人才当义取江南贡院藏康熙御碑

文 图/冯家红

人才当义取江南贡院藏康熙御碑

文 图/冯家红

南京夫子庙江南贡院历史陈列馆内，有一块《御制宸翰》碑，立于清代康熙年间（1662～1722）。该碑文字不多，但在江南贡院现存的诸多碑刻中，却因为是“御制”，显得与众不同。该碑讲了什么内容，又是如何刻立的？相信不少人很好奇。

江南贡院历史

提到江南贡院的碑刻，就不能不提及江南贡院的历史。江南贡院始建于南宋乾道四年（1168），起初名为“建康府贡院”，由知府史正志主持修建，是供建康县学、府学考试的场所。当时规模不大，如考生增多，需要借寺庙作为临时考场。据南宋景定二年（1261）编撰的《景定建康志》记载，建康府贡院总共只有房屋110间。

《应天府新建贡院记》拓片

《奏奉旨意札奉事理》拓片

《应天府重修贡院记》拓片

明朝初年，南直隶乡试和全国会试在南京举行，迁都北京后南京仍为乡试之地，但贡院并没有固定场所。据《奏奉旨意札付事理》碑和《应天府新建贡院记》碑记载，明代设科以来，南京贡举四易其地：洪武（1368～1398）初在北城演武场，永乐（1403～1424）中移到郡学之文墀宫，正统年间（1436～1449）又搬到武学讲堂。到景泰五年（1454），由上元、江宁两县提议将“本府儒学东有前锦衣卫指挥同知纪纲抄没遗下品官房屋一所，前后房屋四座，前二座系怀来卫指挥陈斌家人陈通等住，坐后系忠勇伯家人侯清等居住……改作应天府乡试贡院”，经由府尹逐级上报，奏准建于秦淮之阳，为应天府乡试考场。景泰七年（1456）八月移于此处开科，为江南贡院现址正式开科之始。初建成时，除“至公堂”等官房外，考试号舍3000多间，奠定了江南贡院的基础。应天府贡院在明后期的嘉靖、隆庆、万历时期（1522～1620）又进行了几次增扩。

清初开始，为江南省（江苏、安徽）乡试考场，于是称为“江南贡院”。咸丰三年（1853），太平军占领南京，江南乡试被迫停止。曾国藩平定太平天国后，于同治三年（1864）大规模修建江南贡院号舍，并提出“江南贡院工程不可草率，要动百年之想”的要求。至光绪十四年（1888）江南贡院号舍达20644间，为当时全国最大科举考场,被誉为“考场之冠”。

光绪三十一年即1905年9月2日，清廷下诏宣布：“自丙午科为始，所有会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。”已经实行了一千多年的科举制度，就此退出历史。民国三年（1914），苏皖两省省长请求议会批准推举代表，制定江南贡院处分法。民国七年（1918）设立处分所，次年析产。留下明远楼、衡鉴堂及号舍若干间，留作后人历史纪念，其余贡院财产出售，所得银币按苏六皖四分给两省。于是，“数百年文战之场，一旦尽归商战，君子于此可以观世变”，当“不胜今昔之慨”矣！

江南贡院飞虹桥

《重修江南贡院记》拓片

《金陵贡院遗迹碑记》拓片

自南宋乾道四年创立，明景泰七年移址秦淮河畔至清光绪二十九年（1903）最后一科江南乡试，前后历经737年，江南贡院终于完成了自己的历史使命。目前，江南贡院遗址尚存明远楼、飞虹桥以及23通明清碑刻等遗迹。

《御制宸翰》碑及解读

《御制宸翰》是江南贡院留存至今的23通碑刻中最为重要的之一，也是南京地区屈指可数的名碑，收录于《南京历代碑刻集成》。此碑立于清康熙四十二年（1703），高296厘米,宽89厘米，厚19厘米，四竖行，共44字。碑额题名为“御制宸翰”，诗作年代定为康熙三十八年（1699）。

御制宸翰

人才当义取，王道岂分更。

放利来多怨，狥私有恶声。

文宗濂洛理，士仰楷模情。

若问生前事，尚怜死后名。

——为考试叹

“人才当义取”，很好理解。“王道岂分更”中的“分更”，据考订，在《嘉庆新修江宁府志》卷一中作“纷更”，《史记·汲郑列传》中有“何乃取高皇帝约束纷更之为”句，《集解》引如淳说“纷，乱也” 。可见“分”通“纷”，“分更”是变乱更易之意。“放利来多怨”，语出《论语·里仁》：“放于利而行，多怨”。如果一个人总是放纵自己对于利的追求，一切唯利是图，就会因为损害他人，而招来多方的怨恨。“狥私有恶声”，“狥”在《嘉庆新修江宁府志》卷一作“徇”，“狥”通“徇”。“徇私”即私情或私欲，为了私情而做不合法的事。“文宗濂洛理”，“宗”是尊重，亦谓推尊而效法之。《仪礼·士昏礼》：“庶母命之曰：‘敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆。’”郑玄注：“宗，尊也。”“濂洛”指北宋理学四大学派“濂洛关闽”中的两大派。“濂”即周敦颐创立的“濂溪学派”，因周敦颐原居湖南道州营道濂溪，后居江西庐山莲花峰，建濂溪书院，故称其学为“濂学”；“洛”指程颢的“明道学派”和程颐的“伊川学派”，因二程是河南洛阳人，故合称为“洛学”。“怜”为怜爱，爱惜之意。其他几句均比较浅显。

