“愁绪”意象化的符号学批评——《青玉案·凌波不过横塘路》的文本解读

赵晓芳 （吉林师范大学 136000）

“愁绪”意象化的符号学批评
——《青玉案·凌波不过横塘路》的文本解读

赵晓芳 （吉林师范大学 136000）

语言具有两种功能，一种是陈述功能；一种是造型功能。诗的语言运用的是语言的造型功能。造型，是为情感造型，赋予情感一种可观可感的形象。宋代诗人贺铸的《青玉案·凌波不过横塘路》是一首十分典型的运用造型语言表达情感的文学作品。因此，在本文的论述中，将结合苏珊·朗格的诗的语言的造型功能，艺术创造原则，艺术符号等理论对文本进行解读，希望通过这篇文章的解读，能对这首词的艺术创造与情感表达的奥秘有所揭示。

造型；形象；艺术创造原则；艺术符号；情感

苏珊•朗格在《谈诗的创造》一文中论述了语言的造型功能。他认为词语是继承于前人的，不是诗人自己创造的。词语在诗中所起到的作用只不过是创造诗的材料。至于诗作为一种艺术样式能否出现，则取决于诗人运用这些材料的特殊方式。即创造出来的东西是一件关乎事件、人物、情感反应、经验、地点和生活状况的幻想，不一定与真实的事实相同或对应。换一句话说就是诗人运用语言创造出来的是纯粹的幻象或虚幻的事件。它是一种表现性形式，表达了人类的一种普遍情感。总结起来就是，诗的语言不是一般陈述性的语言，而是使用的造型的语言。因此，不能用陈述性的语言解读诗的造型，因为陈述性的语言不能表现诗人的情感、意味。所以必须要用诗人的造型语言来解读诗歌，解读造型背后的隐喻或象征意义。

宋代•贺铸的《青玉案•凌波不过横塘路》在表达情感时，使用的就是语言的造型功能。那么，什么是造型？造型是人类想象活动的源泉和支柱。它能够为情感附形，使情感具体化、形象化。在诗中，它往往是通过诗的形式，意象结构等为情感附形，是对诗人内部情感的象形。词的最后一句：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”，我认为应该将这一句理解成词人的情感的象征。通过最后一句，词人到底表达了一种什么样的情感？又为他的情感附与了怎样的形式呢？“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”“一川”不仅形容数量上多，更有连续不断，连绵不绝的意思，柳絮呢，满城纷飞，也是既多且杂乱的。“梅雨”，在许多作品中都有所描述。比如宋代赵师秀的《约客》“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，释慧性的《偈颂一百零一首》“梅雨连绵，虚空贴卦”，在《唐溪诗话》中也有“江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨”之句。这些都传达出江南梅雨的特点，梅雨时节，天气阴沉，雨水连绵不断。根据这三组意象，可以发现，它们都表达了一个共同的主题：“绵绵不绝，杂乱无章，毫无头绪”，这是一种什么样的情感？词人在这句的上面运用两个典故交代了情感的来源：“凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。”，这句运用的是曹植《洛神赋》中“ 凌波微步，罗袜生尘”的典故。对于这句，基本有两种解释：《文选》李善注：“凌波而袜生尘，言神人异也。”就是说，洛神走在水面上而袜底腾起尘埃，这是不可能的，但洛神是神，和人应该是不一样的。 然《文选》五臣注，吕向曰：“微步，轻步也。步於水波之上，如尘生也。”是说洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪；就像走在路面上腾起细细的尘埃一样。这种解释比较合乎情理。表面上说一个美人迈着轻盈的步履，未到横塘便姗姗远去，我只能极目远望，直至尘埃落定。实际上却表现了词人焦灼的，杂乱的，没有头绪的，等待的心情。所以他感慨“锦瑟华年谁与度。”只能任凭光阴流逝，却无可奈何。有些人在解读到这里的时候，往往认为美人就是现实中的美人，词人因为没有得到美人的垂暮而肝肠寸断，伤心欲绝。这当然是不对的。所以词人所写的“美人”应当是具有象征意义。它象征了什么呢？“飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。”这句正与“美人”的象征相互呼应。此句出自典故《南史•江淹传》：“江淹因得五色笔而才华横溢，妙句纷呈，后梦中见笔的主人郭璞来讨还 ，‘尔后为诗 ，绝无美句，时人谓之才尽。’”作者之才不输江淹，却只能用生花妙笔书写断肠之句。所以词人只能借三组意象来象征自己的苦闷闲愁和迷惘之情。

我认为利用这两个典故是在陈述事实，通过陈述事实，说出自己的理想所指。当然，这里的“陈述”不是指陈述性语言，它应该是指艺术创造原则。是表现性形式的创造方法（或者是手段）。苏珊朗格还认为艺术符号和艺术中的符号是不同的。艺术中的符号不是整个艺术品传达的“意味”的构成成分，而是艺术品外在表现形式的构成成分。而艺术符号是把艺术品整体作为一个单一的符号，它是一种表现性形式。也就是说艺术中的符号是诗人创造意象、形式、结构的手段和材料，而不是通过这些一般性的符号来标示情感。这种情况不仅仅表现在《青玉案•凌波不过横塘路》之中，比如李商隐的《无题》“相见时难别亦难，东风无力百花残”一句“相见时难别亦难”就是在陈述事实。说相见难离别更难，难到什么程度？“东风无力百花残”这就将分离的痛苦转化成客观事物的意象呈现在读者的面前。这就是为情感造型。是通过艺术创造法则将艺术中的符号转化成艺术符号的过程。那么在《青玉案•凌波不过横塘路》中，也是这样的结构样式。只不过《无题》中的情感是通过意象传达出来，而在这首词中，是通过两个典故或者说是通过两个典象传达出来的。什么是典象？典象就是典故的形象和意象。比如李商隐的《锦瑟》中就采用了化典取象的方法“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”分别采用了“庄周梦蝶”与“望帝魂化杜鹃”的典象，使“蝴蝶”和“杜鹃”成为诗人理想的象征符号。一个“迷”、一个“托”十分传神地表现出了诗人对于理想的深切渴望与执着追求。那么在《青玉案•凌波不过横塘路》这首词中，两个典象也暗示了词人的理想象征。只不过这两个典故是相互关联的，前一个典故在后一个典故的衬托下得到了更确切的解释。而最后一句“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”是对所陈述事实的情感的隐喻和象征：苦闷、迷惘、悲观、惆怅。

那么，诗人到底为什么而愁？我猜想，引发愁绪的可能是某件具体的事情。也许是诗人英俊潇洒却不能被美人所青睐；也许是有治世之才却得不到朝廷的重用；也许是本应该属于自己的东西，却与自己失之交臂……总之，渗透着“有千里马，却无伯乐”的惆怅之情，这就是语言对情感的造型，它是一种象征，不是对某一具体事件引发的情感的象征，而是对总体精神、心理、情感的样式的象征。

[1]苏珊·朗格.艺术问题[M].中国社会科学出版社，1983.

[2]苏珊·朗格.情感与形式[M].中国社会科学出版社，1986.

[3]康震.宋词三百首[M].中信出版社，2013.

[4]杨朴.中学语文名篇新讲[M].北京大学出版社，2015.

赵晓芳，吉林省长春市吉林师范大学文学院 在读研究生，文艺学。