维吾尔族原生态传统体育发展现状与保护研究

摘 要：本文采用问卷调查法、田野调查法、专家访谈法和文献资料法对新疆环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育的现状进行调查研究。研究发现，在现代西方体育文化的冲击和经济发展下，环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育面临着严重的衰退和消失等一系列问题。研究认为，政府加强支持力度，增强民间组织力量，开展传统体育旅游资源是促进环塔里木盆地维吾尔族原生态体育保护的重要对策。

关键词：环塔里木盆地;维吾尔族;原生态;传统体育;现状

中图分类号：G812   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2016）02-0158-02

随着全球化进程与市场经济的快速发展，中国传统体育在西方体育的冲击下，生存和发展濒临边缘化。民族传统体育是民族文化的重要组成部分，是以身体活动绝对支配性为特征的文化形态，是民族智慧的结晶[1]。环塔里木盆地指新疆南部围绕塔里木盆地的2个州、3个地区、4个师（巴州、克州、阿克苏地区、喀什地区、和田地区和农一师、农二师、农三师、农十四师）[2]。环塔里木盆地地域独特，沙漠、碱泽地、边缘绿洲带等自然环境和长期的交通闭塞，造就了少数民族文化交融的局限和地域性。维吾尔族原生态传统具有民族地域性和乡土文化气息的体育运动项目及其理论体系，是维吾尔族漫长历史变迁中保留的至今，具有体育原始形态，是维吾尔族人民生产生活形态、民族习俗、审美意识和思想精神文化的外在表现。因此，了解环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育的发展与保护现状，并这针对目前的状况提出有效的对策，为促进新疆南疆地区维吾尔族原生态传统体育的继承与发展提供理论基础具有重要意义。

一、研究对象与方法

（一）研究对象

环塔里木盆地2个州、3个地区、4个师（巴州、克州、阿克苏地区、喀什地区、和田地区和农一师、农二师、农三师、农十四师）维吾尔族的原生态传统体育项目及发展现状。

（二）研究方法

1.问卷调查法

根据课题目的的设计，以县为单位，对环塔里木盆地维吾尔族现存的原生态传统体育进行问卷调查，发放问卷450份，收回问卷425份，有效回收率94.4%。

2.田野调查法

课题组从2014年4月至2015年10月多次深入喀什地区、阿克苏地区、巴州、克州、县，就维吾尔族原生态传统体育的发展现状与流失原因进行走访调查。

3.专家访谈法

根据环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育项目的发展现状调查结果，以维吾尔族原生态传统体育流失原因和保护措施为专题，采访了喀什师范学院体育学院、塔里木大学体育工作部及人文学院从事民族传统文化研究领域的专家8人。

4.文献资料法

根据研究目的，通过图书馆及中国知网，查阅有关维吾尔族体育文化书籍3部及相关体育文化文献230余篇，对本研究中对策的提出提供理论依据。

二、结果与分析

（一）维吾尔族原生态传统体育发展现状（见表1）

调查显示，当前环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育发展状况不容乐观，其中以独具民族特色和喜庆色彩以及深受政府重视扶持的沙哈尔地（空中轮转）、麦西莱甫、达瓦孜、叼羊、且里西（民族式摔跤）等运动项目开展较好，表现为开展区域较为普遍;以娱乐游戏性质的运动项目开展较为一般，多为民间儿童娱乐项目，如秋千、打陀螺、跳沙包、跳绳等;以打嘎嘎（打木棍）、抢黛热、巴卡米谷、吾尔迪卡姆等为代表的民族传统项目开展较为稀少，趋于濒临消失状态。

（二）维吾尔族原生态传统体育保护现状（见表2）

调查显示，当前环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育发展状况亟待改善，在众多维吾尔族传统体育项目中，以节庆日或喜庆日中较为普遍开展的麦西莱甫、叼羊项目和以政府较为重视扶持发展开展的姑娘追、沙哈尔地（空中轮转）、达瓦孜、且里西等为代表的项目保护较好;而以乡间游戏娱乐为主的运动项目处于民间自发保护和传承中，如秋千、跳绳、打陀螺等运动项目;以带有地域特色的民族运动项目则处于尚未重视和保护的状况，如打嘎嘎（打木棍）、抢黛热、巴卡米谷、吾尔迪卡姆的运动项目，开展区域较少，趋于濒临消失状态。