这首诗体现了康熙皇帝对科举制度的思考和对考官的殷切希望。他要求“人才当义取”，要用公正、公开、公平的方式，通过考试来选取人才，国家选拔官吏要依法进行，不允许任何为了私欲私自篡改。告诫考官、士子应以理学大师为楷模，规范自己的行为，爱惜自己的名声。考官及考生如果只顾着眼前的利益，循私舞弊，就会招来不好的名声即“狥私有恶声”。这首诗不仅对考生提出了要求，对考官更是语重心长提出了“若问生前事，尚怜死后名”的希望。康熙皇帝通过这首诗教育他的官员，要想死后能留下一个美名，在生前务必做一名廉洁奉公、遵纪守法，讲法律、懂规矩的人。

《御制宸翰》拓片

《御制宸翰》碑考证

御碑真实性

内容考证了很多，那么，这块《御制宸翰》碑真实性又如何呢？有学者认为是康熙第三次南巡江南来江南贡院视察时亲笔题写，也有学者认为康熙来夫子庙只到文德桥，并未进江南贡院，此碑为后人代写。

为此，我们对这块碑的真实性进行了考证。首先，这通碑的碑额为篆书“御制宸翰”，“御制”指帝王所作诗文、书画、乐曲等，“宸翰”专指帝王墨迹等。即使在现代，冒充领导人题词、墨迹，也是“伪造文书”罪。而在皇权时代，冒充皇帝题诗、墨迹，则是要砍头的。

再者，康熙诗的上面还有一方御印“康熙御笔之宝”，表明这是康熙的御笔。同时，康熙手迹的四周刻有龙纹边框，若不是御制碑，那也是僭越罪。《嘉庆新修江宁府志》卷一载有“圣祖仁皇帝御制诗”，题为《贡院考试叹》。“圣祖仁皇帝”是康熙的庙号，足以证明此碑为康熙诗及手迹。

江南贡院明远楼

小字跋文

通过对原碑进行仔细勘察，我们发现在底部龙纹边框之下，原来还刻有小字跋文，从右到左54行，约600多字。跋文因原刻字小且浅，且文字已漶漫不清，多年来未为人们注意。跋文抄录如下：

因已卯乡试而发，臣壬午□南书房□□臣□望曰□命赋，臣先和海棠诗“花气有无中□”七律诗一首，仰□赐御书诗“长松交暎窗，高石镜临水”词学□臣□卿□□词臣四人□□四□□复奉使十人至南书房，试夫子□□诱人，博我以学，约我以礼，制□一首，又示圣制此篇，令臣等奉和，臣等捧读。既讫，仰望我皇上□爱惜人才，劝戒详明□□□。而时一题如化，自物□成，是曰自尚书臣廷王，臣□□□以下和御诗者凡十九人，臣廷枢无能阐绎高深，复跪请御制，颁赐臣等，勒石各省，垂训无穷。荷蒙皇上俯允，命内廷钩临，各赐一卷，又御书朱宋臣熹诗十首，分赐臣等十人各一副。伏念臣廷枢三秦下士，遭遇圣明，历禁近点螭头，並隆叨赐书，宠荣无极。岁在已卯□□至，命典试江南，惴惴焉，惟弗克胜任是懼，今复蒙□视学此邦，拜受仰昭宸翰，唯有夙夜采□，勉图以称而已。臣到任之始，谨以钩临御制诗文，勒诸琬琰，荣光海被，云汉为章。爱跋下方，用铭殊遇，俾昭示于万世。时康熙癸未六月，提督学政，臣张廷枢拜手稽首恭记。

由该跋得知，此碑立于康熙四十二年（1703）六月，跋文撰写者张廷枢（？～1728），字景峰，韩城县（今陕西韩城）人，于康熙二十一年（1682）中进士，后官至江南学政。

刻碑经过

据《清实录·康熙实录》记载，康熙三十八年（1699）己卯乡试，张廷枢奉命典试江南。康熙四十一年（1702）康熙召见张廷枢至南书房，命他背诵朱熹《山馆观海棠》五言律诗中的一首。后康熙赐御书“长松交暎窗，高石镜临水”对联一副。

不久，朝廷命张廷枢提督江南学政，临行前，康熙在南书房召见张廷枢等奉使十人，并手书了这首五律诗，赐乡试主考官。

张廷枢到任江南之后，于翌年六月以钩临的“御制宸翰”刻碑立石，并作跋刻于碑下部，以记其事。

由此可推断，《为考试叹》这首诗是康熙皇帝亲笔书于南书房，而非南巡途中书于江南贡院，是他专门为张廷枢等赴任各省学政而写的。在张廷枢等人“勒石各省，垂训无穷”的请求下，“命内廷钩临，各赐一卷”，才有了这块《御制宸翰》碑。

清代共有17处乡试贡院，每一处贡院都应有康熙所题的这首诗的碑刻，而今从全国仅存乡试贡院看来，均无迹可考。故江南贡院的这块《御制宸翰》碑，应是全国贡院遗址中唯一留存完好的刻有康熙手书的名碑。

人才当义取

康熙非常重视科举，谆谆告诫主考官和士子“人才当义取”“狥私有恶声”，希望能够延揽天下英才而用之。康熙朝61年间共举行乡试、会试各21科，录取进士4088名，占整个清代进士的六分之一。但科举的巨大诱惑，也让很多人铤而走险，科场舞弊案时有发生，仅康熙年间就发生过六次。为了维护科举考试的公平性，康熙严惩舞弊案的涉事者。

这块《御制宸翰》碑，让我们看到了科举制度对社会的影响，看到了清代统治者对选拔人才的重视。我们更应该看到，“人才当义取”制度的严格执行，在今天具有的现实意义。当然，任何制度条规都需要不断的完善与创新，否则，随着社会的发展，必将被新的制度所取代。

（作者为南京江南贡院历史陈列馆馆长）