论陈少白诗歌的艺术成就

⊙郭　玉［江门幼儿师范学校科研培训处，广东　江门　529080］



论陈少白诗歌的艺术成就

⊙郭玉［江门幼儿师范学校科研培训处，广东江门529080］

摘要：陈少白早年投身革命，辗转风尘，以诗反映革命风潮，时刻关注民族、国家的命运。陈少白辞官后，纵游南北，描绘山河风貌，感叹历史变迁，借古讽今，具有批判现实的锋芒。陈少白返乡后，安于田园生活，描写田园风情，抒写隐逸情怀。其诗雄豪、深沉、健朗、雅致，融成了雄深健雅的艺术风格。

关键词：陈少白行旅诗怀古诗山水田园诗雄深健雅

陈少白（1869—1934），名少白，原名闻韶，号夔石，广东外海人（今属广东省江门市江海区），“兴中会”创始人之一，资产阶级民主革命的先觉者，有“国叔”之称，清末民初著名的革命家、企业家、教育家、文学家、爱国爱乡的儒商，有《兴中会革命史要》等传世。

目前学界探讨陈少白的历史贡献时，往往把他依附于孙中山，从而忽视陈少白的独特贡献，尤其忽视陈少白在诗歌方面的贡献。主要因为陈少白的诗歌散在各处，没有结集出版（陈少白纪念馆编有部分内部资料），学人未能窥其全貌。笔者整理陈少白散佚的作品时，搜集了其五十多首诗歌，其中不乏佳作，列入唐宋诸贤名作之中，亦不愧色。

一、反映革命风潮，关注国家命运

陈少白的时代是风云激荡的时代，清王朝内乱丛生，外患迭起。当民族存亡之际，陈少白慨然秉持民族大义，毅然投入革命洪流之中，戎马倥偬之际不废吟诗，创作了大量的行旅诗，这些诗真实地记录了当时革命风潮的变化。

1895年广州起义的失败，带给陈少白的不是苦闷和彷徨，而是更勇敢地准备下一次起义。为了开展革命工作，他东渡日本，又潜入台湾，成立“兴中会台湾分会”。在台湾期间，陈少白在《台湾新报》共发表十一首诗（佚失一首），即《咏基隆港》《初到台偶作》《吊刘抚》《咏台北城》《澎湖岛》《吊澎湖岛》《安平泊》《台南府城》《谒郑国姓庙》《小岛楼上赠别日友》。这些诗写景抒情，磊落不凡，体现作者早年投身革命、建功立业的豪迈气概。

《咏基隆港》描摹“峭壁”“巨浪”背景下的基隆港的壮阔景象，反映陈少白革命受挫后更加雄壮的革命情怀。《初到台偶作》感叹物是人非，台湾已落入日本人之手。满目山河，沧桑巨变；满怀义愤，化作诗歌。诗句“王孙聊慰河山感，犹是东洋人版图”①，正是这种情感的高度浓缩。《咏台北城》融英雄失志之情入阔大的景物之中。“东亚何曾失寸土，新民今且拜新官”②，传达了“衣冠殊异”“国土沦丧”“民拜新官”之悲音，格调苍凉悲壮而不失豪侠气概。

此时的台湾已被日本侵占，许多台湾民众在强权面前不得不低头。作为中国人，陈少白来到神州故地，只能秘密地开展革命工作。面对危险时局，他警觉地写道：“东西日事争搀夺，知否吾民在釜鱼？”③（《台南府城》）列强相侵，国人如釜之中鱼而不知，语气强烈，如大音在耳，振聋发聩。

在旅台期间，陈少白的感情复杂而强烈，革命志向愈加坚定，他热切地呼吁下一次革命高潮的到来。然而面对日本侵略的事实，他有时只能用宛转之笔含蓄表达。陈少白到日本不久，清政府对日本进行外交施压，日本加强了对旅日华人反清活动的监控，革命一度转入低潮。他的《赠东方大侠宫崎寅藏琵琶题词》就是革命转入低潮的真实写照。作者运用典故，自比“浔阳妇”“乞食客”，抒发了“天涯沦落”的悲音。伤感催人的琵琶音、低沉悠扬的洞箫声，极易触发人的悲凉情绪。如第二首曰：

