“溯”材新用·孝绪慎独

廖文军 汪锋

【“溯”材展示】

孝绪七岁出继从伯胤之。胤之母周氏卒，有遗财百余万应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归胤之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。十五冠而见其父彦曰：“愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。”年十六，父丧，不服绵纩，虽蔬菜有味亦吐之。外兄王晏贵显，孝绪度之必至颠覆，闻其笳管，穿篱逃匿，不与相见。及晏诛，亲戚咸为之惧。孝绪曰：“亲而不党，何坐之及？”竟获免。梁武起兵围建邺，家贫无以爨，僮妾窃邻人墓樵以继火。孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。（唐·李延寿《南史选译·阮孝绪传》）

【运用方向】

1. 莫被钱财遮望眼。能淡然对待财物的诱惑肯定是一种清洁的精神，一种人生的大智慧。而把“应归”自己继承的遗财完全转送出去，这是怎样的一种精神定力！比钱财更珍贵的是清洁精神。

2. 要有明确的人生目标。人生一世，你选择怎么生活是自己的自由，但是一个有目标的人生才是精彩的人生。阮孝绪年仅十五就“愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷”，这样的定位让他之后的人生淡泊致远，也在乱世中得以保全自己。

3. 孝顺。孝应该是人之本性，发自内心，露于言表。孝顺的表现形式多样，年十六的孝绪在父丧后“不服绵纩，虽蔬菜有味亦吐之”，正是对父亲的哀悼和纪念。恭敬地生养是孝顺，郑重地哀悼也是一种孝顺。

4. 有远见。见其外兄显贵却能推之将来的颠覆，后来亲戚怕受牵累时又能泰然处之，好一种远见和目光！人无远虑，必有近忧。这里，孝绪表现的是“我有远见，何来忧患”的沉静和智慧。

5. 慎独。慎独，是一个人人格精神的坚守，最难，也最可贵。虽然只是“僮妾窃邻人墓樵以继火”，即使没有其他人知晓，但是“窃”这种行为对一个能坚守内心准则的人来说，是一种精神的玷污。

【适用话题】

坚守 孝顺 慎独 人生目标

诱惑 远见卓识

【写作片段】

慎 独

“这事只有天知地知，你知我知”，见到电视屏幕上两个人正鬼鬼祟祟地“交易”，突然有所感：当我们处在这“只有天知地知”、旁人谁也不知的境况中，是否真的就能放纵心中的欲望和丑陋呢？

这是个急功近利的时代，也是一个浮躁的时代，在商品经济大潮席卷之下，我们常以自愿或被迫的心态在利欲之河浮沉；一个人的力量，更易被外物和浮躁绑架。可这正是“大浪淘沙始见金”“岁寒才知松柏之后凋”之时，一个人只有坚守内心的准则，让善和真在只剩下一个人时还能主宰我们的灵魂，主导我们的的行为，他才如清风夜唳中看守心灵月亮的树般，那么清洁，那么挺拔，连枝枝桠桠都被明月辉映到极致。阮孝绪就是这样的人，哪怕贫贱得 “无以爨”，哪怕并不是自己去偷取那几株柴薪，哪怕只有天知地知，可内心对善执著的坚守让他“不食”，让他“撤屋而炊”，他就用这种方式表现了一个贫贱者心灵的高贵。

慎独的第一要义，就是用灵魂的清洁坚守心灵的明月。

……

天知地知，还有我心自知，用真、善、美作标杆，你就会真正体悟曾国藩的内心独白：“人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”

【亮点评说】

在一个浮躁、充满物欲的时代，我们何去何从？这是一个很现实的问题。片段从眼前事件引发感想，引出思考，使议论的生发不至突兀；论证部分能紧扣素材，并联系中心观点进行分析，比喻论证也有特色，给了内心困惑的我们以形象的心灵启迪。