儒家仁爱思想视域下高校辅导员工作研究

马荣陆

[摘要]在中华民族源远流长的传统文化中，儒家哲学一直占据着主流地位，仁爱思想是其精髓。本文将从儒家仁爱思想的主要内涵，儒家仁爱思想对高校辅导员工作的重要性以及儒家仁爱思想在高校辅导员工作中的具体应用三个方面对儒家仁爱思想视域下高校辅导员工作研究试作论述。

[关键词]儒家 仁爱思想 高校辅导员工作

[中图分类号]G645.1 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）12-0146-02

儒家思想源远流长，博大精深，作为其精髓的仁爱思想在今天仍然有着重大意义，其丰富、精妙的管理智慧，值得广大高校辅导员借鉴与应用。本文将主要针对儒家仁爱思想视域下高校辅导员工作的研究试作论述，如有不足，烦请指正。

一、儒家仁爱思想的主要内涵

仁爱思想是儒家思想的核心，在儒家思想的发展历程中具有重要的意义，经过两千多年不断的积累和发展，在如今社会依然发挥着巨大作用。了解仁爱思想，有助于我们深刻地领悟其内涵，将其精髓灵活地运用于高校辅导员工作之中。

（一）“爱亲”——仁之始发

孔子的仁爱思想是从最自然的血缘亲情即亲亲之爱入手的，在他看来“仁”最基本的德性即是“爱亲”，爱亲又同时包括孝和悌，《论语 学而》有，“君子务本，本立而道生，孝弟者也，其为人之本欤”。[1]

亲爱父母为“孝”，孝是为人之根本。所谓孝，包括孝顺，孝养，孝敬。关于孝顺，子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语 孟懿子问孝》）至于孝养，孔子认为，伺候久病在床的父母，是对孝子的最大考验。能做到久病床前仍孝子，才能称之为孝养。那么何又为孝敬呢？子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语 子游问孝》）孔子认为，孝更需做到对父母发自内心的尊敬。

敬爱兄弟姐妹为“悌”，这里更加强调平辈之间的互敬互爱。孔子道“书云‘孝乎惟孝，友于兄弟。”孔子不仅主张对父母要足够尽孝，而且强调手足之间的和睦相处，所谓“家和万事兴”，只有这样才能构建家庭和谐图景。

儒家强调的“爱亲”思想，即人本能的爱，正是“仁之始发”。

（二）“爱人”——仁之核心

樊迟问仁，孔子答，仁即是“爱人。”（《论语·颜渊》）孔子主张“泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）。从亲亲之爱出发，推己及人，爱人、爱众，正是“仁”之核心。《论语·颜渊》中有 “四海之内皆兄弟也。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）诸多论述无不体现出孔子“爱人”、“爱众”之爱是博大宽广之爱，而非受之小众的偏爱[2]，具有普适性和传世性。

（三）“忠恕”——仁之践行

“忠恕”之说源自孔子，他为其定义为“其恕乎，己所不欲，勿施于人”[3]

“忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。”并将“忠恕”作为实现“仁”的根本行为方式，进一步推动了仁学思想的丰富与发展。

“忠恕”有两层含义： 第一是严于律己，以身作则，宽以待人。“己欲立而立人，己欲达而达人。”[4]

第二层含义是将心比心，不施虐于人。“己所不欲，勿施于人。”做到孔夫子提倡的“四毋”，即“毋意，毋必，毋固，毋我。”（《论语·子罕篇》）不轻易怀疑他人，绝对地肯定自己，不固执己见，唯我独尊。

（四）“恭、宽、信、敏、惠”——仁之德目

“子张问仁。孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）五德即恭敬、宽厚、诚信、敏达、恩惠，展现了爱人的具体要求。[5]在孔子看来，此五者做到即为仁爱。

二、儒家仁爱思想对高校辅导员工作的重要性

在经济全球化日益发展的今天，高校大学生面对的环境越来越复杂，他们所能接触到的信息也越来越多，良莠不齐，世界观、人生观、价值观受到多方面的冲击，这给高校辅导员的工作带来了新的难题与挑战。儒家的仁爱思想有益于辅导员更好地开展工作，解决问题，提升工作效能感。