英雄漂泊红颜老，同抱余情委秋草。赠尔琵琶作伴游，一拨十年长潦倒。④

诗歌表达了红颜易逝、英雄叹老之意。加之“琵琶”“洞箫”本身蕴含丰富的文学意味，所以此诗颇能摇人心魄，把革命低潮的苦闷体现得淋漓尽致。

即便后来陈少白辞官经商，他也是身在田园，心系天下，时刻不忘国家、民族的命运。例如《无题二首》《游张家口感赋》反映了军阀混战、杀伐不断的现象。当时列强环伺，国境日蹙，内斗不已，生灵涂炭，作者婉斥军阀内斗的行径。诗句“两堡太平三百载，但教相保勿相残”⑤，颇有言外之意。晚年陈少白归隐家乡、外海，他仍然关注国家、民族的命运，在力所能及的范围内做了很多有益民生的实事。因此，他的诗不仅反映革命的跌宕起伏，而且始终与民族、国家的命运联系在一起。

二、描绘山河风貌，感慨历史变迁

辛亥革命后，陈少白抖落征尘，飘然归隐。闲暇之中，他纵游祖国山川，登高望远，吊古思今，颇多怀古之作。如《壬申春西行，道过临潼，谒始皇墓》《咸阳访始皇墓二首》《浴华清池口占》《三月自长安东归，登华山一宿》《别华山》等诗清晰地记录了陈少白1932年北游西安一带的情形。作者来到北方，首先被异域的风光所吸引，如《三月自长安东归，登华山一宿》曰：

华岳嶙峋拟犬牙，有时奇秀似莲花。细疑无路苍龙险，高欲齐天落雁斜。

壁立悬崖一万尺，堆成怪石两三家。岩岩此日人皆仰，底事浮云半面遮。⑥

作者惊叹于华山之险，把所有的烦恼都抛之脑后。华山嶙峋如犬牙，奇秀如莲花，表现山势突兀奇美。“苍龙险”“落雁斜”“一万尺”“两三家”等句，形象生动地刻画了华山的险、高、奇、怪，全诗写景如画，让人如临其境。

陈少白一生多次北游，履迹怀人，辄赋于诗，怀古诗颇能反映作者内心的隐迹，寄寓强烈的个人情感。如《过昭君墓四首》即如此，作者面对暮烟衰草、断瓦零砖的昭君墓，深感“痛绝功成不赐环，芳魂寂寞隔阴山”⑦，这与王安石《明妃曲》“可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今”有异曲同工之妙。再如《浴华清池口占》首先描绘了柳色青青、华清水暖的长生殿，然后抒发历史感慨：岁月变迁，梧桐夜话的主角又在哪里呢？这些诗感情浓烈而余韵悠长。

古代为人君者，秦始皇雄才伟略，武功赫赫，然焚书坑儒，文治不足，其千秋功罪是一个说不完的话题。陈少白一连用《壬申春西行，道过临潼，谒始皇墓》《咸阳访始皇墓二首》来抒写胸臆，余意未尽，又在诗后小注继续感叹：“壬申春暮，与英三道过临潼，访始皇墓于东郊。马鬣封高，千年如故。登临四望，背山面水，形胜天然。当代英风，尚可想象得之也。”⑧暮春三月，陈少白登临远眺，始皇陵气象非凡，千年依旧，秦始皇剪灭六国的功业如在目前。年过六旬的陈少白凭高对此，只能望而兴叹。如今外敌日逼，内乱纷争，会有定国兴邦的英雄吗？诗句“东南今竟无门户，应忆筹边万里城”⑨寓有深旨，国民政府偏安南京，无力御敌于国门之外。笔锋所向，直指当时的南京国民政府。

所以，这类诗不是单纯地描写风景，而是在写景之中评议历史人物、历史事件，并与当时的社会现实联系起来。因此这些诗不仅有历史的厚重感，而且有批判现实的锋芒。

三、展现田园风情，抒写隐逸情怀

1911年辛亥革命成功后，陈少白即宣布退出政坛，从此他漫游南北，描绘山水田园的诗陡然增多。然而他与政府高层的往来仍然频繁，过着“亦隐亦官”的生活。1925年孙中山逝世之后，陈少白才真正归隐。《乙丑端午即兴》作于1925年（乙丑）端午，孙中山刚刚逝世。此诗表达了作者不问人间世事、领略山水清音的人生快意。从陈少白1926年及以后的诗歌来看，其心态更加内敛，没有早年高歌猛进的政治抱负，纵情山水、歌咏田园、叹老向佛是诗歌创作的主题。