三、讨论

（一）影响环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育发展的因素

调查发现，环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育的发展深受现代社会市场经济、西方竞技体育文化传播、学校体育教育模式改变以及政府为主导的城镇现代赛事举行与文化传播等多种因素的影响。

民族传统体育是少数民族文化的沉积，是各民族政治、经济、文化、生活的一种特殊反映，具有典型的民族特点[3]。社会生产生活方式的改变，影响着维吾尔族人民生活模式与文化理念的改变，影响了环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育的发展。市场经济和现代化生产方式快速发展，城镇人民已经完全脱离以维吾尔族传统的农牧生产模式为主，商业经济为辅的经济模式，逐步转变为商业为主的生活生产模式;现代交通与信息化的发展，改变了维吾尔族传统观念的生活文化理念，提高经济收入，改善生活方式、促进家庭成员身心健康与子女文化教育的发展逐渐成为维吾尔族城镇人民的生活追求。维吾尔族社会文化逐渐朝向现代化、市场化、文明化的方向发展，而以传统自然生产模式为基础的传统体育逐渐被现代西方竞技体育所取代。排球、足球、体育舞蹈、民族健身操等运动形式逐渐得到维吾尔族城镇居民的喜爱。受现代经济发展与人民生活理念改变的冲击，民间传统体育的开展也仅仅局限于维吾尔族重大节庆日或婚姻喜庆的时，更多的传统娱乐项目则濒临消失的边缘。

近代西方体育文化与体育教育的传播发展，促使维吾尔族体育理念改变，如青少年儿童服饰审美的改变、运动娱乐方式的改变、学校体育形式等等的改变，加快了传统体育观念的淡化和传统体育的边缘化。现代社会信息化和教育的发展，促进了现代体育文化的传播和体育赛事的开展，特别是每年度各个城镇政府组织的民间体育赛事的开展，满足了维吾尔族人民精神文化的需求与发展，促进现代体育文化的健康发展和文化融合。因此，环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育目前整体发展处于边缘化状态，而以娱乐为主的秋千、跳绳、拔河等儿童活动则开展较为普遍，这与民间体育的娱乐性、健身性、易于开展等因素较为相关。

（二）影响环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育保护的因素

调查发现，影响环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育保护的因素有政府引导和支持、民间组织文化认同感、社会结构模式的改变三种因素，其中以政府组织引导和支持起着主要作用，而后两者则是社会生产生活模式改变下传统体育兴趣和保护意识淡薄的主要因素。

地域文化是以历史文化、民族文化宗教文化为主要内涵而形成的[4]。在促进非文化传统文化遗产保护与发展、地方旅游业的发展及优秀民族文化的传承与保护的理念下，环塔里木盆地各州和师政府部门对本地域原生态的民间传统文化的保护意识不断增强，地方文化主管部门积极引导和支持地域传统民俗文化遗产的国家申报与开展，促进了民间传统体育文化的保护与开展。以阿克苏地区维吾尔族优秀传统体育项目“沙哈尔地”运动为例，笔者在田野调查和专家访谈中了解到，阿克苏地区的“沙哈尔地”运动在2007年、2010年、2011年、2014年以及2015年分别在第七届全国少数民族传统体育运动会、自治区第八届少数民族传统体育运动会、贵州全运会、第八届、十届全国少数民族传统体育运动会中获得金奖;2011年阿克苏地区就成立了专门的“沙哈尔地”运动训练基地，制订了一系列的保护和传承措施，推动了维吾尔族“沙哈尔地”运动的保护和开展。

