冯梦龙：比寿宁人更寿宁人

冯梦龙并非寿宁人，但他与寿宁的关系却非同寻常。他不仅出任过寿宁父母官，还为寿宁留下了丰富而宝贵的文化遗产。可以说，寿宁是冯梦龙当官为民的“用武之地”，而冯梦龙则是寿宁这个山区小县的最佳“名片”。

冯梦龙，苏州人，明朝著名文学家、戏曲家；其代表作品《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”，是中国白话短篇小说的经典代表；任寿宁知县5年，后在闽浙一带追随南明政权抗清，据传于清顺治三年，卒于寿宁平溪。

明崇祯七年六月，61岁的冯梦龙升任福建寿宁知县。他一路奔波，八月十日方才到达寿宁。呈现在他眼前的，却是这样一副景象——

这时候的寿宁，岭峻溪深，山高水冷，城关城墙崩塌，“四门”荡然无存，残破不堪；民智闭未开，溺女婴，信巫不信医；学校虽然设立，读书人却不多，自设县以来，科第几乎空白，典籍寥寥，连书商都很少来；加上荒旱连年，甚至有百姓因交不起赋税，举家逃亡。

那时，寿宁人还不知道，他们迎来的是福建地方史上首位文学家县官，他们也不知道，寿宁即将被深深烙上冯梦龙的印记。

除虎患

冯梦龙刚迈进县衙，茶水还没有喝上一口，就有里正匆匆来报：“最近老虎为患，昨天西门外又咬伤多人，现伤亡累计已达100多人，请求知县大人速速派人捕虎除害。”衙役们也七嘴八舌地报告，由于城门久废，老虎经常夜晚进城咬死猪犬，全城人心惶惶。

第二天，冯梦龙即前往蟾溪桥头踏勘城墙修复工程。下午4时，只见黄云朵朵，自西而东，良久忽成五色，最后变为满天绚烂的红霞。虽说人生已逾花甲，但冯梦龙还是第一次见到如此美丽的景象。这是一个好兆头啊！冯梦龙喜而赋诗：“出岫看徐升，纷纶散郁蒸。莲花金朵朵，龙甲锦层层。似浪千重拥，成文五色凝。不须占太史，瑞气识年登。”

随后，他四处寻访捕虎高人。听说平溪有位姓周的木匠，善于制作誘捕老虎的木制陷阱，冯梦龙顶着炎炎烈日，下九岭，走芹洋，过尤溪，来到平溪村，实地考察捕虎陷阱。

只见这个陷阱，就好像是一个隔成三间的小屋，内外都用坚固的木条打造成羊栏一样，在其中设置机关，然后左右两间各放一只羊引诱老虎，当老虎入屋后触及机关，闸门就会落下将老虎困住。

冯梦龙觉得这个陷阱设计得十分合理，可是县财政缺钱，根本拿不出钱来打造。除虎之事不能耽搁，冯梦龙二话不说，自己出资打造了数具陷阱，安置在老虎常去处，并安排村民守视，规定捕获一只老虎奖赏三金。半年时间，村民就在山后、溪头及平溪捉到3只老虎。

同时，冯梦龙多方筹资，对明嘉靖、万历以来被倭寇毁坏的城墙、城门、谯楼等予以重建，并置大鼓一面，安排专人负责夜间打更巡察。危害一方的虎患就这样被消除了。

转眼到了年终，短短不到5个月时间，冯梦龙修县衙，修仓库，储粮谷，修复东坝，修监狱，标铺立坊，复关隘。看着寿宁的面貌有了一些改善，他心里深感欣慰。

智断凶案

一天午后，冯梦龙正在衙中整理《游闽吟稿》书稿，只见衙役急慌慌地闯进后衙报告，青竹岭村人姜廷盛到衙门来告状。

冯梦龙放下书稿来到大堂。只见姜廷盛满脸忿怒，说他和弟弟到三望洋村收粮，刘世童不仅抢走他的粮食，还砍伤其弟。

冯梦龙忙升堂问案，勘验刀伤，只见刀口伤的不轻。询问与姜廷盛一起来的证人，证人也言之凿凿，说是刘世童抢粮伤人。冯梦龙命令衙役速将刘世童带来问审。一会儿工夫，刘世童来到衙门，可他却说是姜廷盛将自家弟弟砍伤，然后以此诬赖他。

光天化日之下，哥哥怎么会无缘无故砍伤弟弟，以诬赖他人呢？刘世童所说不合常理。但是观察姜廷盛、刘世童二人，只见姜廷盛蓬头垢面，满脸凶光；而刘世童衣履如常，应对从容，完全不像伤人之徒。到底真相如何？冯梦龙一时无法决断，只得先令衙役将姜廷盛、刘世童二人分别看管起来。

第二天，冯梦龙坐上小轿出门，说是去拜客，实际上却是前往三望洋村查案。到了三望洋，问遍村中男女老幼，大家都说是姜廷盛自己砍伤弟弟。冯梦龙还打听到一条线索：姜廷盛的亲姨吴氏，因为所居不远，当时曾在现场劝解。冯梦龙将其召来询问，吴氏则说姜廷盛是误伤弟弟。而现场目击者、当时跑去报知吴氏的学童姜正传，则与村人所说相同——是姜廷盛自己砍伤弟弟。