作者将风情摇曳的山水田园风景融入诗中，抒发了隐居生活的隐逸情怀。《和晦闻诗》《和俞伯扬社稷坛看菊韵》《戊辰客沪上作》等在描绘自然风光的基础上，表现“无官客梦酣”⑩的适然心情。但时局混乱，快意之中时而暗藏淡淡的离愁，如《京华小憩》《丁卯东游》等在叹老叹贫之中流露出岁月惊心、华发催人的悲愁。

陈少白的三首题画诗意脉相连，都以“厌世隐居”为主旨。《题画》的画面是：一个人在大树下、竹椅上酣睡。陈少白在画上题诗，再现他“瓜棚好梦”的隐逸生活片断，非常逍遥自在。《题长睡图》传达了作者“出世随缘”的思想，“埋头长日睡，还闭梦中心”⑪堪称名句。《题桃花英武》体现了对陶渊明笔下“桃花源”的向往，黄昏、桃花、流水的人生理想之地从来都是隐士心中的乐土。

陈少白归隐故里后，常去家乡的茶庵寺（陈少白的故居旁，在江门五马归槽山麓）与僧人论道。诗中出现“逃禅”“持修”等的佛家用语，诗意颇有“色空无异”的禅宗思想。他用诗追忆平生，流露出“随缘”的佛教思想。难怪陈少白病卒，葬入茶庵寺。

与人唱和，是隐居生活一个重要活动。《步云翥兄原韵奉和》《和云翥兄原韵》《入春无聊，涉园成趣，喜双梅盛开，口占柬云翥兄》等是陈少白与族人的唱和诗，表现了生活的闲适。作者谈论因果，印证佛道，以佛法静心，不追逐名利，诗句“不少中原驰逐客，谁人掇得月明情”⑫可算是作者一生的总结。陈少白早年许身革命，辗转风尘，晚年载誉归来，清风明月陪伴，人生结局还算完美。

四、雄深雅健的艺术风格

一个成熟诗人的诗风是多样的，非唯一体可概，但多样性的诗风之中总有一个主导性的诗风。陈少白之诗，雄豪大气，深沉含蓄，健朗阳刚，雅致阴柔，形成了以“雄深”为主的“雄深健雅”的艺术风格。

陈少白早年寓居台湾所作诸诗，写景、抒情、状物大开大合，气势磅礴。如《澎湖岛》全诗三十六句，二百五十二字，作者运用比喻、象征、夸张、铺陈等一系手法，总括“魑魅龙蛇”给台湾带来的沉重灾难，盛赞妈祖、施等历史人物的贡献。诗人感情如天风海雨一般不可遏制，有如李白、苏轼。诗歌遣词用语，多作阴森之状，又似李贺。

其他旅台诸诗无论是描写基隆港，还是感叹台北城，抑或是凭吊古迹，都在阔大的景物中展开，融入英雄拔剑的悲壮情怀，苍劲有力。即使他后来的行旅诗也激荡着满腔的爱国豪情，阳刚勇猛。

此类诗作往往从大处着笔，粗猛豪横，感情激烈，喷薄直下。由于种种原因，陈少白要控制倾泻感情的节奏，甚至要以宛笔表达情意。但是感情依然深沉，那种悲天怜人的思想如杜甫，如《游昆山道中作》反映时局变幻。1925孙中山逝世后，军阀混战加剧，硝烟遍地。昔日孙中山、陈少白等立志救国，安定黎庶，谁想今日神州大地，仍然刀兵四起，祸水泛滥。最后两句“扪心未敢论功罪，此日谁教祸水横”⑬尤有深意，既含蓄而宛转，引而不发，又有健朗阳刚之气。

陈少白以宛转之笔表达深沉含意的诗篇不仅与时局相关，而且与他谨言慎行的作风相关。孙中山一生阅人无数，始终以弟称呼者，仅陈少白一人而已。孙中山就任大总统后，与陈少白的私人书信中仍以“弟”相呼。然而陈少白并未以此自高，他常在“兄”“足下”“总统”等词后空格示尊。可见陈少白“谨言慎行”如此，非一般“近而无礼”之徒可比。移之于诗，亦是慎之又慎，例如作于孙中山逝世之后《无题二首》。当时国民政府内斗日甚，战争一触即发。第一首诗前四句谈今事，写孙中山的盖世功业。后四句论古事，以今证古，各地军阀拥兵自重，已起萧墙之争。第二首诗则以古论今，良多幽深之意。堂堂大汉皇朝，岂能预知王腊造反！刘宋代晋，不忘旧本，仍用晋朝年号。而孙中山刚去世，许多人就丢掉“革命尚未成功，同志仍须努力”的临终告诫！陈少白感叹革命伟业败于“顽民”之手，但未明言“顽民”是谁，实有难言之隐。

