古诗词中“懒起”现象之探究

2016-07-12熊道虹赣南师范学院341000

大众文艺 2016年5期

关键词：情感

熊道虹　（赣南师范学院　341000）

古诗词中“懒起”现象之探究

熊道虹（赣南师范学院341000）

摘要：在中国古诗词中懒起现象一直被世人遗忘，将懒起现象从各诗词句中剥离出来，体会其情感，发掘其中产生的原因，从而体会懒起现象背后蕴藏的情感，达到利于古文阅读、学习慢节奏生活心态的目的。

关键词：中国古诗词；懒起现象；剥离；情感；原因；阅读慢

资助来源：赣南师范学院大学生创新训练计划项目。课题名称：古诗词“枕”文化研究。课题编号：CX141219

一、懒起现象的出现

“日出而作，日落而息”这一生活方式已在中国沿袭了数千年的历史，它深深地浸铸于中华民族的精神中，为中国传统人民打下了严谨、勤劳的烙印。与西方崇尚自由浪漫不同，中华文化总是有意无意地彰显着拘束与现实的精神。但就是在这个歌颂质朴、向往勤勉的国家，出现了一批体现慵散生活的作家作品。他们或闲适悠然，心随所至。例如竹林七贤中的嵇康与白居易，嵇康“卧喜晚起”，白居易有“寒来弥懒放，数日一梳头。朝睡足始起，夜酌醉即休。”（《适意二首》）之言；或相思成疾，无处排解，“娇柔懒起，帘幕卷花影”（《归朝欢》张先）；或赋闲隐退，报国无门。如辛弃疾说“书咄咄，且休休。一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼”。本文此次主要研究的就是中国古诗词中的“懒起”现象。

二、懒起现象的产生原因

关于古诗词中的“懒起”现象产生的原因，需要从大环境和小环境来进行理解。在中国古代长期实行的自给自足的小农经济体制下，生活节奏慢，适当懒起现象不会破坏诗人的生计，为懒起提供了可能性，这是其经济政治背景下的大环境。而作为一个满腹经纶的诗者，其自身小环境则更值得讨论。

父系氏族社会中，男人是主心骨、顶梁柱，自古又有“好男儿志在四方”的理念。所以无论在家庭事业中，“懒起”现象出现在男人身上，似乎是不合乎常理的。这便使人不由对其社会地位产生联想。一个拥有文学素养的，应该报效祖国的，却赋闲在家的人，符合这种条件，在古代这类人有一个极为雅致的名号——隐士。他们隐居山林，临渊而渔，远离政治俗世的喧嚣。他们有的乐在其中，如范幼元的《晚春田园杂兴》有云：“湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋”一派田园收获的欣欣之景，满载着诗人内心的喜悦与满足，笔调平易清新。还有《闲居初夏午睡起》里杨万里说：“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”不费笔墨，恬淡之感跃然纸上。“懒摇白羽扇，裸袒青林中。”（《夏日山中》李白）诗中写出了作者潇洒旷达，不拘礼法的形象，有魏晋之风度。

也有并非沉醉其中而是无可奈何的，《西江月》中辛弃疾说过：“胜欲读书已懒，只因多病长闲。听风听雨小窗眠。过了春光太半。”辛弃疾是豪放诗派之大家，人称词中之龙，他一生战功赫赫，晚年却遭人弹劾贬谪，重病缠身，内心愁苦亦是无以复加。在这首词里，他借惜春语表哀叹情，往事如烟，人生数载堪堪走过，无法像年轻时一样专注看进书卷，临了倒落得多病缠身，唯有卧听风雨，真叫人感慨万千。

稼轩在词中提到因春意而有懒意，故联想此生，悲从中来。在古诗词中借慵春表达内心苦闷大有人在：“红稠绿暗遍天涯，春色在谁家？花谢人稀，柳浓莺懒，烟景属蜂衙。日长睡起无情思，帘外夕阳斜。带眼频移，琴心慵理，多病负年华。”（《少年游•红稠绿暗遍》杨慎）也提到光阴难觅。“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。”（《曲江对酒》杜甫）更像是久不受用借春景发的牢骚之语。

