基于人的本质探讨思想政治教育的存在价值

王霞　王临霞　孟宪生

思想政治教育，是“指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”[1]因此思想政治教育的对象必然是现实的人，是以“人”为基础的社会实践活动，脱离了现实的人，思想政治教育也就无法进行。思想政治教育的价值是价值的一种形态，而“一切价值都是人的价值”[2]，探讨思想政治教育的存在价值，必然要从现实的人出发，从人的本质出发。思想政治教育的存在价值都可以从人的本质需求中找到根据，可以说对人的存在、人的本质以及人的发展的规律的认识制约着我们对思想政治教育价值的理解，影响着思想政治教育价值的实现状态，最终对社会和人的发展产生深刻的影响。

一 人的本质是思想政治教育价值的存在依据

思想政治教育是人类特有的活动形式，是以人为目的和归宿的实践活动。思想政治教育的存在价值是对于人和社会的价值，而“人”是社会中的人，“社会”是人的社会，社会和人是内在统一的。因此任何价值必然由人来规定、受人需求的制约，人是探究解读思想政治教育价值问题的出发点，把握了人的问题也就自然而然地明确了关于人的活动——“思想政治教育”实践活动的根基。

马克思坚持从现实的人出发，在实践基础上科学地把握了人的本质。在《关于费尔巴哈的提纲》中马克思明确指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[3]人的本质是人之为人的一切内在根据，它不是简单的感性肉体，也不是主观精神的存在，而是社会存在物，是自然性与社会性的有机统一。思想政治教育作为人的实践活动，从现实的人出发，围绕人而展开，以人为最终目的和归宿，是人在具体的社会关系中生成确定的，因而思想政治教育与其他人类活动一样在本质上也是实践性的。

“思想政治教育价值是人和社会在思想政治教育中的实践认识活动”[4]。在本质上是“价值主体的需要满足人的政治社会化属性之间的对应化关系的总和，是两者的质的规定性联系而成的思想政治教育价值的质的规定性的综合统一。”[5]可以看出思想政治教育的价值主体是人，客体是思想政治教育实践活动，思想政治教育的价值以思想政治教育活动为依托，没有思想政治教育活动的存在，思想政治教育的价值也就无从谈起，二者是有机统一不可分割的。

马克思曾指出：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的。”[6]而人是一切社会关系的总和，“一切价值都是人的价值”。[7]思想政治教育价值作为价值的一种形态，其主体是现实的人，客体是由人进行的实践活动，虽然价值源于客体，它却只有在同主体相联系并发生关系时才能产生。思想政治教育本身是人进行的活动，没有主体的需要，或者说客体不同主体的需要联系起来，任何客体就不会有价值。思想政治教育的各项价值的存在都是由人们在社会关系中的各种需要所确定生成的。人不能离开社会而孤立存在，只能在社会活动和交往中才能生存和发展，在社会关系中人必然会产生各种需求，思想政治教育活动也就因之产生，而它的价值也必然由人的需求所决定。人是自然属性、社会属性和实践特性的有机统一体，思想政治教育的各项价值均能在人的特性中找到根据，因此人的本质是思想政治教育价值存在的根本依据。

二 思想政治教育的价值探析

“一切价值都是人的价值”，思想政治教育价值作为价值的一种形态，要探寻其价值必然要从探寻人开始。思想政治教育的价值主体是现实的人、社会中的人，脱离社会的人和离开人的社会都是不存在的。马克思曾深刻地指出：“首先应当避免重新把‘社会当作抽象的东西同个体对立起来，个体是社会存在物。”[8]因此思想政治教育的价值主体应该由社会还原为处于各种社会关系中的现实的人本身。人是价值的主体，价值主体的需要是思想政治教育价值生成的内部动力。思想政治教育的价值应从人出发，关注思想政治教育的个体价值，兼顾社会价值。思想政治教育的社会价值的实现受个体价值的影响，社会与个体根本利益具有一致性，因此我们要探寻思想政治教育的价值必须从关注个体人的价值开始，从人的自然属性、社会属性和实践特性入手解读其存在价值。

