李棠阶与鸦片战争

王占西

[摘要]李棠阶平生潜心研究理学，以道德楷模闻名于世，对于战争的发生、发展给予了极大的关注。鸦片战争结束后，被任命为广东提督学政，通过在当地的调查，认为朝廷的战抚不定、将帅无能及清军贪生怕死导致战争的失败。他认为朝廷赏罚不明、用人不当是导致战败的主要原因，并主张吸取教训整饬军备，以防备敌人的再次入侵。

[关键词]清朝；李棠阶；鸦片战争

[中图分类号]K0 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）05-0093-02

1840年鸦片战争爆发时，李棠阶是京城任职的一位普通官员。这次战争引起了李棠阶的极大关注，因为此次清军的作战对象为“英夷”，不同于以往的敌人。1842年，李棠阶任广东提督学政，此时鸦片战争已经结束，但是李棠阶对于鸦片战争的思考并未结束，从实地考察战争的情况，思考战败的原因，这对于李棠阶在同治朝的施政理念有着极大的影响。1846年，李棠阶辞官回到故乡，从收拾人心的视角出发，“用人行政，惟在治心”，主张修身正己，维护传统道德，用传统理学的观念提出整治乱世的方法，这一切都源于他对于战争的关注与思考。

一、京官李棠阶与鸦片战争

“何小笠来，说英逆事三四刻”，是李棠阶关于鸦片战争的第一次记载，此时战争已经开始了一个多月。在接下来的日子里，李棠阶关注战争的发展态势及沿海地形，时常观看海图，看邸报或读相关的书籍，并不断向其同僚好友打听战争的进程。在京城的李棠阶不明白鸦片战争的爆发原因，只把这次事变当做一次普普通通的夷狄进犯中国，战场上连续的失陷城池，使得李棠阶很是抑郁。

根据琦善与懿律达成的协议，清廷严厉查办林则徐，而英军则逐渐撤出定海，琦善到达广东以后与英军展开谈判。琦善到达广东以后基于对清、英实力对比及清军的士气低下认为战则必败，应该对英军安抚。从琦善的奏折中反映出当时的士大夫的自命清高及对于外界的无知，“而今之在粤者各为兵目，尤多蛮野之人，礼仪不知，廉耻不顾”。这种自大的心态，使得琦善等人无心去了解对手的实力，不去理解英军进犯的真正用途，使得清廷的决策一误再误。道光皇帝对琦善等人畏敌自保，妥协退让不满，当得知琦善擅自允许把香港割让给英军以后，非常震怒，将琦善革职抄家。“恭读申饬怯懦大臣剿洗逆夷之谕，不觉额手称快”，李棠阶认为经过皇帝下一道圣旨就能平定英军，由于清廷的腐败，军备废弛，兵将贪生怕死，在战场上一败再败。

“承奉逆夷无所不至，不知何故至此”，对于英军的步步紧逼，李棠阶忧心不已，对于战争李棠阶有了自己的见解。“开不讳之门，名功罪之实，大反前事，引咎责躬，使人心畅然而无所憾，则逆夷亦隐然而夺其气。指日荡平，定可预卜。”这种言论直指清廷的赏罚不明，用人不当，要从根本上让臣子开放言论，各抒己见，赏罚分明，有功必奖，有过必罚，经常反思自己，这样能够使将士心情畅快，奋勇杀敌，同时也表达对于朝廷赏罚不明的不满。“赏罚分明，引咎责躬”是李棠阶为官恪守的信条。对于所谓的“汉奸”，多数人主张“杀无赦”，而李棠阶主张招募，使能够为己所用。

二、战后李棠阶的战争反思

李棠阶于道光二十二年（1842年）擢太常寺少卿，督广东学政。在任广东学政期间，虽然战争已经结束，但是李棠阶对于鸦片战争的探讨并未结束，并试图了解外部世界，并总结出克敌制胜的一些方法。

李棠阶通过各种途径了解外界情况，而同期的其他士大夫保持着与外隔绝的情况，依然做着天朝上国的美梦，对于战争的伤害没有任何的触动。“英夷乃提督、总兵官、侯、伯、子、男爵全袭我国，有官爵者亦皆中国语音。侵犯数郡，不据土地，惟贪金帛，恐是奸商纠合洋匪，为赚财货计。其人无谋，亦并无勇，在城中屡为土匪欺侮，多丧躯者。惜官兵震于其国强悍，动言船坚炮利，摇惑人心，以代张其凶焰”，当时的士大夫多停留在对英军事实而非的认知当中，甚至认为英国很多地方都是在学习中国，只是因为船坚炮利才打败的中国。

