贵妃之谜

从维熙

古长安今西安历史变化的扑朔迷离，就像历史在这里的更迭一般，从始自西周、秦、西汉、隋、唐——直到李自成屯兵古城，张学良兵谏骊山，金戈铁马之声响彻中华大地。解放后，老农杨培彦打井时，发现了兵马俑遗址；法门寺修复时，在地宫内发现佛骨舍利……加上这儿是帝王情史《长恨歌》的孕生摇篮，因而从古至今，没有一个文人能把古长安的神奇写得爽透淋漓，后人对它的发现，也永远没有止境，这正是这座古城的大魅力所在。其中，唐明皇与杨玉环留在1200多年前的爱恨交织的情话，无疑是对后世影响最为深远的一个文史话题。而在这个话题之中，杨贵妃之死以及她死后的种种传说，给后世来者留下了一团迷雾。

很有幸，我曾在华清池洗浴过一身汗臭。1979年，西影导演艾水带我到华清池。我们爬山登上“捉蒋亭”后，都已汗流浃背。待等回到山下，他说去杨玉环沐浴过的池子里爽爽身子。按说这是天大的好事，但怎奈我当时刚刚结束劳改生活，也就是在蛮荒野地的河沟子里洗洗身上的臭汗，听他说要去杨贵妃的浴盆里洗澡，当即回绝了他。我说：“不行，那儿不是我去的地方。”他说：“不去也得去，票都买好了，你总不能浪费人民币吧！”无奈之下，我拿出跳河一闭眼的勇气，扒光了衣服走进昔日贵妃洗浴的池塘。其结果并不太美妙，当我洗去身上的臭汗，从池塘里爬起来准备更衣的时候，因为池塘的边缘太滑，我的小腿从池塘边缘滑了下来，虽然没有伤及筋骨，小腿内侧还是被划得赤红赤红，就如同开水煮过的红萝卜那般。艾水当即开我的玩笑说：“你知道这是为什么吗？这是杨贵妃不愿意放你走……”因而， “回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的一代东方艳后，曾让刚刚结束囚徒生活的我，产生过跨越时空的联想。

这是华清池留给我的遥远记忆。当26年后的2005年，我虽然没有忘却华清池的趣事，但那已不是我寻觅的主旨了。让我感兴趣的话题是，杨贵妃的生死之谜。上个世纪的尾声，翻译我的作品《走向混沌》的日本学者池上正治夫妇，在来我家做客时，向我抛出一个新闻，说当年的杨贵妃并没有死，而是渡过波涛滚滚的东海，隐身于日本奈良。他的史料来源是：日本不仅有杨贵妃的坟冢寺庙，当地电视台还曾播出过她后代人的影像。我告诉池上先生，我访问日本期间，在日本老作家井上靖家中做客，他与我们交谈时，也曾谈起这则神话，但他对此传说持否定的态度——为此他还写了一本有关杨贵妃传记一类的书籍。池上先生笑笑说：“其实肯定与否定，都是妙笔添花，后世人没有亲临现场，只能都当成神话听听。但从中可以看到一点：这位唐代帝王的娇宠，对东方影响之大。”

事隔多年我已然淡忘了此事。但在2015年春夏之交，两次去华清池和马嵬坡访故时，这个离奇怪诞之说，重新飞入我的耳朵。笔者现将其简录如下：公元755年发生安史之乱，唐玄宗携贵妃在南逃四川途中，途经马嵬坡的时候发生兵变，唐玄宗在极度无奈之际，只好赐杨贵妃一死。公元756年6月14日，杨玉环被迫用三尺白绫，自悬于马嵬坡佛堂前的一棵梨树上。当时，贴身宫女发现她还有细微的心跳，昔日在宫中扶持贵妃的著名艺伎谢阿蛮，便与宫女们起了救主之心。她们一面对杨贵妃进行抢救，一面用被褥等遗物做成贵妃的假遗体，连同她用过的香囊等物，放入棺木之内以掩人耳目；与此同时，机智过人的谢阿蛮，与寿王李瑁（杨贵妃的前夫）取得联系，于6月15日凌晨，在寿王总管张永的掩护下，登上一辆逃难的马车，开始了逃亡生涯。经过半个月的颠沛流离，当马车到了湖北襄阳时，总管张永因疾劳而死，贵妃身体则完全康复。其后，由宫中一个名叫马仙期的乐工陪同，贵妃弃车乘船沿长江而下，到达了江苏扬州。日本遣唐史官滕原得知这一消息后，千方百计将贵妃送上了东渡之船。滕原亲自陪同贵妃登船，历经海上许多风险之后，船在日本靠岸，贵妃便在奈良附近落脚。自唐至今，日本尚存有两座杨贵妃墓，一座在久津，一座在山口。据说，当唐玄宗在病危时得知这一消息后，这个帝王中的情种，特意派使臣送去两尊佛像到日本山口的寺院，从此这座寺院有了“二尊院”之称。直到今天，这座寺院里还安放着一尊洁白的杨贵妃雕像，与中国马嵬坡今日的杨贵妃雕像一模一样。故事如此离奇古怪，一直缠绕至今，让后人真是难以判断其真伪了。如果说，这一切都属于讹传，一个无人能解答的问题接踵而至：安史之乱平息之后，唐明皇想重新厚葬杨贵妃时，棺木内竟然“凤去楼空”，只发现了随葬时的鞋袜和香囊等物品，却不见了杨贵妃的尸骨。

