泰秀换了歌曲之后，娜喜也带头随着音乐疯狂地扭动起来。回家的时候，其他人都不说话，而娜喜却一直想要表现自己，她大方地说自己的梦想是成为新闻播报员，并且不断在大家面前念绕口令，还叫俊河跟自己一起练习。一直都没有察觉俊河的窘迫和对她的厌烦，最后俊河逃之夭夭她都浑然不觉。但是她却与女主人公珠喜不同，表现出相当明确的主体性。

她在电影中没有受到家长制的压迫（娜喜的家长没有出现过），也没有表现出女性的软弱，反而对自己的将来有着明确的打算，并希望能够走上社会。60年代资本主义制度刚刚投入韩国社会，社会需要大量的劳动力和人力资源，加之女性民主运动的不断开展，女性实际上已经作为社会生产力的新的源泉。女性踏入社会已经是不能够逆转的事实。就好像娜喜的梦想是成为播音员，这不仅是作为社会生产力的一部分，甚至是专业职业。女性能够希望踏入不曾接触过的社会生活和工作，说明女性已经不再将自己捆绑在家庭中，她们开始探索自己在社会中的位置。反观60年代韩国爱情电影，反而提倡女性重新回归到家庭中，这是因为来到社会上工作的女性，和渐渐提高的女性地位开始撼动家长制的基层，男性开始觉得女性对自己在社会上的地位和权利产生了威胁，所以他们急急地希望女性能够回到家庭中，告诉女性家庭的重要性。从这个角度来看，在思想上更为传统的女主角珠喜当然更受到男性的欢迎。娜喜在电影中担当着有些可笑的角色，但是她在短暂出现的时间中，体现了面对资本主义和展开的民主运动而将自己重新定位的新女性的形象。拥有梦想而通过自我努力去实现梦想，她对于自我的人生是积极的，主动的。娜喜的形象反而有些类似于90年代之后出现的电影中的女性形象。从这个角度上来说，“娜喜”这个角色为60年代韩国电影中被歪曲的当时的女性正名了，说明当时的女性并不是一心想要呆在家中，而是具备主体性的。但是《假》片中将娜喜作为一个非常不突出的女性角色来表现，而着重表现了传统的，最后回归到家庭中的珠喜，这也说明在传统的爱情电影中塑造与娜喜一样的女主角是困难的。它受困于爱情电影的悲伤基调，而娜喜被塑造成一个搞笑的角色才能够以她这样积极的态度在爱情电影中占有一席之地。

（二）性格鲜明的“秀景”

相对于娜喜的60年代民主运动时期的女性，秀景跟智慧一样是属于2000年代的大学生。而她跟智慧不同，她要比智慧来的更强势，完全的利己主义者。智慧认识尚民是因为秀景要追求尚民所以托智慧代替自己发邮件给尚民，还说智慧的信很幼稚。在话剧社，向智慧描述自己有多热爱尚民，而尚民一过来却装作很文静的样子。她没有经过尚民的同意，就仿佛自己已经跟尚民交往，主动挽住尚民的胳膊看画展。看话剧的时候又靠在尚民的肩膀上。尚民送给她跟智慧礼物，她觉得其中一份比较好就主动找智慧换了回来。她一个人就展开了爱情，她的爱情没有经过男性的同意。而爱情的结束，则更为激烈。公开演话剧的时候，秀景突然自己改台词，对尚民说很爱他，又吻了他。而被尚民推开后，秀景立刻给了尚民一个耳光。

相对于智慧的软弱被动的性格，秀景的性格则要强烈的多。她主动表达爱意，对方一旦拒绝就立刻遭来报复，是绝对以自我为中心的女人。虽然说她在电影中几乎是一个恶女的形象出现的，也有很强烈的个人主义色彩，但是她体现出来的主体性是强烈和完整的。她从来不等待，她为了追求爱情就可以立刻去参加话剧社，为了跟尚民独处就可以催促自己的朋友快点离开。秀景作为现代女性，她的自我中心，一方面体现了韩国社会在经济高速发展的现代所产生的利己主义，并且更体现了作为新世纪的女性，在感情上与男性具备同等的主体地位，她们不再等待，也不再逆来顺受，她们主动表达自己的感情和情绪，爱情的开始和结束，不仅是男性，女性也是可以独自做到的。然而秀景这样的角色也不能够成为爱情电影的主人公，因为爱情电影通常宣扬善恶有报的观念，即使秀景成为主人公，也绝对不会有一个好的结果。

三、结尾

《假》片中的四个女性形象：作为女主人公的“智慧”和“珠喜”作为整部电影的中心，几乎都处于被动和妥协的地位。但其体现了随着时间的流逝，现代女性与生存在过去的女性的不同之处，体现了现代女性面对家长制的压迫追求和表现着更多的主体性。而反观女配角“娜喜”和“秀景”却体现出比女主人公更为强烈的主体性，其具有比女主人公更强烈的主体意识和主动性。虽然她们的形象并不丰满，但是从她们表现在大银幕上的部分来看，她们都表现了不同时期具备符合当时时代的女性追求主体性的形象。然而她们很难成为爱情电影中的主人公，是因为韩国爱情电影因为受到家长制的影响，从登场便一直在塑造传统的、家长制下的女性形象，对于像娜喜和秀景这样具备主体性的女性角色，要么就把她们喜剧化，要么就把她们变成恶毒的女人。