北方乐府民歌刍议

张晓丹 （朝阳师范高等专科学校音乐系 122000）

高文金 （朝阳师范高等专科学校思政部 122000）

北方乐府民歌刍议

张晓丹 （朝阳师范高等专科学校音乐系 122000）

高文金 （朝阳师范高等专科学校思政部 122000）

本文主要论述了北朝民歌的特点、主要内容，以及和南方乐府民歌的相似之处和区别。北朝的乐府民歌和南方的“吴歌”“西曲”比较起来见出绝大的特色，不像北朝文人的诗一般只是南朝诗的仿本。现存的北朝乐府民歌数量虽然不如南方的民歌，题材范围却远比南歌广泛，反映的社会面要大得多。有关战争的民歌在其中占最重要的地位。和《诗经》、汉乐府相似，有关婚姻和爱情的民歌在北朝乐府中也占了不少的比重，成为一个大类。

北方；乐府民歌；研究

北朝的乐府民歌和南方的“吴歌”“西曲”比较起来见出绝大的特色，不像北朝文人的诗一般只是南朝诗的仿本。

北朝乐府民歌当中的关键部分目前主要是保存在《乐府诗集》中的“梁鼓角横吹曲”部分，此外有少数收在“杂曲歌词”和“杂歌谣辞”，大约有七十首。此外，从某种程度上讲，这些民歌大部分都是出自于少数民族之手，还有一部分属于氏族、羌族、鲜卑族等民族，同时也有一部分是属于汉人的。而且那些不属于汉族的民歌，之前用的是“胡”语，经过汉译，有些本来就是用汉语创作的。排除二三曲沿用了汉魏晋时期的旧歌之外，其余的大多数都是“五胡乱华”时期之后的新词，具体来说是东晋到梁武帝时期陆续传播到南方的。

现存的北朝乐府民歌数量虽然不如南方的民歌，题材范围却远比南歌广泛，反映的社会面要大得多。有关战争的民歌在其中占最重要的地位。北朝长时期处于兵荒马乱，诸族混战的局面，反映战争的民歌本来就比较多，“梁鼓角横吹曲”又是军歌，其中所采的民歌也必然偏重和战争有关的一类。郭茂倩说：“‘梁鼓角横吹曲’多叙慕容垂及姚泓时战阵之事。”（《乐府诗集.横吹曲辞序》）慕容垂和姚泓德时代北朝还不会被后魏统一。战争更是频繁。《慕容垂歌》三首出于苻秦，这是秦人嘲笑慕容垂打败仗的歌。当时慕容垂（鲜卑族）进攻苻丕（氏族）晋刘牢之救苻，慕容垂被刘击破。第一首道：慕容攀墙视，吴军无边岸。我身分自当，枉杀墙外汉。这里的“吴军”就是指晋军，“我”是代慕容自称。“汉”是指那些无辜牺牲的汉人。这一小小的战役就牵涉三个民族，当时诸族混战的复杂状况可见一斑，而原来居住在这片土地上的汉民，身受战祸的惨烈也可以想象了。

苻秦又有《企喻歌》四首，最能说明北歌中此类作品的特色，全录如下：男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。放马大泽中，草好马着膘。牌子铁两裆，弦牟翟尾条。前行看后行，齐著铁裲裆。前头看后头，齐著铁{钅互}鉾。男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。第一首活生生地描摹出健儿以豪勇自喜的气概和声口。后两句的比喻使人想象轻骑陷阵，以少敌众，所向披靡的光景。第二、三首写出兵强马壮，军容很盛。第四首一本最后还有“头毛多落魄，飞扬百草头”二句。关于白骨暴露，头毛飞扬的描写，实际上揭露了战争的残酷性。北朝民歌常常表现强悍好武的精神，也反映社会苦难的景象，大率如此。

“梁鼓角横吹曲”又有《木兰辞》一篇，是北歌中最杰出的作品。它歌唱女英雄木兰代父从军的故事：

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。（惟闻通：唯）

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。（一作：愿借明驼千里足）

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。（贴通：帖；惊忙一作：惶）

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

针对这首诗出现的年代，过去有不同的说法，归纳起来约有汉魏、南北朝、隋唐三说。近来多数研究者肯定它是北朝诗。《木兰辞》既然被记录于陈朝人释智匠所编《古今乐录》，它不会出于陈代以后。这首诗的产生有北朝游牧部落强悍尚武的社会风气做基础。从诗中黑山以及燕山等地名，我们可以推断出北魏以及柔然之间的战争就是在这个时候。

花木兰为了能够保全自己的老父亲，毅然决然的担负起了出征的任务，明知道出征是一项非常艰苦的任务，但是还是愿意牺牲自己，体现了花木兰对父亲的孝心，同时也体现了出了她的牺牲精神。木兰身经百战，历时十年，胜利完成使命，表现了坚强以及勇敢的一面，这都是难能可贵的。在她身上体现了劳动人民的高贵品质，特别是她以女性的身份做出这一切，具有很大的意义。因为在封建时代男性中心的社会里，女子是没有做英雄豪杰的权利的，像从军打仗立功万里这一类的事，是女子从来所不敢想象的，何况真地做出来了吗？这首诗有力地说明了女子与男人一样都有能力做出豪杰事业，对重男轻女一重大冲击。

