莫言的“魔幻现实主义”——评《生死疲劳》

庞馨悦 （吉林大学文学院 130000）

莫言的“魔幻现实主义”
——评《生死疲劳》

庞馨悦 （吉林大学文学院 130000）

作品《生死疲劳》是作家莫言重要的代表作之一，作家注重典型化方法的运用，既有具体、细致的现实主义的情节和场面，同时又有离奇幻想的意境。莫言以象征、荒诞、变形、夸张等多种现代文学的表现手法为读者营造了魔幻的现实世界。

《生死疲劳》现实主义；现代主义

莫言作品充满了神秘、诡异、朦胧、空灵的氛围。诺贝尔评委会给出的获奖理由是“莫言的魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史与当代”。提到魔幻现实主义人们自然会想到20世纪50年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派，其体裁以小说为主。这些作品大多以神奇魔幻的手法反映现实的生活，作品中人物神奇古怪、情节怪诞离奇、各种超自然的现象和日常真实的现实交融在一起时时给读者真实而又虚幻的感觉。拉美的魔幻现实主义流派对世界文学产生了深刻影响。同时魔幻现实主义也可以指一种创作方法和表现技巧，就是以魔幻手法来表现现实。它的特点是把现实与神话、真情与梦幻巧妙结合，结构多变、语言新颖，富有浓厚的地域风情。在形式方面上魔幻现实主义文学作品会一个情节套着一个情节，交错发展。作家经常使用象征、夸张、意识流、梦幻等艺术手法，不断变换时空，让现实具有魔幻色彩。出生于山东高密的莫言曾由于家庭成分等原因不能继续上学而在家务农，做过农民工、参过军、当过老师，年轻时代可谓命运坎坷，所以在某种程度上也和最初的拉美魔幻现实主义作家一样，虽对现实不满，但又不能直抒胸臆。随着加西亚•马尔克斯的《百年孤独》和福克纳的《喧哗与骚动》越来越受到作家的关注，莫言的作品中也逐渐出现了象征、荒诞、变形、夸张等多种现代文学的表现手法。他立足于“东北高密乡”，对中国历史、现实、社会、人性等进行个性化体验，其作品充满了神秘、诡异、朦胧、空灵的氛围，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，幻觉和现实混杂交错，同时具有浓厚的“高密乡”地方色彩，而这些特点在作品《生死疲劳》中得到了充分的展示。

比如《生死疲劳》第二十八章出现的魔幻景象令人称绝。西门闹转世为猪，正赶上“文革”中“大养其猪”的时代。特定的使命使猪十六过着养尊处优的生活。在这章，它已经接受了自己为猪的轮回之实，但是仍不由自主地展现出却来却多人的动作和情感上来。这里文本套文本，一会是当代作家莫言在交代故事原委，一会是猪十六讲述自己所见所闻，中间还要穿插《生死疲劳》中的人物莫言小子写的作品内容。这章随处可见象征、夸张、荒诞。野猪种刁小三对镜打扮令人忍俊不禁，老杏树因为有人在上面做爱变得枝繁叶茂硕果累累真是奇思妙想，刁小三食杏果及嘴刁爆竹投弹的举动让人称奇。而所有魔幻景象的出现都和月亮有着紧密的联系。作家莫言的笔下先是把月亮描绘成插上几支羽箭和星条小旗流连不去的形象暗示解放、金龙与合作、互助之间醋意十足、纠缠不清得爱情和对结果追悔莫及的心态。在月光的照射下，猪十六看到了身披树叶和兽皮的远古人舞蹈的景象，随后引进了一段文本：“……那月亮分明是来找我约会的。这既是嫦娥奔过的那个月，又不是嫦娥奔过的那个月；这既是美国佬登过的那个月，又不是美国佬登过的那个月。这是那颗星球的魂魄。月亮，我来了！我脚踩云团般地奔跑着，顺手从井台旁边抄起那根拔水用的、轻巧而富有弹性的梧桐杆子。平端在胸前，如同骑在骏马上的武士端着一杆长枪。我可不是去刺月亮，月亮是我的朋友。我要借助这杆子的力量飞上月亮。我在大队部义务值班多年，熟读了《参考消息》，知道苏联的撑杆跳运动员布勃卡已经越过了6.15米的高度……”文本中本是描写莫言小子酒醉后的幻梦景象，但由于是借猪十六之口引出，所以读者会不由自主将猪十六和莫言小子等同起来：他要通过撑杆跳去和月亮约会，它把这个月亮认为是嫦娥奔过的那个月亮，岂不是把自己当做了天蓬元帅，天蓬元帅因调戏嫦娥被贬下了界做了猪八戒，猪十六做随唐僧取经路上受苦受难的八戒，进而赶紧否定了这个月亮，它要登上美国的月亮，但是第一个登上月球的人是俄罗斯的宇航员，进而美国的月亮也被它否定了，这是星球的魂魄，猪十六体内有大名鼎鼎的西门闹的魂魄，猪十六要想苏联的撑杆跳运动员创造6.15米跳高纪录那样重新创造辉煌，让所有人在下面仰望……莫言这部小说的诸多幻想不仅给小说增添了一种魔幻色彩。另一方面也用动物世界的“有情有义”反讽革命大浪潮中人类世界的“癫狂和混乱”。