鸦片战争结束后，大都舆论认为失败的原因在于官员的昏聩无能，将帅在战争中不能奋力杀敌。清军对英军的恐惧达到了令人匪夷所思的地步，李棠阶也清楚清军的表现，“奸淫抢劫，过于贼寇，令人发指”。战争结束以后，李棠阶对于清军不思进取，安于现状的表现依然是很失望，“水师船只全不足用。武备废弛，可叹”。与清兵形成鲜明对比的是群众的抗英斗争赢得了李棠阶的高度赞誉。1841年5月29日，英军闯入三元里，遭到民众的抗击。在李棠阶任广东学政期间，为生平社学撰写对联：“辛丑四月，逆夷大肆，兵将无纪律，升平社纠二百馀乡围鬼子于四方炮台，期尽杀之，而广州守为解，鬼子得脱，至今以为大恨焉。兵农合而礼教聿兴，睦姻任恤，寓奇威于比户，永保升平”。李棠阶对于广东民众的抗英斗争给予了极高的评价，对于兵民联合抗敌表示了极大的兴趣。

李棠阶任广东学政期间，了解到虎门失陷的真实情况后，对琦善的所作所为也很是愤慨，“将士力战而不发火药，且下令鬼子放三炮方许我军开炮，不知是何居心。琦善非大汉奸而何？”把虎门失败的原因归结于于琦善指挥失误，所以认为琦善是“汉奸”。而此时道光皇帝正起用琦善为热河都统，李棠阶对此也表达了不满的态度，“乃复使效力行阙，彼能效何力？徒为外夷耻笑”。道光皇帝本人对耆英等丧地失城的封疆大吏一味袒护，“总因朕未能先示机宜，即将汝等治以重罪，又于事何益。”通过调查战争的经过，李棠阶对林则徐这位钦差大臣充满着敬意，为其鸣不平，“粤人思林少穆如父母，而官乃恶之如仇，其人可知。故第一失著在易林为琦，堕逆夷术中”。“闽浙江南之流毒，实由广东之纵寇”。李棠阶把战败的原因归结于“朝廷之赏罚不明，无以使将帅，将帅之赏罚不明，无以使士卒”。

对于战后的打算，李棠阶认为“今边氛稍息，若不及时振纲纪，选将帅，严饬武备，精造器械，以备不虞”。李棠阶从“人”的角度出发，的主张利用息战的机会，与民休息，痛加整饬弊端，精选将帅，使官兵都能够同仇敌忾，建造坚船利炮，以防止外敌的再次入侵。“择人专任”是李棠阶关于用人的看法，他指出“得其人而任之，使便宜行事，便已迅奏肤功，亦实赖本兵王晋溪专主于内，无掣肘者”，表达了对于朝廷频繁调换统兵将领，并对将领处处制约的不满。李棠阶对于林则徐的做法不尽完全赞同，但是从国家大局考虑，李棠阶还是同意起用林则徐，用人能够“不拘一格”，使之能够为国尽力。这也反映了李棠阶的另外一种关于传统的忠臣奸臣的看法，认为前线打仗失败，是由于奸臣在作怪，如果没有后方奸臣的扰乱，那么清军将会取得胜利。李棠阶主张发动百姓的力量以抗击外敌，“幸而逆夷骄横，激怒百姓，为祸尚浅，不幸而逆夷深计远谋，利诱士民，不数年间，恐沿海各所自团练者有二万余人”。

与李棠阶忧患意识不同的是，在和议签订以后，官员文恬武嬉，不知商女亡国之恨。正如李棠阶所忧虑的“仍因循故常，牵拘资格，泄泄沓沓，以幸旦夕之无事，杞人忧天，恐事未可知也。”

道光二十六年（1846年），李棠阶因违例送考，议降三级调用。回到家乡的李棠阶仍然牵挂战争，从好友曹谨口中了解鸦片战争期间台湾的抗英斗争。“听说台湾各情形及英夷情形，除却船炮，无他技能，惟大洋中难与争锋，近岸即无能为。平日沿海牧令能信孚于民，真可制梃挞之矣。然孰能为孰肯为乎”？曹谨是李棠阶好友当中为数不多的直接参与到战争中的人，曹谨给李棠阶表述了他在台湾的所见所闻，以至于李棠阶认为英军除了船坚炮利，“无他技能”，英军只善于海战而不善于陆战。李棠阶认为英军之所以不能够被制服，是因为沿海牧令不能够取信于民，不能够对其制约，表达了对于官员的失望。“然孰能为孰肯为乎”的感慨一方面是对于清廷官场的失望，也表达了自己报国无门的惆怅。

三、结论

鸦片战争是中国近代史的开端，李棠阶代表的是极力维护传统道德、排外心理极重，又对外界事物充满好奇的处于新旧交替的一批知识分子，是传统士大夫忧国忧民的表现。李棠阶把英军的进犯理解为传统的边患，也把英军取得胜利的原因简简单单的归结于船坚炮利。李棠阶站在传统士大夫的角度来看待战争的进程与结局，从“人心”的角度出发，受理学的影响，其主要思想仍然受儒家“忠君爱国”约束，从历史上优秀的儒将身上提取克敌制胜的经验。李棠阶并不反对学习国外先进的技术，主张学习建造坚船利炮的技术。不论是做京官的李棠阶还是做广东提督学政的李棠阶，思考战争仍然是从传统的角度，把战败的原因归结于“赏罚不明”、“用人不当”。

（责任编辑：章樊）