市场经济与现代科技文化的发展影响和改变着城镇、乡间村民的生产生活方式与生活观念。乡土传统文化活动的急剧下降，促使传统体育与文化中所蕴含的精神寄托逐渐被现代文化与体育娱乐方式所取代，造就了民间民俗信仰价值、民族文化认同以及传统文化精神需求的减弱。节庆是展示民族文化的大舞台，民族的衣食住行、社会关系、传统艺术、民间信仰等在节庆中都能得到集中的展现[5]。节庆属于一种文化传统的“储存器”与重要载体[6]。民俗体育必须依附于民俗节日、庆典、信仰而生存发展，使之成为文化复合体[7]。以娱乐和喜庆为代表的维吾尔族民间传统组织项目如麦西莱甫、达瓦孜、姑娘追等则依然保留着，在重大节庆日如“古尔邦节”“肉孜节”以及喜庆的节日的到继承和保留。而更多的传统体育项目如巴卡米谷、吾尔迪卡姆、卡恰玛球等，由于项目娱乐性较低、开展较少等因素而逐渐被淡忘，处于边缘化状态。现代经济模式的发展促进了维吾尔族经济形态朝向多元化方向发展，逐渐打破了维吾尔族传统的生产生活模式。城镇和村落社会结构的改变，造成了维吾尔族传统文化和传统体育继承的缺失，以及保护意识的淡薄和保护热情低落。

四、环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育保护的对策

（一）加强政府支持力度，制定相应保护措施

政府的引导与支持是促进环塔里木盆地维吾尔族原生态传统体育发展与保护的重要措施，也是地方民族文化保护与发展的有力保障。政府部门，特别是乡镇级别的文化管理部门应当积极采取有效措施对本地域的原生态民俗体育进行保护和引导，尊重原生态民族传统体育固有的文化形态和生存环境，以开展普查、搜集整理、理论研究为手段，对具有民族文化特色的传统项目进行文化普及与指导，并制定相应保护措施，促进其健康的继承与发展。

（二）增强民间组织力量，组织成立地方传统文化站

民间群体是原生态传统体育的传承主体，是推广民族传统体育的重要动力。因此，推动地方民间组织机构牵头，组织成立地方传统文化站，并以此为契机组织民间传统体育的推广和发展，增进村落人民对传统文化的认同感和自信心，是实现维吾尔族原生态传统体育保护与发展的重要措施。通过营造原生态民族传统体育的氛围，促进传统体育在学校教育和乡间节庆日及农闲之余以及民族民俗信仰仪式的开展，营造浓厚的民族文化氛围，进而实现乡间原生态民族传统体育项目的引导和发展。

（三）开展传统体育旅游资源，促进传统体育项目竞赛的开展

体育文化作为人类文化形态的一种，深深影响着民族文化的特质，一个民族、地域体育运动的风格、美学观和价值取向都深深地反映着这个民族或地域文化的特征[8]。少数民族民俗体育是地域民俗文化的重要组成部分，也是旅游文化产业中带动地方经济收入，促进地域传统文化发展的重要桥梁。政府与地方文化部门应加强旅游市场意识，重视维吾尔族传统节日发展中带动地方旅游业和文化业的发展，特别是通过组织大型传统体育运动，以民族节日和旅游文化相结合为亮点，以此带动组织相关传统体育运动竞赛的开展，推动地域原生态民族传统体育的保护和开发。民族传统体育与旅游业的结合，可以促进原生态传统体育文化的弘扬和传承，培养民族间的友好交流，加强乡镇间人民的交往，对于增进地区经济与文化的发展、民族的团结与区域的和谐文化建设具有积极的意义。

参考文献：

[1]张建华，常毅臣，芦平生.中华民族传统体育文化研究：价值、进展与走向[J].中国体育科技，2013，19（3）：133-139.

[2]许辉，杨洁明.环塔里木盆地非遗档案和数字化建设研究[J].塔里木大学学报，2015，27（1）：41-44.

[3]赵敏，周庆谊，王晓静.以草原游牧文化为特征的蒙古族传统体育的现代演变[J].内蒙古农业大学学报：社会科学版，2010，12（1）：221-223.

[4]王东旭.体育地理学范畴下的中国武术区域研究[J].浙江体育科学，2013，35（1）：29-32.

[5]郭雪松，缪仕晖，陈上越.原生态村落体育“曳石”的文化内涵探究[J].军事体育学报，2015，34（1）：14-18.

[6]陈奇，杨海晨，沈柳红.一项民族传统体育的文化人类学研究——广西南丹拉者村“斗牛斗”运动的田野报告[J].体育科学，2013，33（2）：30-37.

[7]王若光，孙庆祝，刘航.民俗体育研究的方法探讨[J].天津体育学院学报，2013，28（3）：224-228.

[8]王东旭.体育地理学理论研究综述[J].体育研究与教育，2011，26（S2）：18-20.