诗上庄：农民的诗意栖居

刘小草+张作承+王俊杰

首届“中国·兴隆诗上庄国际诗歌论坛” 2015年8月22日在河北省承德市兴隆县上庄村举行。一个小山村举办具有国际视野的诗歌论坛，本身就是一首耐人寻味的诗篇。

上庄村，一个只有500多口人的小山村，有自己的村歌、村刊；有诗歌园、诗歌馆、诗人之家；有本村设立的敬老基金。这里先后走出了刘章、刘向东、刘福君、刘芳4位中国作协会员，11位河北省作协会员。并在他们的影响下，八旬老翁，四岁稚子也以诵诗为乐。读诗、背诗、写诗成了村民生活中的常态，被当今文坛誉为“诗上庄现象”。美国宾州大学东亚语文系讲师、著名诗人梅丹理说，老百姓对诗歌的热爱，就是对生活最真的热爱，“我要在上庄村多住两天，把上庄村的诗歌碑林细细品味一下。” 中国作协副主席、著名诗人吉狄马加说：“诗歌的人民性在上庄村做了最好的诠释，一个小山村诗歌的根扎得这么深，是我万万没有想到的。”此次诗歌论坛有国内外39位著名国际诗评家、诗人参加。活动中，诗人们还与当地村民、学生、孩子们同台吟诗。青山绿水，诗情画意，妙趣横生。

诗歌距离一位普通村民有多远？在诗乐舞合一的先秦，诗歌可能是一位村民的日常生活；从“不学诗，无以言”到“有井水处皆歌柳词”，诗歌既是文化的表达方式，又是遣兴抒怀的方法；而在诗歌创作日益小众化、专门化的今天，对一位普通村民而言，诗歌和他的日常生活全无关联，语文课本很可能是他接触诗歌最便捷且唯一的途径。而对于河北省承德市兴隆县安子岭乡上庄村的530位村民来说，诗歌距离他们，只有走出家门的几步路。沿着上庄村十里溪沟蜿蜒而上，村里平整的道路两旁，取自溪沟的石料上，镌刻着古今中外百首名诗，以及上庄诗人们的诗歌。村子中心的广场上，百位诗人手书的“诗上庄”字样和签名，布满了整整一面墙。走出家门的村民，随时随地都能停下脚步，欣赏这些山野间的诗句。

看得见的山水和听得见的乡愁

上庄这个坐落于燕山深处的小山村，风景如画。漫山遍野的山楂树、栗子树是村民们的主要收入来源。

从这里走出的第一位诗人就是刘章。1956年，刘章以“农民诗人”的身份迈进诗坛。从燕山深处的放羊娃到著名诗人，走出乡村的他，笔触却从未离开这片土地。“上庄是我的生身之地，灵魂的家园。在外人看来，不过是野山，杂树，白云，青草，走兽，飞禽，忙忙碌碌的山民。而在我，是诗，是画，是经，是史！那是让诗歌开发的圣土，那是喷发情感的老井！它是我采不尽的富矿。”刘章曾在诗集《诗上庄》自序里这样写道。

承德市作协主席刘福君在《我的老叔》中这样描绘叔父刘章的诗歌与上庄的关系：“你用乡下的俚语或家常话写诗/屋后的谷垛，就弥散出清新的草香/你借蓝色的炊烟，雨后的彩虹押韵/垒墙的石头，房舍的瓦片都会飞翔。”刘章的影响和家乡的山水，是小小上庄接连走出两代诗人的原因。刘福君自己的诗歌也情系这片乡土，8部诗集中6部都围绕着上庄十里溪沟，写严厉的父亲、慈爱的母亲，写妻子大红，也写上庄朴质善良的乡亲。

刘福君19岁离开上庄，当过兵，还曾在生意场上摸爬滚打。走出上庄的他不仅想用诗歌怀恋乡土，更想通过诗歌回馈故乡。2010年，他跟随中国作协“走近红色岁月”采访团走访韶山，看到红色主题为韶山带来的巨大变化，萌生了改造家乡的想法：“小小一个上庄出了刘章，出了4位中国作协会员，这在全国范围内都是罕见的，为什么不把‘诗上庄的名气打出去呢？”

刘福君和村委会拟定了一个五年计划：整修道路，拓宽河道，改造居住环境，建设果园，认领果树。村里资金跟不上，自己先掏腰包垫上，没有设计师、施工队，他亲自操刀，最重要的是把诗歌作为人文景观呈现在自然风貌中：用溪间鹅卵石砌起基座，在村路旁镌刻中外名诗，开辟诗歌园、诗歌馆，建设诗人之家。让来到上庄的人感受到上庄的乡情和诗歌的美，更让村民们接受优质文化资源的熏陶，“十里溪沟，八个自然村，形成一条诗链，中外诗歌散落其间……让来到上庄的人，看得见山水，听得见‘乡愁，感受得到诗意。”刘福君的设想充满诗意。

