山西剪纸的审美意蕴

班彩玲 （宝鸡文理学院美术学院 721000）

山西剪纸的审美意蕴

班彩玲 （宝鸡文理学院美术学院 721000）

山西有着悠久的历史和光辉灿烂的文化。在五千年华夏文明的熏陶下，自生自发在山乡窝铺、真实反映群众生活、生产的山西剪纸呈现着独特艺术魅力，山西各个地区的剪纸有着不同艺术风格、精神内涵，和创作手法，但在不同之处又有着相同的审美意蕴。

山西剪纸；风格；审美意蕴

民间剪纸的历史悠久，最早记载关于剪纸的史料为《吕氏春秋•重言》，史料中详细记载了周成王与唐叔虞之间剪桐封弟的故事。南宋文学家沈约曾描述过此事并作诗曰：“微叶虽可贱，一剪或成圭。”这个剪桐叶故事中的剪和后世的剪帛、剪金箔、剪纸中的剪相同，说明剪这种技艺早在西周时期即以出现，将树叶剪成圭的形状这种剪的方式是剪纸造型艺术的雏形，在唐朝时期剪纸已有了一定的发展，李商隐作的诗《人日即事》中就提到了剪纸。随着社会和科技的发展剪纸在宋元明清都有所发展，制作工艺日益精湛，种类繁多、风格各异。剪纸这种雕刻镂空的艺术，操作简单、便于学习，深受老百姓的喜爱，它无处不在的装饰着老百姓的生活、美化着老百姓的生活。中国剪纸只需小剪刀一把，刻刀几支和几张纸，在田间地头劳动间歇，在农家炕头农闲时分，三五成群的妇女围坐一圈，便开始了自己的艺术创作，互相学习、互相传授，祖祖辈辈、言传身教，剪纸记录着老百姓的情感，表达着老百姓对美的感受、对生活的热爱。剪纸的易于操作使剪纸流传很广，剪纸遍布全国各地，在全国分布范围非常广，山西剪纸在其中占有一席之地，有着其独特的审美意蕴。

华夏文明最早的发源地---山西，汾河水纵贯山西省境内。滋养了山晋大地的汾河水也哺育了勤劳善良的山晋儿女。在15万年前，创造了闻名世界的“丁村文化”的丁村人就在汾水之滨繁衍生息。在六千年前，山晋儿女又创造了著名的陶寺文化，当时的生活中已有了土鼓等陶土制品。尧舜禹及春秋、战国等各个历史阶段均留下了极为丰富的历史文化遗产，勤劳聪慧的山西人民创造了丰富的物质财富，同时也创造了光辉灿烂的民间艺术。

一、山西剪纸概述

历史悠久的山西，人文荟萃，深厚的文化熏陶着这一方人，也培育了这方人的民间艺术——剪纸。剪纸是劳动人民创造的，它又服务于劳动人民，它反映了老百姓的美好愿望和精神追求。山西剪纸由于特定的地域习俗和人文思想形成了它独特的艺术魅力和地方风格。在黄土地长大，喝着奔腾不息的黄河水的山西人民，他们创作的剪纸作品具有朴实、豪放的艺术特点。在相同的艺术风格中山西各地的剪纸有有着各具特色的艺术特征。山西北部地处塞外、山高路陡、交通不便，但剪纸的历史悠久、流传甚广，尤以广灵剪纸更负盛名，它是一种彩色剪纸，原料为白色宣纸，经过精心刀刻而成，于众不同之处在于成形之后要经过点染着色才能最终完成作品，因而广灵剪纸色彩艳丽凝重、富丽堂皇、隽永秀丽、刻制精巧。晋中地区地处山西腹地，土地平坦富饶、经济文化繁荣，为剪纸艺术提供了优越的条件，处于晋中地区的祁县交通便利，南来北往文化交流频繁，因此这一地区的剪纸兼有南路之味、北路之风，呈现出圆润秀丽、质朴明快、工艺精美的艺术特色。山西吕梁地区有着厚重的历史文化底蕴。在这里出土的汉墓时刻、青铜纹饰遗物、文明遐迩，因此处于此地的中阳、离石、孝义等地的剪纸含有秦汉时代的艺术遗风：淳朴、粗犷、雄浑、博大，造型稚拙、天真、生动、奇特，线条中呈现着汉代画像石刻的艺术风貌，表现了丰富的历史文化内容，反映了古老的民间风俗，这些都与这个地区古老而悠久的历史文化有关，这里是黄河流域古代文化的发祥地，而剪纸是从这一母胎中孕育出的一颗璀璨明珠。剪纸内容有大量的以鱼、蛇、蛙为主体的纹样，显现了原始文化中的图腾崇拜思想并一代一代的传承了下来。山西太行山地区自然景观美不胜收，矿产丰富，盛产乌金的阳泉、平定等地区的剪纸也极具特色。《月廓》是这一地区很有特色的一种剪纸形式，它是一种圆型图案，由多种纹样组合而成，多用于诞生礼、婚礼等喜庆节日，其内容大多为对新婚夫妇的祝福、对生命繁衍的期冀，并以自然物为创作对象表达着老百姓的情感愿望、内涵深刻。例如剪一对石榴一对桃寓意为“夫妻二人白头偕老”；四喜八宝蝙蝠蟾寓意为“吉祥多喜多福”。月廓的结构大多为以圆心为辐射点，层层向外延伸，层层叠叠呈辐射状。晋南地区自古戏曲艺术繁荣兴盛。新绛是戏曲之乡，其剪纸也大多以戏曲为载体，并在长期的剪纸创作中总结出了一些造型方法，如人物开脸要“男有南像，女有女貌，一个人儿一个样，眉毛眼睛不一家”等等。

