南昌佑民寺建筑装饰艺术的审美及佛教文化研究

高 婷 （南昌大学 330031）

南昌佑民寺建筑装饰艺术的审美及佛教文化研究

高 婷 （南昌大学 330031）

佑民寺作为南昌市现存最完整的且唯一的佛教寺庙，创建历史悠久，是南昌传统民俗的象征之一。作为南昌地区的代表性寺庙建筑，与南昌的历史文化密切相关，通过对佑民寺审美上的分析，从平面布局、空间组织、装饰艺术等方面来阐述其美学价值，并且希望能够加强对佑民寺建筑佛教文化的认识，促进佛教文化的传承和弘扬，同时也对佛教寺庙的保护具有一定的借鉴意义。

南昌；佑民寺；装饰艺术；审美分析；佛教文化

佑民寺，始建于南朝梁天监年间(502-519年) ，兴盛于唐朝，它为南朝梁代豫章王师葛鲟所建，原为豫章王蔚综之师葛鲟之私宅，因“镇蛟龙”捐献为寺。佑民寺规模宏大，香火旺盛，是南昌一处著名的风景名胜。该寺庙特色的平面布局、充满秩序的空间组织、多种多样的图案以及华丽的色彩装饰，把佛教寺庙建筑的装饰艺术表现到了极致，使其成为南昌地区历史文化特色建筑。经过一千四百多年来的几毁几建，被烙上了时代的印记，建筑风格也体现着佛教建筑鲜明的色彩，并从中反映出诸多的美学价值和佛教文化意义。

一、佑民寺建筑装饰艺术的审美分析

1.总体平面布局及严谨、统一

佑民寺经历多次的迭修迭废，历代的规模都不尽相同，现如今佑民寺建筑总体规模约为800~900平方米，佑民寺内分为主殿及左右侧殿两大建筑群。主殿内的建筑包含了正门、天王殿、铜佛殿、大雄宝殿、法堂等，而侧殿内的建筑有客堂、大寮、齐堂、库房、马祖书林、观音殿、祖师殿、伽蓝殿、乐师殿等。大雄宝殿左右两侧上方分别建有钟楼和鼓楼。

从总体平面布局来看，整个佑民寺中的建筑均以轴线贯穿，将主要殿堂都建立在轴线上，全部建筑前低后高，主次分明，体现严谨、统一，具有着和谐、统一整体的审美特征。这种轴线的形式创造了一种极为完整、严谨的建筑美形式，它具有向心性、整体性、秩序性的特点。更加的强调了佛的法力无边，反映出人世间建筑艺术的神秘美感。

建筑的中部位置为大雄宝殿，是寺院的主要建筑物,为寺庙的中心。宝殿左右两侧布置钟、鼓楼，使大雄宝殿更成为这条轴线上的重中之重。大雄宝殿作为寺庙的中心位置，是重要活动的场所，院落与左右两侧的配殿层层递进，主要是对主殿的烘托与陪衬。而天王殿、铜佛寺及法堂布局在正殿的前后，但是气势上相比于正殿略微，有些佛寺在正殿前后，同时也是加强了对正殿的渲染作用。

2.空间组织的秩序原则

建筑的排列与围合组成了空间，在一个建筑群的空间内部，因其性质不同、服务对象不同，相应建筑的形态、大小和装饰也不相同，在空间的秩序上，每个建筑之间都主次分明、井然有序，强调了空间的统一与整体，营造和谐美的空间氛围。佑民寺以轴线为中心的院落式布局，因受到了封建礼教的影响，其以有序的空间组织形式存在，在一定的条件下使整个空间达到平衡成为整体，而依靠这些方法使整个空间的形态达到合理的组合，营造空间组织的秩序原则美，这些方法即:轴线与对称、协调与对比、重复与变化等。

3.牌坊、横梁、门窗装饰艺术特征

中国各地的佛教建筑,因其地域性的影响，在装饰上有着很大的差异，佑民寺建筑在南昌地区其豪放朴拙的社会文化影响下,其装饰呈现出质朴大气、古雅内蕴的艺术风格。年代不同，所形成的建筑风格也各不相同，建筑的屋顶、横梁、门窗等的装饰各具特色，包含着不同的形式美和意蕴美。