（一）当今学生思想方面的主要特点

个人主义至上：如今经济发展，九零后的大学生物质生活丰富，基本上没有受过什么苦，再加上大部分为独生子女，从小备受呵护，这导致他们习惯索取却不习惯分享，一切以自身利益为先。在活动中，对自己不感兴趣或与自己无关的事情容易采取置身事外的态度，表现得冷漠，有时候只想着自己的利益却不重视他人的利益。在寝室里容易因为生活上的一些琐事与同学发生口角与争执，彼此之间缺乏包容和体谅，导致人际关系紧张。

功利观念过强：一些新生带着明确的目标参加学生会等各种竞选活动，并积极要求入党。然而，他们对大学作学生干部的责任、义务并不清楚，入党的动机也不正确，观念存在偏差。[6]在他们看来，做学生干部或入党是对个人有好处的事情，既然有好处那便要去做。

心理健康问题增多：在当今社会，就业压力越来越大，各种竞争也越来越激烈。有研究表明，90后大学生的抗压能力差，心理健康问题多。部分大学生在面对学业压力、就业压力和生活困难和挫折时，较容易采取消极逃避的办法，不能积极乐观的面对挑战，这将影响他们正常的生活与学习。

（二）儒家仁爱思想对辅导员工作的重要性

儒家仁爱思想中为人、待人、治人的思想精华不仅有利于辅导员素质和能力的提升，也为思想政治教育和学生管理工作提供了良好借鉴，有益于创造更加良好的校园环境。

在教育和管理内容中的重要性：我国高校辅导员主要负责学生的思想政治教育和管理工作，在一定程度上决定着学生今后将成为怎样的人，可谓是大学生人生的指引者。我国当前提倡和谐社会，这要求高校的人才的产出也要具有和谐性。[7]儒家仁爱思想提倡的“爱人”“忠恕”等思想正与此契合，有助于培养大学生和谐友爱的人际关系理念，完善其人格，从而为构建和谐社会提供合格的人才。

在学生管理方法上的重要性：为更加有效地完成工作，在学生思想政治教育和管理工作中，辅导员还必须具备科学的管理方法和技能。要把握好管理的度，走“中庸之道”；在选拔学生干部时做到“用人之长、人尽其材”“举直错枉”，充分发挥学生的主观能动性。当然，也要采用一定的激励手段，调动学生的积极性。

在辅导员个人素质提升中的重要性：如前所述，辅导员个人的素质将关系到学生的未来发展，因此须时刻注意自身的言谈举止，为广大学子树立榜样。工作中要勤恳负责，身体力行，实行人性化管理，做到宽严相济，言而有信，是非分明，平等地对待每一个学生，善于洞察学生心理，做到“敏于事 ”。只有这样，高校辅导员才能达到“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。[8]

三、儒家仁爱思想在高校辅导员工作中的具体应用

（一）将仁爱思想作为思想政治教育的重要内容

儒家仁爱思想的精华对于高校辅导员开展思想政治教育具有极为重要的借鉴意义，尤其是其中提倡的“爱亲”、“爱人”“忠恕”“诚信”等观点。

高校辅导员在进行学生思想政治教育时，应更加注重孝的教育，教导大学生孝父母、悌兄长，妥善处理与父母和兄弟姐妹的关系。在此基础上，把对父母的爱，推广到身边的所有人，养成助人为乐，善待他人，换位思考，宽以待人的优良品质。不论是将来的就业还是现在的与人相处，都离不开诚信，正所谓“自古皆有死，民无信不立”。诚信是立身之本，只有具备了诚信意识，才能取信于人，进而立于人。在思想政治教育中要培养他们的仁爱认知，陶冶仁爱的思想情感，锤炼仁爱的道德意志和行为，助其达到知行合一的境界。

（二）用仁爱思想升华辅导员工作理念

坚持“仁者爱人”理念，重视人本管理：身为高校辅导员，肩上要承担的责任十分重大，这要求辅导员应该坚持仁者爱人的理念实施管理。重视人本管理，坚持以学生为本，从学生切身利益出发，平等对待每一位学生，不仅要把学生看成管理的对象，也要把学生当作服务的对象，对学生要心怀热心、耐心和尊重之心。在学生管理工作中既要关注学生的学习，又要关心学生的生活，重视学生身心全面健康发展，充分体现人文关怀。

