人异于禽兽者几希？

郁喆隽

你说，坚持道德的人不是傻，就是虚伪。你说，历史是胜利者书写的。你说，世界上根本就没有什么公平正义可言，有的只是霸道强权。

我问，我可以扇你一个耳光吗？你做了一个惊讶的表情，不解地问道：为什么？坐在我对面的是一个瘦瘦的中学生，宽大的眼镜几乎遮住了他一半脸庞。他说起话来细声细气，好像在独自喃语。

我说，问“为什么”，说明你还“有救”。如果你坚持刚才自己所说的那几条，那么就不应该问“为什么”，只有扇还是没扇你耳光的区别，以及随后如何反应的问题。或许你自己都没有意识到，一句简单的“为什么”预设了某种非常简单、尚未说出口的观念，即在无冤无仇的前提下，我不应该打你。这既不是傻，也不是虚伪，就是道德的微弱声音。你已然出卖了自己。

这是一次偶然对话。我不感到惊讶的是，每一代少年都受到了厚黑的熏染。我感到惊讶的是他说出那些话的坚定口气。因为在我看来，道德并不是一个化学方程式，配平之后可以置之不顾；价值也同于物理定律，无论是否知晓，万事万物都无法逃脱。有些事，我们不能置身事外，唯独当把“他”换成“我”的时候，才会感到心头的分量。这就是同理心。

存在即不合理。有人辛劳工作一辈子，临近退休却被解聘；有人嫉恶如仇，出手相助，却被打伤，无钱疗伤；有人被无良医院骗尽最后一点财产，终撒手人寰……有的人学会了用一句“存在即合理”来麻痹自己。但我坚信，不能因为看多了黑暗，自己就闭上了眼睛。

宇宙中有人呼天喊地，天地间有人恸哭悲鸣。根据热力学第二定律，整个宇宙的熵（无序、混乱程度）在不断地增大。换言之，整个自然界正在不断地从有序走向无序。然而物理学家薛定谔说，生物不同于整个宇宙的是，它是负熵的。那么再进一步追问，人之所以异于禽兽者几希？

我不能保证自己时刻都是强者，但时刻痛恨恃强凌弱；我不能确保每次都站在胜利者一边，但希望正义每次都得伸张。培根曾经说，哪里有正义，哪里就有圣地。我想稍微修改一下这句话：哪里有对正义的追求，哪里才有人。如果真的没有什么天意和神仙，合理的东西不会从天而降，那么在这个世界上，只有人自己来实现和捍卫那脆弱而高尚的道德与正义。