男性诗人占却中国诗坛的半壁江山，但女性人物却也是诗歌中亘古不变的永恒话题。同样的描摹对象，男性诗人与女性诗人视觉角度不尽相同。女诗人若只是单纯的有感而发，那么男诗人的更像是出于对女性思想的好奇，带没有话语权的古代女性立言。男性在表现女性时总是按照男性的审美标准来评价和塑造。纵使有些男性文人拟作闺音，以女子的口吻来写作，但男性拟作的闺音还是可以看出“男扮女装”的假女子形象，还是能听出男性“雄性”的声音。1具体表现为外部的描绘与内心的揣摩。这里我们以温庭筠的《菩萨蛮》与韩偓的《懒起》为例。

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

“他在词里把妇女的服饰写得如此华贵，容貌写得如此艳丽，体态写得如此娇弱，是为了适应那些唱词的宫妓的声口，也为了点缀当时没落王朝醉生梦死的生活。”2用“花间词派”的艳词丽句将奢华无度，纸醉金迷的上流社会一览无余。词人将鬓作云，腮比雪，营造出一幅静态的美人图，而后句以“懒起” 二字又引出 “弄妆梳洗迟 ”，反衬前句的特写含意。由静转动，使诗词变得生动起来。女主人公由没醒来到半梦半醒再到醒来起身，这个漫长的过程和起来与否的慵懒矛盾心理只用“懒起”“迟”来表现便恰到好，懒起、迟所开启的一系列动态描写，一个个动作与画面的切换使得整首词委婉曲折，“懒”一“迟”，极见其无情无绪之神情。女子对镜时的孤芳自赏和身着新衣的“双双金鹧鸪”形成鲜明对比。自己却好似孤魂飘影或者说是表现贵族女子空虚的寄生生活的。

诗词中的慵懒表现的往往是女子的空虚寂寞，其实，慵懒也可是女子幸福的表现。在一些文学作品中，娇慵神态亦如刚出浴女子的美态，是女性最娇媚动人的情态，这种情态往往是她们安逸幸福的表现，是无忧无虑、心满意足的悠闲心态的外现.“前年庚子腊月五，正闭金笼教鹦鹉。斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语。忽看门外起红尘，已见街中擂金鼓。”（《秦妇吟》韦庄）战争前后，妇人慵懒的行为举止与后来起义战火纷飞形成鲜明对比。

有的文学作品中描写女子的慵懒是为了表现其痛苦的内心世界。“李清照的《武陵春》在感叹“物是人非事事休”时写到“日晚倦梳头”。其实，它与温庭筠的《菩萨蛮》还是有着明显的差异：‘倦’是不愿，‘懒起’是不急，‘倦’的结果很可能是不梳。”3心境也不一样。

再看韩偓的《懒起》：

昨夜三更雨，今朝一阵寒。

海棠花在否，侧卧卷帘看。

初读时，扑面而来的一阵疏淡清雅气息，再细细体味，更有丝丝凄凉透露出来。昨天晚上三更听到一场大雨，女子担忧院中的海棠是否安然无恙？但是，她不是急于下床探个究竟，而是懒懒地倚卧在床，卷起帘子一角向外望去。这里所体现的“懒”，有深层的心理背景，她对海棠花完好与否已不抱希望。喻示她面对命运时的无奈与不抵抗。李清照化用此诗作《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”惜春之心，可见一斑。

同是男诗人，温庭筠这首词更注重对女性外在的描摹，侧重用香软侬语来渲染气氛，而韩偓的诗则如同脱俗的白莲，自然清新。

男生的思维再贴近也无法完全代替女生内心的所有心声，与女诗人的作品对比，男诗人的作品总有隔靴搔痒之嫌，女诗人能更入木三分地表现。这里以鱼玄机的《赠邻女•寄李亿员外》为例。

羞日遮罗袖，愁春懒起妆。

易求无价宝，难得有情郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。

自能窥宋玉，何必恨王昌？

这首词是鱼玄机入道观后对李亿绝望后表示心迹的诗。在男诗人的眼中，女人是附属品，一颦一笑都是源于男人，“懒起”现象更多的是思夫。而在女诗人眼中她们是独立的个体，鱼玄机这首词明显看出，此时懒起不为旁人，只是为自己对爱情的失望，对封建社会不可计数的可怜女子的悲剧遭遇的消极感叹。

总之，关于懒起现象的产生可归因为闲适朴悠的田园农乐，贬谪孤寂的郁郁潦忧，韶华易逝的岁月匆匆，女子如浮萍一般的身世命运。