在东北文化中独行

摘要：素素通过亲身体验，感悟东北自然、历史与文化的变迁，描述了千百年来东北大地出现的历史境遇和东北发展的沧桑，记载着东北各民族共同的苦痛与欢乐，同时，对东北历史文化进行深刻的理性反思。

关键词：东北地域文化 素素 独语东北

在中国地域文化众多版块中，东北因其特殊的自然地理条件、人文环境及生活方式，形成了独特的文化形态、人性品德和人文精神。女作家素素作为东北人，对故乡充满了强烈的怀念，素素的散文集《独语东北》勾画出东北的自然、社会、文化精神和民族变迁，通过对历史文化与现实社会进行思索和浓缩，揭示了东北人和东北文化的发展形态。

一、东北的自然风貌与生态文明

东北首先是一个地域的概念，在中华民族的东北方。《独语东北》通过地域特征介绍东北特色故事，离不开白山黑水的景物描写；东北气候特征明显，离不开冬季寒冷，人烟稀少。这些是东北文化的最根本资源——东北地大物博的资源赋予了东北民族和东北文化复杂的性格，也引发出对人的生存方式和生态文明问题的关注。

一方面，《独语东北》中许多作品展现了对东北老家的爱与向往。北大荒的平原，兴安岭的森林，辽西的荒漠，扎龙的沼泽，北极村的白夜……在作品中一一展现。在描绘东北自然风貌风光无限的同时，极大地愉悦了读者的心灵。另一方面，也从内心对东北环境的恶化进行了描述。如《绝唱》中展现辽西山地过度开发后的荒凉，“自然的沙化和心灵的沙化已经悄悄地向我们逼近”[1]；《绿色稀薄》中人为点燃的森林大火造成的大兴安岭自然毁灭，人们竞赛般的砍伐林木，“这其实是比火更可怕的屠戮”[1]；《与鹤共舞》中人类对自然环境争夺造成湿地不断地萎缩，沼泽在一点一点干涸，给鹤群带来了生态危机；《乡愁》中因为过度砍伐导致山林稀疏，使鄂伦春人无处躲藏……不时体现出东北发展中人与自然的冲突，让人心里装满了沧桑，时刻提醒人们反思人与自然冲突的恶果，展示了爱护大自然、保护生态环境，希望人与自然和谐相处的愿望。

二、东北的风俗与人性展现

作家通过挖掘和叙述土著者、殖民者、移民者的杂居生活，记载了东北独特的风俗习惯。《火炕》表述着土著人为抵御严寒发明了火墙火炕；《老沟》叙述着殖民者带来了淘金热，导致的人性迷失和冲突；《移民者的歌谣》讲述着移民者带着莲花落闯关东，改了乡音变成“二人转和大秧歌”。夹叙夹议的记叙，正反对比的议论，使得东北风俗让人耳目一新，赋予了东北人一种“博大却渺小、英雄也强盗”的复杂性格。

同时，作者没有避讳东北的低俗情调，而是一针见血地进行了陈述，从东北的独特风情引申出对东北历史文化和人性的理性反思。《黑颜色》中的东北“有了一个独特的盛产土匪的时代”[1]。土匪成了男人的人生理想和英雄情结，没有文化，只有信条，或图官，或图财，或图享乐。《烟的童话》和《火炕》中，从东北特殊的长冬和热炕，“男人抽烟，女人做针线，一坐就坐大半天”[1]，养出了东北式的懒惰和苟且卑琐；《纵酒地带》描绘了东北的酒文化：“酒是血管里的血肉体里的支撑，酒是暗淡日子里的福，酒是绝望之中的希望。”[1]东北人借酒消愁，喝酒盖脸，长得高大，说话嗓门大，拳头也大，多属于以气压人，而少以智胜人。徒有剽悍的外表，内心却很虚弱。《烟的童话》中记载与众不同的男女烟民，从东北吸烟记述了关东人的麻木和懒惰；《移民者的歌谣》中东北人趋之若鹜的“二人转”多有偷情养汉的情节，弄得屯风不正，在正统文化面前显得卑微而下贱。表面上，散文书写了遥远的历史，隐晦的民间，悠久的传说，实际上刻画了东北人的性情缺陷，写的是作者内心对东北文化的欢乐和疼痛，有些“哀其不幸，怒其不争”的复杂心态。