莫言的长篇小说很长，因为他对现实生活的描写是非常的具体、细致，事情的原委交代得也特别清楚，但读者丝毫感觉不到絮叨。莫言是现实主义作家，生活的磨炼及对艺术的不断探索使能他能从纷乱复杂的现实生活中发现典型的素材从而深刻地揭示生活的本质。莫言作品中的场面描写非常具有感染力，每个场面都背景清晰，人物的动作、语言、甚至表情都被细致地表现出来，读者在连贯的情节中会不由自主地融入到作者所营造的氛围中。比如《生死疲劳》的第十七章描写了文化大革命时的一个片段：“宣传车开过来了，是辆从朝鲜战场上淘汰下来的苏制嘎斯51大卡车，久经风吹雨打日晒，原先草绿色的油漆已经黯淡，车头顶盖焊上一个铁架子，铁架子上捆扎着四个大功率的高音喇叭，车后厢里固定着一台汽油发电机，车厢两边站着两排穿着仿制军装的红卫兵，都是一只手把着车厢边缘，一只手攥着《毛主席语录》。他们的脸通红，也许是冻的，也许是被革命的激一情所燃一烧……经过高音喇叭的放大，成了声音的灾难，一群正在高空中飞翔的大雁，像石头一样噼里啪啦地掉下来。大雁肉味清香，营养丰富，是难得的佳肴，在人民普遍营养不良的年代，天上掉下大雁，看似福从天降，实是祸事降临。集上的人疯了，拥拥挤挤，尖声嘶叫着，比一群饿疯了的狗还可怕……”苏制嘎斯51大卡车、攥着《毛主席语录》的红卫兵、红袖标、红旗、红缨槍、高音喇叭播放机，都是文革时代标志性的物品，但是飞翔的大雁会被高音喇叭震下来，饥饿的赶集人为抢大雁大打出手而死亡十余人却是莫言根据小说的需要虚构的历史，虽然夸张但却真实地再现了文革期间武斗的混乱。给红卫兵支队起个“金猴奋起”的名称也很具有象征意义。这个名字不禁让人想起来孙悟空大闹天宫的情景，但却又让读者感到真实可信。孙猴子大闹天宫是发泄对玉帝老儿的不满，文革期间红卫兵支队成千上万，起的名字也千奇百怪，金龙等青年给自己的小队取名为“金猴奋起”以表现出他们反封建进行革命的决心也就见怪不怪了。同时，孙悟空大闹天宫搅得玉帝的天朝人心惶惶混乱不堪，而金龙一伙把蓝脸脸上刷漆也引起了家里的一片混乱。蓝脸、金龙父子间的对话反映出了善良淳朴的普通农民以及狂热偏进的年轻人对文革的不同态度，而金龙的所作所为真实地再现了文革期间在极度扭曲的人性。

