远去的红绣鞋（外一篇）

黄飞松

人到中年，偶尔也会沉浸在回忆中。想到年少的时候，除了上学，就是满世界瞎玩。入夜，在缺少夜生活的农村，听老人讲述往事成为年少生活的一部分。我小的时候，曾有好多个夜晚都陪着祖母过的。那时，我一般吃过晚饭就到祖母那里做作业，而后陪着独居的祖母聊天，又在祖母絮絮叨叨中睡去。

在众多的话题中，祖母谈得最多的还是红绣鞋的故事，在说完红绣鞋故事后又特意叮嘱，成年后千万不要找丁姓的女子结婚。因为丁姓与本族有世仇。又或者，从世仇讲到红绣鞋。应该说，有关红绣鞋的故事将我年幼的耳朵磨出了一定的厚度。

红绣鞋的故事源于新丰坝，新丰坝是条水渠。在很久很久的时候，源于一个村下游的新丰坝，在穿过我们村后，又途径一个村，到了丁姓村落。几百年来，新丰坝在蜿蜒过程中，好几千亩土地依靠它的滋润，它将其朴素的恩泽洒向沿途的村庄。于是，新丰坝就成了这几个村的生命水源。尽管我们这个区域，有徽水河、青弋江交汇，但交汇的不是地方，恰恰让出了偌大的一块空间。这块空间让给新丰坝的同时，也给新丰坝两侧的人们结下了世代相传的恩怨情仇。每年的炎夏，高温烈日将地面水分肆意提取，农田在急需水的时候，新丰坝的水源争夺战也开始了。由于我们村把住了水源的上游，当然不能在自家的水田尚未灌溉好的时候，就将这些生命之源放走。下游丁姓人也需要浇灌饥渴的农田，争斗就此而来。在那时，每年都要出现一次大规模的械斗。在双方争斗不息的时候，就以穿红绣鞋的方式来解决问题。

我小的时候，根本不知红绣鞋残忍程度。当成年后，方知红绣鞋的可怕。原来在双方争斗不休时，就有双方“大老爹”出面协商，由双方各出一人，赤脚穿着烧红的犁头走路，谁走得远或走得时间长，就算谁赢，赢的一方就优先享受用水。发生穿红绣鞋的事后，必定会闹出人命，双方的仇怨会进一步加深。近年，在一个教授的研究论文中解开了我的谜团，原来双方为这口水从明代就开始争斗，也曾有双方对簿公堂的时候。在多次的公堂对簿之中，双方互有输赢。后来丁姓人将这些事刻上石碑，埋入丁氏宗祠的地底下，直到上个世纪后期，祠堂被拆，有关两姓仇怨才翻开一角，据丁氏碑文中记载，他们在历史上赢多输少。无独有偶，我前不久在考察村史资料时，也发现了一块我们黄姓石碑。这是一块刻于清代康熙年间的石碑，上面记载了新丰坝的坝口、所经区域、由谁集资等内容，却无双方争斗一事记载。在此石碑上，又分别刻有乾隆、光绪等年间修建新丰坝的捐资人名。此碑也如丁氏一样留在宗祠里，不同的是此碑并不是埋入地下，而是嵌进祠堂的一方墙上。这里我想到，可能我们老祖宗刻下此碑讲述的是一种功德，是不愿意将争斗传于后世，还是觉得争斗是件耻辱而不屑记入，或是这件事的本身就表明了我们祖先是强者而不去记载。这就不得而知了。

我只记得祖母给我的信息除了与丁姓人有世仇之外，还说到新中国成立前，我们村“过会”时出四顶轿子，而丁氏却出十顶轿子。因为穿红绣鞋时，出来为本姓张扬实力的人就是本姓的英雄，就以一顶轿子代表一个英雄。过会是泾县农耕社会时期的一个重要的聚会活动，一般以一个同宗同族确定每年中的一天为过会日，以本家为单位邀请亲戚来见证。应该说，这是当时最为隆重的一个日子，在这样的日子里，被本族人彪炳后世的历史人物定当不凡。

如今，历史已经远去，新丰坝早已不见。新丰坝与红绣鞋的故事已经深深刻入我的心底，随着年龄的增长，想探究新丰坝的愿望越来越强烈。于是，在一个周末的晚上，与年届古稀的父亲在一起谈心，聊到新丰坝。思路清晰的父亲将新丰坝的基本长度、从哪儿经过、打哪儿拐弯都向我介绍了一遍。但我问到新丰坝始于何时，他却回答不上来了。他只说到他小时候，曾在新丰坝水小的时候，用一把柴刀就能在水渠中捕鱼，他能一手提着篮子，一手握着柴刀，看见浅水里的鱼，用刀背将鱼砸晕或砸死，放进篮子里，有时收获甚丰。当我问到他，那时候人家来抢水怎么办。他说当时村里的男性个个都练武，说我的祖父就会打好几套拳，与下游联盟的村子，共同保护新丰坝的水。说来也是，这样的联盟再加上据守地利，更下游的丁姓人自然也讨不了便宜去。否则，就凭双方悬殊的实力，尽管我们村据守着地利，也难免不被反控。