（1）牌坊：双龙绕脊

正门牌坊的装饰采用了较复杂的形式，装饰十分丰富，正脊的中间位置雕刻着“双龙”,龙形的身体由首至尾交织环绕在屋脊中。整体造型精美庄重，构成节奏丰富而和谐，外观上弧度优美,与屋檐形成厚重和轻灵的对比，龙首相聚处与龙珠相连，形成了“双龙戏珠”的视觉效果，节奏十分丰富，韵律和谐。

正脊两侧为鱼龙形式鸱吻,这种形式在很多寺庙建筑上都得到广泛运用，造型流畅、优美，装饰细节精致，翼角采用的是龙头形式，身体采用的是鱼的形式，龙的上吻向上翅起，赋予建筑轻盈感，两龙首互相观望，气势十足。牌坊两边小脊上则采用的是较简约的形式,脊饰为镂空的雕花形式，翼角为卷草纹向上翘起，简约优美，富有韵律美，垂脊的两侧装饰为脊兽，几只脊兽并排而列，气势凶悍，以显示其威严，使寺庙具有庄严、肃穆之感。

（2）横梁：彩绘纹样

铜佛殿的横梁面装饰采用了大量的彩绘纹样，整体装饰风格精致庄重，细节处理十分精美，样式纷繁复杂，色彩华丽、高贵。彩绘两端形式一样,中轴对称,整个色彩的运用为绿色、蓝色和红色，再加以黄色点缀，中间杂留白轮廓,作为过渡，层次清晰，颜色十分的艳丽、庄重。

（3）门窗：镂空结构

在门窗的装饰上镂空是非常常见的手段，其使用历史之悠久，镂空常给人一种灵透之感，富有穿透力。佑民寺在门窗的装饰图案主要采用的是几何回形纹、方形、圆形和植物花卉纹等等，其装饰纹样并不复杂,给人的感觉是稳定端庄、和谐优美，它主要采用多变形式以及各种组合形式，几何图案作为装饰纹样的特点主要是：规律性强、富于节奏韵律感，大面积的使用,视觉冲击力十分强烈，具有整体性、统一性。

二、佑民寺佛教文化研究

每个阶段的佛教文化传播都有着相应的传说产生，“镇龙传说”，“马祖弘法”在南昌可以说是家喻户晓、妇孺皆知。这些传说促进了佛教文化的弘扬与发展，是名族化、地方化的文化产物，成为了南昌地区佛教文化的重要一部分。千百年来，佑民寺见证着南昌的兴衰废替，沉淀着南昌太多的历史文化，蕴含着南昌深深的风土民情，在中国佛教文化史上占据着颇为重要的地位。

佑民寺作为佛教盛地，已经成了南昌风俗民情的一个重要组成部分。佑民寺作为南昌传统民俗的象征，蕴含着南昌的佛教文化内涵，有着悠久的文化历史，人们对佛教文化的重视，使得寺庙建筑得以很好的保存下去，如今的佑民寺虽无往日的那般盛况，但是，每逢初一十五、过年过节和佛教的重大节日，都会有大批的南昌市民前去烧香礼佛，敬献香钱，从而寄托着人们对佛教的虔诚之心。

三、结语

佛教寺庙建筑历史悠久而深远，佑民寺作为南昌地区代表性佛教建筑，具有着极高的历史价值、科学价值和丰富多样的审美艺术价值。轴线式的平面布局，充满秩序美的空间组织，以及丰富多彩的艺术装饰，使佑民寺成为寺庙建筑艺术的瑰宝。它既蕴含着古老的寺庙建筑文化，又有着现代建筑的理念，地域性的特色。对佑民寺建筑的研究，能够更好的了解佛教寺庙建筑的历史和文化，才能使多样化的建筑文化和艺术更好的保留和展现，同时又可以对佛教寺庙建筑的保护工作起到一定的作用，更重要的是对中国传统佛教寺庙建筑的发展提供一定的借鉴。

[2]伍国正吴越.传统民居庭院的文化审美意蕴[J].华中建筑，2011（8）.

[3]袁玲丽.重庆华岩寺建筑装饰特征研究[J].重庆师范大学，2014（11）.

[4]何颖.哈尔滨近代建筑外装饰的审美研究[J].哈尔滨工业大学，2012（13）.

[5]付晓宇.基于审美视角下文化建筑的象征手法及其设计元素[J].华东理工大学，2012（15）.

高婷，艺术学硕士，单位：江西南昌南昌大学设计学专业，研究方向：环境艺术设计研究。