尽管莫言的作品中加入了象征、荒诞、戏仿，我们还是能非常清晰地看到中国的近代史发展历程。《生死疲劳》整部小说分出5大部，包括53章零5节，以生死轮回为主线，讲述了土地改革时期西门屯的一个地主西门闹的六次轮回转世的故事，通过西门闹六次转世者——驴（20世纪50年代）、牛（20世纪60年代）、猪（20世纪70、80年代）、狗（20世纪90年代）、猴（2000年）、大头儿的眼睛来观察1950年——2000年之间发生在高密东北乡上的变迁。在这里读者可以感受到建国后的土地改革、抗美援朝、对生产资料私有制的社会主义改造（农业合作社、大跃进和公社化运动）、三年自然灾害、“文化大革命”、林彪反革命集团 、领袖去世、中日建交、中美建交、 改革开放（农村家庭联产承包责任制、城市经济特区的建立和大规模平反冤假错案工作）、“中国特色的社会主义”方针的确立、海峡两岸关系的历史性变化等等几乎所有解放后到两千年间中国的巨大事件。

作品《生死疲劳》的总体叙事者就有三个：“蓝千岁”“蓝解放”“莫言”，同时这三个叙事者在作品中分别以在“第一人称”“第二人称”和“第三人称”交互出现。而在具体的章节中，又经常将人的视角与西门闹转世变换的多种动物的视角相互变更，不仅完成了补充、交代情节的作用，同时叙事者和叙事人称的灵活转换扩大了叙事视角，更有利于刻画人物形象、反观历史、褒贬现实。

《生死疲劳》中的几个动物形象给读者留下了很深印象，标题“驴折腾”“牛犟劲”“猪撒欢”“狗精神”也颇有寓意。驴倔、牛犟、猪懒狗衷心，这是人们熟知的动物本性，可莫言却在这些性情之外给了作品中的西门驴、西门牛、猪十六和狗小四七情六欲，让这些动物活得“人性”十足。它们身体强健、精力充沛、勇敢无畏、有性情有才能：西门驴受折腾，先是啃树皮遭人打，后因体健漂亮惹人爱，因为前世妻子抱不平而遭人打，却又因勇斗野狼被驴爱。西门驴追求自由却遭驴弃被人害，好容易受宠成为县长坐骑风光之时却又不幸断了腿，最后在三年自然灾害期间被饥民宰杀。西门牛身体强健，干活任劳任怨，不计得失和主人相依为命，在火烧牛臀、半只脸都被扯下的情况下能蹒跚步入主人的土地而安息；猪十六聪明无比，在和刁小三争夺猪王之战中能审时度势谋求自己的安逸享乐，它随着自己的性情尽情地撒着欢霸道无比、它有恩必谢、有仇必报，英勇无比，本来在成为野猪王后可以逍遥尽情欢乐时却能舍身取义为救主人家落水的孩子而献出了生命；狗小四白天看家护院、接送幼主，晚间又作为县城狗群首领一呼百应、让狗的夜生活丰富多彩。它精神十足，细致观察人间冷暖百态。而这一切在现实生活中是不可能的。王德领在《莫言与幻觉现实主义》一文中写到：“《生死疲劳》整部小说在奇幻氛围里展开。主人公西门闹死后灵魂幻化成动物来到人间……灵魂是人，肉体却是动物，作为人的痛苦和欲念，与动物的身份所造成的局限之间，形成了巨大的张力，使得整部小说的叙述，蒙上了幻觉色彩。笔墨在亦真亦假、荒诞夸张、幽默辛辣之间游移，以狂欢化叙事的方式颠覆了主流意识形态对历史的叙述。”1有的学者甚至指出：“在莫言的小说中，“荒诞”的事物无处不在……在叙述中融合了荒诞、反讽、魔幻等各种技巧，使文本获得了丰富的诗学内蕴。”2

注释：

1.王德领.莫言与幻觉现实主义[J].首都师范大学学报（社会科学版），2013（01）：84

2.夏鑫.析莫言《生死疲劳》的荒诞叙事[J].山花，2010（18）：120.

庞馨悦，本科，吉林大学文学院在读研究生，研究方向为现当代文学。