在过去的诗歌里有过代父赎罪的，有过为宗报仇的秦女休。亲人们歌颂这些女子，本是为了宣传孝道，但这些诗客观上却告诉人另一事实，就是女子也能做出不平凡的事来。这个意义大大超越了劝孝的意义。《木兰辞》的艺术魅力远不是上述的那些作品所能企及，木兰的形象比较秦女休等来更为光辉，她所做的事情更为难能，它的社会意义所以更大。

《木兰辞》属于民间叙事诗的一种，主要表现出了民歌所具有的艺术性特点。具体来说，木兰辞有着一个非常明显的特色，那就是连续性采用了重叠以及排比等句调。《木兰辞》借助这种方法，比如诗中的排比“东市买骏马”四句，具体平列东南西北。我们从表面或者是孤立看它，这种方式是非常呆板的，然而我们将这种排比句放置中全诗当中，则就会显得相对和谐，而且还在一定程度上有效增加了文章所具有的活泼性与动荡性。再如复叠手法的合理应用，如“爷娘闻女来”一段，当木兰快要回家的时候，木兰家里人开始对其表示欢迎，该处利用三次重叠性的句调进行论述。但是这种方式的重叠并没有使读者感到厌烦，而是让读者感觉到不进行这样的表达就难以表达出当时的那种欢乐以及热闹气氛。之后，大诗人杜甫也曾经在《草堂》当中进行了有意识的模仿。

此外，本篇当中的对偶句子应用得非常多，而且应用相对精致，比如“朔气传金柝，寒光照铁衣”的论述就是非常精致的，有可能在大量文人加工之后形成的，但是大部分属于自然性质的对句，很少雕琢，而且没有损害到民歌的具体风调情况。“将军百战死，壮士十年归”一联中，作者利用短短十个字准确交代好了自己将近十年的战场经理，在叙事方面表现出了较强的功底，而且叙事非常简练，没有较多的重复性词语，甚至在字里行间渗透出相对丰富的暗示。我们可以从这十个字中看出十年征战的痛苦以及艰难，下局则称木兰为“壮士”，从而表现出木兰在经过长时间锻炼与考验之后，已经逐渐成长为一个具有男子气概的健儿。最终用双兔的比喻作结束，可以看出这样的比喻以及最终结果是非常精妙的，出人意料。从以另一个角度来看，这几句同时也是作者对木兰的赞赏，却用了一个第一人称的“我”字，代替木兰表达出了自身的喜悦与自豪心情，却好像仅仅是乔装得叫人雌雄莫辩这一点狡猾。将一件相对平凡的事件完全看淡，从而使读者感受到天真与无穷的韵味。

在阶级社会当中所存在的往往是人奴役人以及人剥削人的管理制度，在制度指导下，人民总是受苦受难最大的那一个。在“五胡乱华”时期的时候，中国北部人民出于某种原因被迫四散逃亡，在一定程度上加深了饥寒贫困的程度。当时能够反映流亡的民歌如《紫骝马歌》道：高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？这显然不像平常的游子诗，风吹叶落一去千里的比喻对于大乱中人民成群的逃散才是最贴切的。

和《诗经》以及汉乐府具有相似之处，有关婚姻以及爱情的民歌在北朝乐府中也占了不少的比重，成为一个大类。有关婚姻的部分，不少写到女子老了嫁不出去：“老女女不嫁，塌地换天”（《地驱歌乐辞》）、“老女不嫁只生口”（《捉弱歌》）。或写到女大当嫁的时候妈妈偏不许嫁：“阿婆许嫁女，今年无消息”（《折杨柳枝歌》）、“阿婆不嫁女，那得孙儿抱”（《折杨柳枝歌》）。这是别处少见的。或许由于战争的影响，壮丁稀少，家无壮男，成年的女儿就是一家能够依靠的唯一劳动力了，承担着较大的家庭重担。

北朝的情歌也有显著的特色，和南方的“吴歌”“西曲”比较起来，显然有刚有柔，质朴与艳丽，直率干脆和婉转缠绵之别。南歌写相似里被往往和着眼泪，北歌礼就没有泪字。《地驱乐歌》写与情人约会，情人不来，只表示“欲来不来早语我”的简单责怪。

以上分三类略述北朝乐府民歌的主要内容。主要论述了北朝民歌的特点、主要内容，以及和南方乐府民歌的相似之处和区别。

[1]王守荣.浅议南朝乐府民歌和北朝乐府民歌产生的社会背景和思想内容的差异性[J].中国校外教育，2013（25）：14.

[2]连婉凤.南北朝乐府民歌浅析[J].科技资讯，2010（7）：226.

[3]赵竹.不同人文地理环境下的南北朝乐府民歌[J].贵州工程应用技术学院学报，2015（1）：111-115.

[4]范志鹏.北朝民歌对南朝及唐代诗歌的影响[J].西南石油大学学报（社会科学版），2011（2）：104-108+15.

[5]高人雄.铙歌与北歌的民族文化源流[J].甘肃理论学刊，2012（5）：126-129+1.

[6]周佐霖.南朝乐府的时空界定及其生活化特征[J].河池学院学报，2012（6）：36-42.

张晓丹，朝阳师范高等专科学校音乐系讲师，主要研究方向：音乐文学。

高文金，朝阳师范高等专科学校思政部副教授，朝阳市哲学学会副秘书长，哲学硕士，主要研究伦理学和思想政治教育。