她的遗体哪儿去了？昔读文史书籍时，曾从学者俞平伯在上个世纪初发表的文章中，读到贵妃临危被救，逃到出生地四川当道士之说。除此之外，关于杨贵妃的生生死死，连当地的兴平人（马嵬坡在陕西兴平），至今也说不出个准确的定位来。一说是被她祖籍四川来人挖走了，二说是被她年幼时生活过的山西永济人盗走了，三说在兵变时被仇恨杨家的士兵灭迹了……说法不一而足，但都无凭无证，只能当成一个个传说。为此，我曾询及过陕西作家友人陈忠实和学者庞进，他们也都无法解开这个谜团。

生前千娇百媚，死后尸骨毛发未存——这位中国艳后的生死去向，成了难以解开的谜。我不知道当年曾声言要写杨贵妃的文圣鲁迅，后来何以搁笔，这个倾国倾城的女人留在马嵬坡之谜，怕也是他搁笔的原因之一吧！

尽管如此，在我去马嵬坡寻古的当天，还是看见游人向那里的工作人员讨购“贵妃粉”。何谓“贵妃粉”？即取自于贵妃坟上的土也！据传此土能白嫩女人的脸膛。昔日曾有一个丑女，因其相貌奇丑无比而痛不欲生，但有一天，她在贵妃墓前因恨自己无美女之貌，哭诉命运蹉跎时拍打了贵妃之墓，让她意想不到的是，贵妃坟上飘飞起来的尘埃，竟然美白了这个丑女。待她在坟前醒来之后，相貌全新，成了一个远近闻名的美丽娇丫。这就是“贵妃粉”的由来。于是，一些痴心于丑小鸭变成白天鹅的时尚女子，宁可信其有，也不信其无，便来这坟墓上挖土，当作美其青春的圣药。日久天长，致使马嵬坡贵妃墓的管理人员不得不将其土坟用青砖砌上，以保护唐时的文物。既然贵妃墓已然不是土坟，因而所谓的 “贵妃粉”，已非取自墓地了，她们何以还会解囊，买下一包包泥土呢，想来是那些游客，想留下一个马嵬坡的纪念物吧！

据史记载：几千年来中国孕生了四大美女，唯独杨玉环的生死扑朔迷离。单纯从人间情恋对后世的影响去衡量，无论是西施，还是赵飞燕，抑或是让三国时吕布为之丢了脑袋的貂婵，都无法与之相比。据陕西文化工作者统计，从唐朝到晚清，仅历代诗人歌其倾国倾城之恋或悲其命运的血色诗章，足有500篇之多。除了诗人，还有官宦政要以及历代忠奸，也对这尘封往事直抒心怀。在马嵬坡的碑刻上，笔者不仅看到了清代林则徐的赋诗，也读到了民国时期国民党元老于右任的评说。该怎么说呢，古埃及虽曾留下埃及艳后史话，但就其影响来说，怕也无法与杨贵妃相提并论——因为她坟茔上的土，都变成了今日的收藏。笔者看过一些文史书籍，还没能看到地球上的哪一个女人与帝王的情事，在漫长的历史隧道中，能传留得这么久远，并被后人一直津津乐道至今的。

同是肉体凡胎的女子，她的戏剧大幕何以永不垂落？探其根源，诗人白居易功不可没。杨贵妃在马嵬坡遇难50年后，白居易的一首《长恨歌》让她名垂千古。至今，马嵬坡杨贵妃的墓旁，耸立着一座石碑，碑文上刻着毛泽东手书白居易的长诗《长恨歌》。但是她的灵魂是否能感应后世对她的垂念，则是一个大大的问号了——因为这里是不是杨贵妃亡魂的栖息之地，她的尸骨到底飞到哪儿去了？则是一个千古之谜……