山西剪纸构思巧妙，色彩鲜艳，其表现手法有阳刻剪纸、阴刻剪纸、折叠剪纸、染色剪纸、套色剪纸、分色剪纸等等。它的内容丰富，可分为神化传说、民间故事、农事谚语、戏曲、婚丧嫁娶等等。尽管全省各地的剪纸表现手法各异、内容各不相同，但山西剪纸有着共同的审美意蕴。

二、山西剪纸的审美意蕴

（一）造型的意象美

意象是中国美学范畴之一。《周易》有“观物取象”之说，在《周易.系辞》中说：“子曰：圣人立象以尽意”其道理是“立象”为了“尽意”。意象是指在创作过程中，创作主体对客体进行构思、想象加工后产生的审美形象。刘勰的《文心雕龙.神思》中说：“独照之匠，窥意象而运斤”“意”是指主体的意志、意念等的思想感情，是抽象的，创作者需要通过语言形式或图形符号把“意”表达出来，意象是主观心灵与客体形象交融的艺术表象。山西剪纸的造型具有鲜明的意象审美特征，可以说意象美是作者艺术创作的主题和追求，是剪纸作品的灵魂。山西剪纸造型中的意象是通过创作者的想象力和情感意蕴产生的一个再造图形。山西剪纸不同于绘画创作，它表现不出三维空间，它是在二维空间，以现实世界与精神世界为基础，创建的一个非真实的主观的意象审美境界。这个世界是充分自由的，超出了画面而向灵魂深处无限伸展。

山西剪纸是一种地域性很强带有厚重的民俗文化和乡土气息的独具特色的艺术生产。它重写意而不重写实，它的写意是运用群体意识写意方式的造型观念，将生活的自然形象凭借丰富的自由想象，尽可能忽略具体的形象，不受客观事物的外在形象约束，不受技法程式的局限，通过极富创意的提炼、概括，以意态传神为宗旨，创造出融合着艺人们自己的生活情感和审美意蕴的意中之象。

（二）虚实相生的形式美

山西剪纸的艺术表现形式有着独特的造型规律即：虚实相生、阴阳互补。它的创作方式是运用剪刀或刻刀对平面材料进行剪裁、镂刻。山西剪纸采用的方法有阴刻法、阳刻法和阴阳混合刻法，不同的地区采用不同的方法。这种阴阳刻法产生了镂空形式，使作品有了空白的形和实体的形，空与实构成了一幅完整的作品。空与实如同白与黑，这种造型方法暗合了长期影响中国老百姓的阴阳观念。阴阳观念是中国朴素的传统本源哲学思想，阴阳结合达到艺术的完美之境。阴阳观念是中华民族先民们长期探索世界，探索宇宙得出的原始的哲学文化思想。这种队世界朴素的认识首先从男女生殖、生命繁衍开始，在逐步的探索中认识到日与月、昼与夜、天与地、阴与阳、黑与白等等这些事物或现象具有对立统一关系，运用这种朴素的哲学思想认识人类社会、世界万物、浩瀚宇宙。阴阳哲学观念体现在民间艺术中，最具代表性的就是阴阳图案。阴阳图案中的两个相对立的图形同时又互补形成一个统一完整的图形，表达了阴阳相克相生的朴素的辩证的哲学思想，同时也体现了中华民族特有的审美意识。在山西剪纸的艺术造型中深受这种思想的影响，创造了阴阳剪刻的造型方法，以达到独特的审美意蕴

山西剪纸的阴刻阳镂形成了正负形即实体的形中交错着镂空的形，有了正负空间的变化，有了虚实对比，有了在传统美学上的虚实关系，以虚代实，避实就虚，虚实相生。藏露隐显、虚实相生是指在一幅画面中具体实相引发人的联想，使空白处幻化为物象，这里的物象实际是指一种具有实象的艺术效果，它是一种通过人的想象产生的知觉效果。它具有含蓄空灵的美。之所以有含蓄空灵的审美体验是因为一幅剪纸作品诱发了欣赏者丰富的想象和联想，使欣赏者积极主动地对作品进行审美再创造，在表象的基础上进行艺术的再加工改造，创造出新的形象，在实相的感性形式中体悟到作品蕴含更深一层的丰富的内在意义，从而使艺术形象更加鲜明生动，使作品内容更加丰富、深刻。欣赏者在这一过程中得到身心愉悦、情感熏陶的审美体验和思想境界的升华。

山西剪纸有上千年的历史，作品形式多样内容丰富、风格各异、做工精美，在古老华夏文明的熏陶影响下，山西剪纸有着深刻的思想内涵和独特的审美意蕴.山西剪纸世代相传、承袭，在传承传统剪纸的基础上又与时俱进、不断创新，今天的剪纸艺人们创作了许多与今天的社会生活紧密相联、反映当代社会人的真实思想感情的优秀艺术作品，而且在创作手法上也有不断创新。广灵剪纸、太原剪纸都被评为国家非物质文化遗产。在各界人士的共同努力下，山西剪纸这一古老的民间艺术一定会生机勃勃、焕发出新的艺术魅力。

[1]宗白华.《意境》.安徽教育出版社，2006年8月第二版.

[2]彭吉象.《艺术学概论》.北京大学出版社，2006年8月第三版.

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[4]乔晓光.《中国民间美术》，湖南美术出版社、浙江人民美术出版社，2011年8月第一版.

[5]吕宏、林利琴.《山西民间剪纸.刺绣》，山晋出版社，2010年7月第一版.

[6]朱同.《山西剪纸大观》.山西工艺美术，1986年1-4期合刊.

[7]常锐伦.《绘画构图学》.人民美术出版社，2008年12月第一版.

班彩玲，硕士，现就读于宝鸡文理学院，学生。研究方向：学科教学（美术）。