俭——关系到治家兴国

文丨习翼



俭
——关系到治家兴国

文丨习翼

曾国藩家书多次要求家人凡事从俭，家祭亲为，妇女纺织，衣食起居无一不与寒士同，此为立家的根本。“凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难……无论大家小家、士农工商，勤苦节约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。”

近些年来经济不断发展，人们的物质生活得到了极大改善。随着腰包鼓起来，一些人物质生活的胃口也被吊起来，追求口体之奉，得陇望蜀，摆阔绰、拼豪华、拼名牌……总之能显示身份高富帅牛的都有一拼；继之，饭未食而弃，物未用而抛，浪费现象惊人，奢侈之风渐有蔓延之势。虽有钱尽可任性，但世风不可袖手旁观。有鉴于此，很有必要倡导戒奢尚俭的社会风气。

俭以节物。中国是一个由农耕社会发展而来的国度，几千年来，靠天赐吃饭，凭地利生存延续至今，再加之人口负担过重，天灾人祸难测，节物备用，勤俭持家，细水长流，守分安命，是延续民族命脉的共识和保障，也成为中华民族文化的重要组成部分。上至帝王，下至平民都倡导节俭，认为节俭如同蓄水，水之流不蓄，则一泄无余而水立亏；财之流不节，则用之无度而财立匮矣。节一分物，是增一分产出；省一分钱，是添一分物力。朱子家训说：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”

俭以养德。曾国藩对其子说：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风……”他认为，不论为官为民，务必戒掉骄奢习气，时时有谦恭省俭之意，才能养成良好的德行。若一个人贪图享受，奢望无度，则蛇可吞象。唐太宗将奢侈淫靡比喻为：“千欲内攻，则凶源外发。是以丹桂抱蠹，终摧荣耀之芳。”古人说，修德莫过养心，养心莫过节欲，节欲莫过守俭。俭是节欲之法，也是惜福之道。诸葛亮曾戒子：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

俭以治家。曾国藩家书多次要求家人凡事从俭，家祭亲为，妇女纺织，衣食起居无一不与寒士同，此为立家的根本。“凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难……无论大家小家、士农工商，勤苦节约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。”雍正皇帝在《圣谕庭训》中从反面告诫：“更或祖宗勤苦俭约，日积月累，以致充裕，子孙承其遗业，不知物力艰难，任意奢侈，夸耀里党，稍不如人，即以为耻，曾不转盼遗产立尽，无以自存，求如贫者之子孙，并不可得，于是寡廉鲜耻靡所不至。”所以，古人断言，后辈子女无法则，骄奢淫逸，立见消败。虽贵为王侯将相之家，何足求哉？

俭以兴国。前哲说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”凡开国之君、中兴之主无一不戒奢从俭；凡亡国之帝、昏庸之流无一不奢侈淫靡。创业难，守业更难。李自成推翻明朝不过数十日，放纵手下骄横跋扈、花天酒地，结果皇帝的宝座尚未坐热，就江山易主。所以，毛泽东同志告诫全党，不要学李自成。他在即将夺取全国胜利前夕，提醒：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。”强调：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”1952年，开展了反贪污、反浪费、反官僚主义的“三反运动”；1957 年，在《正确处理人民内部矛盾的问题》中专门辟出一节谈“关于节约”。毛主席认为厉行节约是解决贫穷落后与大规模建设矛盾的办法，深刻地指出：“实行增产节约，反对铺张浪费。这不但在经济上有重大意义，在政治上也有重大意义。”他把“厉行节约，反对浪费”作为勤俭建国的方针。正是这一指导方针，使社会主义建设事业取得了日新月异的变化和举世瞩目的成就。