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驱邪逐煞“石敢当”

2016-06-15

神州民俗 2016年3期
关键词:灵石辟邪风水

人类文明发端于对石头的运用。

在原始社会里,石头的功用真是非同一般。它既可以打制石刀、石斧、石锄、石铲、石碾,也可以修造石屋、石墓、石城,还可以研磨成粉,配制各种药剂。由于石头在原始先民们的生产、生活中起着如此重要的作用,为此,考古学家便将这一时期命名为“石器时代”。

石头的功用真是非同一般!

作为一个有科学头脑的现代人,每当我们在历史博物馆里漫游阅览时,看到石头在人类文明史上曾写下了那么光华四射的一页,尚且会感慨万千,为之而折服,更无论古人会对它崇拜的五体投地了。

石头崇拜是一种自然拜物教,它已具备宗教信仰的基本要素。在世界和我国各地,石头崇拜反映的风俗均有所不同。例如彝族的石头崇拜主要表现在生育风俗中,每年二月祭龙以后,由两个已婚五子的男性,各抱一块象征一公一母两个石神的椭圆形石头,绕树转圈;其他男青年便朝这两个人身上泼水,以此祈求食神保佑他们生儿育女。又如羌族的石头崇拜则是表现在信仰风俗中,据传说,羌族的祖先曾有过一次大流亡,其中之一支,因为得到神灵所附白石的启示而获胜,使羌族得以安居,故此,白石被视作神的象征。而至于汉民族的石头崇拜,则主要反映在建筑民俗中,这就是风水巫术之一的“灵石镇宅法。”

灵石镇宅民俗在我国由来已久。北周庾信《小园赋》里就说:“镇宅神以薶石,厌山精而照镜。”意思是要镇定宅神,使其常护左右,就必须于造屋时埋石为祭。又据《通俗编·居处》引《墨庄漫录》,谓得唐代大历五年“石敢当”刻石,可见此俗古已有之。

在民间,最简便、最常用的“灵石镇宅法”是设立“石敢当”(又称“泰山石敢当”)。石敢当,亦名“泰山石敢当”、“石将军”、“石神”等,四川人则叫“吞口”,是普见于阳宅风水中的一种长方形的石碑,多数刻有“石敢当”或“泰山石敢当”字样,也有不刻字的。风水“理论”认为住宅门户不宜直对道路街巷、桥梁庙宇或三叉路口等直冲处,倘若立一块石敢当,便可起到驱逐邪煞的作用,故此物常在街衢巷口、桥道要冲、城门渡口等处及住宅大门边外墙边设置,亦有嵌进建筑物的,上刻“石敢当”三字(或“泰山石敢当”五字),以此象征镇压不详,“敢当”无敌。

关于石敢当的来历,有很多不同的传说。“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央”。石敢当的用意从最初的压不祥,辟邪发展到驱风、防水、辟邪、止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年(770年)的石敢当上刻有“石敢当,镇百鬼,压灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐昌”等文字,可以看出当时石敢当的作用。

目前关于“石敢当”来源的说法大致有三种:一是五代勇士说相传五代时有一名大力士,名“石敢当”,因在战争护主战死,为了纪念,所以设立石敢当。

二是泰山石说:相传古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力,因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山,带回四块泰山石,置未央宫的四角以辟邪。泰山被认为有保佑国家的神功,因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。后来泰山石被人格化,姓石名敢当,又称石将军,后来还发展出了雕刻有人像的石敢当!

三是泰山神说:相传泰山有“主治生死,百鬼主帅也”之称,而汉族民间有一种传说是,石敢当是泰山神的部下神将,以勇猛闻名。

不管是石,人,神,“石敢当”最后都承载了人们辟邪求安的心理诉求,而且在不断的流传过程中,还衍生出不同的形式。比如,唐代以后还流行一种可在室内悬挂的绘有“东岳真形图”的秘符。此图勾绘出了泰山山脉的形状和走向,与现在用等高线表示的泰山图大致不差多少。

不过,“石敢当”主要适用于镇压道路冲射。至于非道路性的冲射,则采用刻写着其他字样的灵石予以镇压。

依风水书讲法,镌刻和竖立石敢当的时间和方法,也有法术性质的讲究,“凡凿石敢当,须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅,此十日,乃龙、虎日,用之吉。至除夕夜用生肉三片祭之,新正寅时立于门首,莫与外人见。凡有巷道来冲者,用此石敢当”(《鲁班经》)。或许,我们可以把石敢当看作是大石镇宅习俗的一种衍化形态。

有人认为刻立石敢当在景观组织上有点景,变景和识景三项实用意义:它可以“激发出观者的敬畏情感,使前方空间具有一种引人入胜的魅力而牵人前往”,是谓点景;它可以引起“一种空间变化,表示空间性质、方向的转换”,是谓变景;此外,它又是一种标志,“透过石敢当可以看出地方特色,不同地区的石敢当具有明显的差异”(何晓昕《风水探源》,东南大学版)。

整理/曹媛(摘自《中国风水文化》、《风水趣谈》等书)

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