这些当然是我的猜测。有关红绣鞋的故事可能还很长，还有很多不为人知的故事。如今的当地人自然没有为争夺一口灌溉水而发生大规模的械斗了，红绣鞋的故事自然也被封存在历史深处。现在想来，当时的社会生产力低下，特别是农户人家的基本生活都是靠天收，一口水源更是立命之本，由此结下世仇也不足为奇。我现在探寻这样的事情本是好奇，但还在想，这么残忍的事情不断发生，当时的人们为什么还要用红绣鞋这么一个美妙的名词来替代，难道其中有什么禅机吗？

承流积翠长

承流积翠是家乡皖南泾县老八景之一，与水西春色、秋霜暑雨、岩潭秋水、幕溪晓月等自然景色一起从古走到今，穿越了泾县时空。随着近年的旅游开发，承流积翠可能由于各方面原因，逐渐湮没在人们的记忆里。

承流积翠位于泾县城南十多公里处的承流峰上，可能因为常年翠绿而名吧。承流峰又称承留峰，是泾县的三大高峰之一，相传陵阳令窦子明曾隐居于此。山上有醮星潭、丹灶，宋代许国公、吴潜曾在此读书，有许、吴二人遗址。又传地藏王菩萨最初准备在此地修炼，后因承留峰承载不住，就转到了九华山，便成了承流峰。山有九峰，逶迤耸秀，九峰分别为状元、挂榜、莲花、纱帽、积翠、望云、毓秀、友爱、览胜等。《大清一统志》称：“溪谷深幽，最为嘉胜”，山顶自古有握月庵，半山中有元虚洞，山下有仙坛，唐元和年间有游方僧人在坛基上建屋居住，并有诗云：“远望疏密树，云外有无山，倚松看子落，隔竹听泉流”。

承流峰应为泾县的灵山，还有古传，泾县人文荟萃，代有才人，多有官宦，有七斗六升芝麻官之说，是因此地风水绝佳，因得罪了人，请人作法将这绝佳风水改向，如要恢复当初盛景，承流峰上的铁树开花是其中一项条件，由此可见，承流峰的灵气绝非一般。对于承流峰，我从小就不陌生。我家位于承流峰北，相距差不多20来公里。住房是朝南而建，每天开门见山，遥望的那座最高山峰就是承流峰。承流峰尽管距我不远，遗憾的是我一直没有机会一亲芳泽。尽管没有机会，但我一直在亲近着它，它看着我们一路走来，从懵懂无知的少年成长为现今半知半觉的中年。

第一次听说承流峰的名字，可能与我的叔叔有关。长我19岁叔叔在我出生的那年当兵，六年后退伍回来，我已经成为一个顽劣的少年。在那个全民崇敬解放军的年代里，如能混到一顶军帽，都无疑是一种时髦。我当时作为一个不满7岁的刚入学的少年，刚退伍的叔叔是我唯一的偶像，只要有时间就设法找理由跟在他后面。年轻的叔叔被我缠得受不了，就吓唬我“再烦就一脚将你踢到承流峰山脚。”说多了，承流峰在年少的我心里就有了概念。如今，叔叔已驾鹤仙游，而承流峰依然积翠。都说父爱如山，母爱如水。其实在我心中，叔爱也如山一样伟岸。于是，承流峰便成了怀念故人的象征。随着年龄增长，有关承流的传说就更多了，主要还是听说山上有一座庙，供奉的是观音菩萨，据说很灵验。

年前，母亲对我说有三个年头没上承流峰了，还有一个愿许下了没还，叫我年后抽时间陪她上去一趟。也是，这近三年的时间里，父亲身体一直不好，常年需要母亲照顾。而她的腿在前年也动了一次手术，怎么可能爬上700多米高的承流峰。我尽管应承了，但还是持怀疑态度，将时间一排，只有定在假期内的正月初七。这天，正是大家沉浸在舶来的节日——情人节的气氛中，我携妻带子开车将她和侄女从家里接了出来，直接将车开到承流山下的村庄里，弃车后徒步上山。

今年春节后的天气一直不错，不巧的是头天下了一场雨，晚上又下了雪，将我们当天的行程带来了难度。先走了一段差不多两里多坑坑洼洼满是水渍的土路后，路面逐步变陡。我尽管走在前面，不时地回头看着母亲，见她步伐还比较稳健，多少有些放心。

当我们行走到一幢废弃的木屋前，母亲寻来一根差不多一米长的竹棍，就这么拄着一道上山。一路上，鲜有人迹，异常的宁静中好像整个世界只有我们五人的脚步声。我们缓缓而行，山路渐渐陡起来，有的地方差不多达到40度，我对母亲的行走就更为担心了。尽管一路上路面湿滑又陡峭难行，好在不知是哪个年代就修好了尺许来宽的块石铺就的路，还算好走。

两个多小时后，我们终于上了山，进了位于山顶的庙宇。一路上，年逾七旬的母亲居然能跟得上我们，我感佩不已。我周围有不少矫情的人刚过六十就基本不干活了，而母亲已过古稀之年，不仅要照顾有时生活不能自理的父亲，打理了差不多一亩地的菜园子，还不间断地到野地里采野菜、寻竹笋，他们两人吃不了那么多，大多数都送了人。我常常惊叹，她身体里居然蕴藏着这么大的能量，释放出来，连我一个壮年有时也不能与其比肩。难道与她以前经常来承流峰有关？承流是灵山，母亲许愿希望家庭幸福子嗣平安；承流是福地，我愿承流带给我们福祉，佑天下所有父母都能像承流一样，四季常青，永远年轻。