“正己德治”，重视管理者素质的提髙：辅导员自身的形象与素质往往会对学生产生潜移默化的影响，因此，高校辅导员必须得重视自身素质的提高。最重要的是言而有信，作为管理者，只有言出必行，才能得到被管理者的认可，否则便会失去影响力，管理活动也就很难展开了，“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。”讲的就是这个道理。要想获得学生的拥护与爱戴，辅导员就要善于约束自己的言行，“宽以待人，严于律己”，“躬自厚而薄责于人”，修己安人，用自身的人格魅力去赢得学生的认可，树立威信。

（三）用仁爱思想优化学生管理手段

“中庸之道”——重视管理的度：儒家思想认为，任何事物都有一个适当的标准，叫做中.处理事情要符合这个标准，就是执中。这个标准是经常性的，所以叫做中庸。[9]所谓中庸，并非简单的折中或调和，而是防止“过分”与“不及”，最终达到最合理、恰当的地步。鉴于高校的学生都是正在接受高等教育的成年人，自我意识和自控能力都较强，有能力进行自我管理，所以对他们的管理则无需过于死板和机械，应给予一定的自由，做到宽严相济。唯有秉持 “中庸之道”，学生才有可能在相对协调和宽松的管理环境下，实现全面发展。对于不同类型的事务要灵活转变管理方法，例如，在学生正当的兴趣爱好和正常的社交活动等方面应当从宽管理，必要时可提供适当支持，而对于道德品质、专业知识和组织纪律方面的问题，则应从严要求，做到因实施管。

“举直错枉”正确选拔和培养学生干部：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》）即举用正直的人，老百姓便服从；举用邪枉的人，废置正直的人，老百姓则不服。[10]在辅导员工作中，选用学生干部也一样，必须正确地选拔和培养。必须选拔正直的人，这样不仅有助于形成良好的风气，而且也会起到事半功倍的成效；反之，则会事倍功半。为此，辅导员在选拔学生干部时一定要做到全面考察，之后选出真正素质好且能力强的人。特别需要注意，在选拔学生干部时忌凭个人喜好，如果让其他学生感受到其中的人情成分，那么在以后的管理中便难以树立威信。“用人之长，人尽其材”也是不可忽视的，要知人善用，充分发挥其才干，调动每个人的主观能动性和积极性，使其互相配合，实现最好的管理绩效。

四、结语

前人之事，后人之师，圣人之言行充满着智慧。儒家仁爱思想经过两千多年的丰富和积淀，在今天依旧充满着生机与活力，它在如今的教育领域依然光芒万丈，对今天的教育管理事业也仍发挥重要的影响。从现在开始，我们应加倍重视儒家仁爱思想，领悟其精华所在，不断自我剖析，养仁爱之心，行仁爱之事，同建和谐校园，共创文明社会！

【参考文献】

[1]朱熹.四书集注[M].长沙：岳麓书社，1987.

[2]李澄琦.浅议中国传统文化在高校辅导员工作中的运用[J].才智，2014.

[3]蓝宏儒.孔子仁爱思想对大学生思想道德教育的启示[J].广西师范大学学报，2011.

[4]芦琳.仁学思想对中医教育的影响[J].山东中医药大学，2014.

[5]陈媛媛.浅谈儒家仁爱思想对大学生道德素质的培养[J].鸡西大学学报，2009（09）.

[6]张颖.试论儒家仁爱思想在高校学生管理工作中的重要性[J].黑龙江科技信息，2013.

[7]韩冰.儒家仁爱思想在高校辅导员工作中的应用研究[J].2013.

[8]李泽厚.论语今读[M].安徽：安徽文艺出版社，1994.

[9]王美萍，肖瑛.儒家仁爱思想与高校学生管理[J].教研教改，2009.1.

[10]詹晓青.儒家人本思想及其对高校辅导员工作的启示[J].闽西职业技术学院学报，2007（09）.

责任编辑：张丽