当陈少白真正远离政治漩涡、静心享受生活时，那种萧然之气吹散在家居诸诗之中，迥异于雄放之作。劳形伤神的事无萦于心，故神安体适。陈少白的诗歌两次写到“梦中心”，一曰“丹青”无法尽写“梦中心”（《无题》），一曰“沉睡”深深关闭“梦中心”（《题长睡图》）诗脉如缕，让人沉醉。再如《忆塔影楼》曰：“日日凝妆珠海岸，经年憔悴深闭门。风光如许人何处，厌记江潮涨落痕。”⑭如今风光如许，当年凝妆深居、共赏潮起潮落的人又在何处呢？过去风云激荡的岁月化作飘落的梦花，片片飞舞，俨然摧刚为柔。

陈少白描写自己居住的白园是“红梅独自争妍艳，装点荒园异样春”，红梅独艳，把冬季下的白园装扮得分外美丽，好像另一种风情的春天。这些田园诗写景清新别致，抒情意韵悠长，如同流风回雪一般，宛转晶莹，别有神韵，类似白居易晚年的闲适诗。

所以诗歌的思想内容、艺术风格皆与世相推，随着环境的改变而变化。不管怎样变化，陈少白的诗歌一直呈现积极健康的风貌，几无颓废之气。即使谈禅论道的诗篇，也表现了大彻大悟之后的潇洒。

陈少白喜欢用典故，他凭吊历史遗迹时，历史事件、历史人物随意调遣，收入笔端。即使寓居、题画之作，也常常用典。如《燕京旅邸》表达自己的革命情怀，首句暗用“元龙豪气”之典。“元龙”即汉末陈登，素有大志，受到刘备赞许。陈少白熟知历史典故，信手拈来。如《题桃花英武》，首用陶渊明的桃花源之典，尾用唐代崔护《题都城南庄》“去年今日此门中”及温庭筠《望江南》“斜晖脉脉水悠悠”之典，化用自如，妥帖自然而无人工斧凿之迹。因此，冯自由《革命逸史》（初集），《陈少白之辞章》谓其：“才思敏捷，诗词歌赋，琴棋书画，无所不通”⑮，这个评价是中肯的。

总之，陈少白作诗善于用典，虽然无意模仿前贤，但不求而自工，唐宋大家的影子在他的诗中是可以寻觅到的。虽然陈少白的诗歌数量不多，但是诗歌的思想内容丰富，艺术成就也很高。陈少白早年诗篇展现风云变幻的革命时代，中年怀古伤今的诗陡然增多，晚年侧重于抒发隐逸情怀。当陈少白积极投身革命时，诗多是雄豪的、健朗的；当他辞官并未真正归隐时，诗多是深沉的、含蓄的；当他归隐田园时，诗多是雅致的、阴柔的。诗风多样，共同形成了雄深雅健的艺术风格。

①②③⑩⑪黄雍廉：《是天民之先觉者——陈少白传》，台北近代中国出版社1983年版，第102页，第103页，第108页，第185页，第185页。

④⑤⑫⑬陈德芸：《陈少白先生年谱》，台北文海出版社1980年版，第21页，第22页，第22页，第21页。

⑥⑦⑭陈占勤：《陈少白年谱》，岭南美术出版社1999年版，第116—117页，第119页，第164页。

⑧⑨陈一峰：《陈少白诗词书法集》（待版），外海陈少白纪念馆1992年（内部资料），第81页，第81页。

⑮冯自由：《革命逸史》（初集），《陈少白之辞章》，中华书局1981年版，第3页。

参考文献：

［1］曹寅.全唐诗［M］.北京：中华书局，1979.

作者：郭玉，文学博士，江门幼儿师范学校讲师。

编辑：赵红玉E-mail：zhaohongyu69@126.com

项目基金：江门幼儿师范学校课题［JY2014XZW01］