三、东北的民族变迁与文化基础

文化是人创造的，东北文化离不开人的因素。作品介绍了东北民族的演化，让读者知道东北人从何处来，也期盼明晰东北人会到何处去？

一是东北历史是民族的迁出史。东北的游牧渔猎时代，每当游牧渔猎民族如鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人、满洲人等获得了可喜的发展，恶劣的自然环境和虚无的文化导致他们被中原吸引，基本上全族被吸入中原而南迁，或作为臣民被同化进农业社会，或作为征服者被同化进农业社会。如《空巢》“所有从大东北入主中原的英雄豪杰，不论多么长久多么短促，他们都只有出发，没有回程。”[1]东北故乡逐渐寂寞荒芜，等待下一个游牧渔猎民族重新崛起，致使东北的土生社会和文化发展走上了一条崛起、外迁、衰落，再崛起、再外迁、再衰落的循环宿命之路。“中原的文明诱惑了他们，使他们身上的野性渐渐稀薄，中原的文明也埋葬了他们，使他们失去了本来的面目。”[1]

二是东北历史是民族的迁入史。《移民者的歌谣》和《追问大荒》中讲述：由于不同历史原因，如自然灾害、战乱以及由此引起的饥荒、贫困……中原的难民、农民向东北进行大规模移民垦殖，使农业上升为东北的主导产业，农民和流民成为主流社会。这些底层、缺少文化的移民本身与传统儒家文化圈渐行渐远，加上东北天寒地冻，地广人稀，进一步割断与传统文化的联系。同时，由于封建文化、清王朝和伪满洲的统治、日俄的入侵……其社会结构和文化根源始终是外向、流动的状态，没有自主和升华，结果是在文化层面上无所适从，在生活习俗上沾染种种恶趣。《独语东北》中写了纵酒和劝酒令、做土匪、猫冬、叼大烟袋、坐席等习俗，一直影响至今。正是由于分散和割裂，形成了东北特色的移民文化；在相当一部分现代人眼里是文化中的“下里巴人”，失去了往日的光泽，被放逐在中国历史文化格局边缘。

三是东北历史是外族的入侵史。东北饱尝了战争和殖民的痛苦，同时又使异族文化得以“传播和交流”。如《走进瑷珲》记叙了“狗咬狗”的日俄战争和他们断断续续接近半个世纪的殖民统治，给东北人民带来了无尽的苦难和耻辱。《有浮雕和穹性门的城市》中描写了奴性的人。“当年会说几句俄语的人，如今又学会了日语，后来他们竟被迫把日语当成了国语，而且连走路和站立的姿势都发生了变化。”[1]《消失的女人》记叙了在中国现代史上伪满是一个怪胎，使东北人生活在伪满洲国的阴影里长达十四年。长期屈服于列强的殖民统治使东北人形成压抑下的无动于衷和服从性格，没有将深蕴在民族血液里的仇恨转化为理性的抗争。

总之，地理的隔绝、战争的浩劫、外族的入侵和思想的缺失，使得东北大地不断经历着历史和文化悲剧。作家素素从细微处揭示东北的苦难，用心灵与时代相碰，把东北的历史和文化写得血气奔涌，如泣如歌，把个体的自我像楔子一样楔进东北民族痛苦的深处。历史总是重演并惊人地相似。现在，东北又开始经历了中高端人才外逃，“东三省10年外流人口180万 卫计委正组织调查”[2]，“31省份2015年上半年GDP出炉 东北三省增速排名倒数” [3]。东北落后了，东北的出路在哪里？振兴东北，必须振奋精神，必须振兴东北文化。面对于此，不仅需要作家素素那样的历史洞察力和执著探索的勇气，还需要我们创新、重塑东北民族文化的想象力。在改造客观世界的同时，按照社会主义先进文化努力改造主观世界，改造传统的地域文化，塑造东北特色文化，抵制低俗文化，追寻适应持续性发展需要的文化精神。

参考文献：

[1]素素.独语东北[M].天津：百花文艺出版社，2001.

[2]http：//news.sohu.com/20151112/n426198694.shtml.

[3]http：//henan.china.com.cn/finance/2015/0821/745067. shtml.

*基金项目：本文系吉林省社会科学基金项目“当代东北女作家的地域写作与文化精神研究”（立项编号：2014B141）。

（作者简介：于萍，女，硕士，吉林师范大学大学外语部，讲师，研究方向：英语教学和英语语言文学）