“青山为四邻，人善草木安”，“花开轻有音，宝石重无言”……

“草木安”“花宝石”……每个自然村的村名，在刘福君看来，都是一句遗落在上庄山水中的好诗，值得被山水铭记；而上庄的山水，也正是酝酿好诗的绝佳土壤。他办起了村级诗刊《诗上庄》，刊载优秀诗人诗作和上庄诗歌研究论文。每天清晨，由王立平谱曲，刘福君作词的村歌《我的上庄》回荡在村头溪畔。腊月里村子还要组织赛诗会，用朗诵、背诵比赛加深村民们对诗歌的了解：“农村爱赌博喝大酒，举办赛诗会，就是让他们没事背背诗，朗诵朗诵，唱唱歌，这样把一个小村子的文化活动带动起来了。”

2014年9月，首届“刘章诗歌奖”在上庄举行，作家张抗抗看到初具雏形的“诗上庄”，惊喜地表示：“诗歌被刻在石头上，并不意味着诗歌的永恒；但是，诗歌通过村民的念诵得到传扬，诗歌就从书本上走近了人民，有了‘为人民的积极意义。”对刘福君而言，“为人民”不仅仅是精神上的熏染，“上庄153户人家，人均纯收入只有1530元，真正宽裕些的也就二三十户。我希望通过文化把村里人的精气神提上来。通过文化平台，把村里生态搞好，改善居住条件，让农民能生活得幸福点。”刘福君的愿望，踏实又朴实。

让诗歌成为乡村生活的有机体endprint

65岁的吴学枝个子不高，穿着一身深蓝色工装，皲裂黝黑的手从口袋掏出几张折得皱皱巴巴的纸，字迹稚拙。纸上除了他认真誊抄的石刻上的诗歌，还有一首自己创作的小诗：“生在上庄/上庄是我美丽的家乡/扎根上庄/上庄是我难舍难离的地方……”尽管诗作朴拙，可难掩吴学枝对诗歌的热爱。自小跟随刘章放羊的他，只上了四年学，便因为家庭困难辍学务农，却打心眼里喜欢诗歌，也偶尔做几首不成格局的诗。不会翻字典的他，甚至需要借助电视上的字幕来识字。让他记忆深刻的诗歌都是从广播节目里听来的。朗诵起高亢激昂的毛泽东诗词，这位瘦小而略显佝偻的老人突然间就焕发出别样神采。

“不能小看老百姓，中国是诗的国度，基因里带着诗、血液里流淌着诗，都有诗的情结，多少会背两句。有些老百姓说的顺口溜，就是诗。我的大娘，一个字不认，在生产队干活，站在田间喊两句，也能像一首诗。”刘福君曾在诗作《其实，母亲也是诗人》中表达过类似的观点。写惯了山核桃山桃花的上庄诗人们，诗作本就是从山野间来，回归到乡土中去，也应是诗歌天然的归宿。

有的村民问刘福君，“有这些钱，为什么不给大伙分了，弄些没用的东西，诗离我们太远。”对此，刘福君的回答是：“我们一天都没离开过诗。”有次，村里的电工在石刻前驻足良久，问起刘福君：“‘卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，是什么意思？‘黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明，又是什么说法？”刘福君兴奋地讲起北岛，说起顾城，在村路上临时开起一节小小的诗歌鉴赏课，“他现在或许不懂，但将来一定能慢慢体会到。”

附近的安子岭乡中心小学，也已从2012年起展开以刘章诗为范本的特色教学，通过家乡的诗歌来了解家乡、感受真善美、塑造品性。通过大量阅读和背诵积淀，五年级孩子仿写的诗歌，已经有模有样，像吴学枝那样，想要写诗却求学无门的状况得到了改变。

“让诗歌来自乡村又回到乡村，在诗歌与村民之间建立一种近距离的关联，让更多的人读诗懂诗爱诗。试想，村民每日上山下山劳作，哪怕抬眼看一句诗，顺路念一行诗，就在无形中吸收了文化也传播了文明。”张抗抗这样描绘她的期盼。

诗上庄百首石刻的编选者之一、文学评论家张清华则给出了这样的思考：“它让我们思索，诗歌与土地、与自然、与乡村文化之间的古老而常新的共生关系，思考诗歌的根本，也思考它作为精神的故乡、作为海德格尔所说的‘使大地成为大地的‘作品的属性。”endprint