基于人的自然属性，思想政治教育具有个体“灌输”价值。马克思指出：“人直接地是自然存在物”[9]，这是人的自然属性，并且人首先是自然人然后才是社会人。思想政治教育对于人的价值而言，它必然具有满足人的自然属性需求的价值。一方面，人从出生之时就有不同于动物的生理结构，有会思想的人脑，但是人的思想、观念、理论等意识形态的内容并不是与生俱来的，这就需要人后天通过一定的方式来获取，这是人为了更好地生存、发展的需要。思想政治教育能够把人们需要但头脑中没有的思想通过一定的方式“灌输”进去。另一方面，一些先进的思想也不可能在人的头脑中自发形成，列宁曾说过：“工人本来也不可能有社会民主主义的意识，这种意识只能从外面灌输进去。”[10]思想政治教育可以通过一定的方式把先进的人们需求的意识“灌输”给人们，并关注人的现实需求。

基于人的社会属性，思想政治教育具有个体引导价值。人“无论如何也天生是社会动物”[11]，“是一切社会关系的总和。”[12]每个现实的人所处的社会关系各不相同，形成的思想观念也有所不同。在这些思想观念中既有积极上进的思想也有消极落后的观念，思想政治教育能够对个体思想进行引导，使人们的思想由自发走向自觉。当前我国正处于社会转型期，各方面利益矛盾不断凸显，人们的思想观念、政治观点多种多样，迫切需要思想政治教育发挥引导价值。指引人们继承发展先进优秀的思想，摒弃消极落后的观念，完善人的思想品德，进而使人们形成正确的世界观、人生观、价值观，推动个人和社会不断发展。

基于人的实践特性，思想政治教育具有个体激励价值。思想政治教育的个体激励价值主要是指思想政治教育能够激发人的内在需求，调动人各方面的积极性，从而激励人们自觉地增强和发挥人们的能动性、创造性，并进行社会实践活动。

马克思唯物史观指出：社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。意识具有相对的独立性，一经形成便对人的行为产生巨大的指导作用，先进的意识对人和社会的发展起到推动促进的积极作用;落后的意识则会对个人和社会发展产生阻碍抑制的消极作用。思想政治教育作为意识形态的重要形式，通过一定的方式把积极的、先进的人生态度、政治立场、道德风尚等意识形态的内容传输给人们，影响、改造人的意识、思想，使个体产生“我想做和我能做”的想法，从而激发和调动个体的积极性，使个体自觉地进行实践，推动人的全面发展和进步。

三 思想政治教育价值实现的反思

“思想政治教育价值实现是客体主体化与主体客体化的辩证统一的过程。通过主、客体持续不断的交互作用，促进思想政治教育价值实现。”[13]思想政治教育价值的实现不是自然形成的，而是在以人为基础进行的实践活动中主体活动的结果。思想政治教育的价值是由人来确证的，一切价值都是基于人的需要而形成的。没有人也就没有思想政治教育价值的主体，思想政治教育活动及其价值也就不会存在。因此，思想政治教育价值的实现也必须要从人出发，坚持以人为本。在具体的思想政治教育实践活动中要关注人、理解人、发展人，采用符合人性的方式来实施思想政治教育。在强调社会价值时应该关注个体价值，关注人的应然性的同时还要关注人的实然性，改变思想政治教育单纯强调社会价值的片面性观念，注重思想政治教育的个体价值，实现社会价值和个体价值的有机统一。

思想政治教育价值的实现在关注价值主体的同时还要关注价值客体。思想政治教育的客体是实践活动，但这种活动是人的活动，因此思想政治教育的客体同样要从人出发。一方面，要有科学的目标和内容体系。科学的目标和规范的内容是思想政治教育价值客体良好运行的基本前提。思想政治教育的目标和内容的制定要坚持从人出发，制定符合人性的目标和内容。另一方面，要“铸造”一支高素质的人才队伍。思想政治教育活动是由特定的人进行的“改造”人的实践活动，思想政治教育的队伍直接关系着思想政治教育的性质和方向，关系着思想政治教育活动的实际效果，关系着思想政治教育价值的实现程度。要想使思想政治教育活动取得实际成效首先必须要不断加强人才队伍建设，关注这支队伍的需求，这样才能充分发挥他们在思想政治教育实践中的积极作用，进而推动思想政治教育整体价值的实现。

参考文献

[1]陈万柏，张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2][3][6][8][12]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4][5]项久雨.思想政治教育价值论[M].北京：中国社会科学出版社，2003.

[7]李德顺.价值新论[M].北京：中国青年出版社，1993.

[9]马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[10]列宁选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[11]马克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1979.

[13]冀素兰.思想政治教育价值研究[M].南京：江苏人民出版社，2009.