姜廷盛为什么要砍伤弟弟呢？冯梦龙进一步追査。

原来，姜廷盛与刘世童曾有过节，前些日子姜廷盛又以里役之事苛责刘世童，被刘世童告到县里，他就怀恨在心。他弟弟是个瘸手的残疾人，姜廷盛觉得弟弟只会吃不会干活，增加了他的负担。因此，他带着弟弟去和刘世童寻衅斗殴，想让刘世童在混战中打死弟弟。没料到，刘世童对他的无理蛮橫处处避让，使他预定计划无法实施。恼羞成怒的姜廷盛失去理智，见肉案上有一把屠刀，拿起来便向弟弟掷去。弟弟被刺中额头，顿时血流满面。然后姜廷盛反诬刘世童砍伤了他的弟弟。

经过调查，案情终于大白。冯梦龙当堂重打姜廷盛三十大棍，并责令他将弟弟领回治疗。如果其弟不死，可以考虑宽大处理，否则杀人偿命！姜廷盛为求活命，唯唯诺诺地将弟弟领回家中细心调护医治。

现在我们无法回溯到百年前的寿宁，但从《寿宁县志》中，我们仍可以看到在那5年任期里，冯梦龙励精图治做实事，除暴安良戒陋俗。他胸怀大志来到寿宁，也确实在寿宁实现了他的理想和抱负。

福建当时57位县令，没一个在文学上比冯梦龙更有造诣；而冯梦龙不仅崇尚文教，为政也颇勤勉，政平讼理，政绩在全省57个县令中，名列前茅。

用文学家徐火勃的话来说，寿宁虽然是新设立的县份，文献不多，但借冯梦龙的如椽之笔一一题咏，则寿宁的山更高了，水更深了。寿宁不能为冯梦龙增加知名度，可寿宁却因为有了他，大大提高了知名度。

冯梦龙当了5年寿宁知县。5年时光，在漫长的历史中，或许只是一瞬，但因为这是属于冯梦龙的5年，短暂即永恒。他的名字早已与寿宁融为一体，在寿宁形成了独特的“梦龙文化”。

这本奇特的著作，冠以“志”名，又以第一个人称“余”出现，并不断发表言论。按志书的体例，这两点都不符合规矩。然而正是它的“违规”，成就了其不同凡响的价值。

志中材料，除引用官方文书及参考旧志外，大部分是冯梦龙亲身经历或亲自调查研究得到的，所作评述论断，完全代表他的个人观点。因此，《寿宁待志》是一家之言，是冯梦龙5年寿宁生活的实录，而不是出于“智囊团”之手的官样文章。

冯梦龙发现寿宁非常重男轻女，民间遗弃女婴、溺死初生女婴的现象十分普遍。为了彻底禁止这一陋习，他动笔写下《禁溺女告示》，并命书吏抄写了几十份，盖上大红公章，派衙役们到全县各村去张贴宣传，并要求全县严格执行《告示》规定。这是最早反对重男轻女的福建地方文告。此后，寿宁溺女之风渐息，拯救了无数女婴的生命。

告示全文：“寿宁县正堂冯，为严禁淹女以惩薄俗事：访得寿民生女多不肯留养，即时淹死，或抛弃路途，不知是何缘故？是何心肠？一般十月怀胎，吃尽辛苦，不论男女，总是骨血，何忍淹弃？为父者你自想，若不收女，你妻从何而来？为母者你自想，若不收女，你身从何而活？况且生男未必孝顺，生女未必忤逆。若是有家的，收养此女，到八九岁过继人家，也值银数两，不曾负你怀抱之恩。如今好善的百姓，畜生还怕杀害，况且活活一条性命？置之死地，你心何安？今后，各乡、各堡但有生女不肯留养，欲行淹死或抛弃者，许两邻举首，本县拿男子重责三十，枷号一月，首人赏银五钱。如容隐不报，他人举发，两邻同罪。或有它故必不能留，该图呈明，许托别家有奶者抱养，其抱养之家，本县量给赏之钱，以旌其善，仍给照。养大之后，不许本生父母来认。每月朔望，乡头结状并入‘本乡并无淹女等语，事关风俗，毋视泛常，须至示者”。

时至今日，一部《寿宁待志》，一道《禁溺女告示》，仍影响着寿宁人。“升平桥”下，冯梦龙当年为了预防蟾溪水患而修的东坝，至今还在发挥作用。在寿宁著名的风景区南山顶上，立有冯梦龙的塑像。寿宁人的吃穿住行都深深地烙上了“梦龙文化”的印记，喝的有梦龙春酒，住的有梦龙宾馆，玩的有梦龙公园、梦龙湖。寿宁人提起冯梦龙，也总是自豪地说：“我们寿宁的冯梦龙。”

过去常见“冯梦龙在寿宁为官4年”的说法，而资料中也有“为官5年”之说，冯梦龙究竟在寿宁为官几年？

为了还原历史本来面貌，宁德市政协文史研究员、寿宁方志委原主任黄立云多方奔走，实地考证，纠正了“冯梦龙在寿宁为官4年”的说法：“明崇祯七年（1634年）六月，冯梦龙由丹徒训导升任寿宁知县；八月十一日，冯梦龙抵达寿宁履新；崇祯十一年（1638年），冯梦龙任满归里，一共在寿宁当了5年知县。如果要说4年，也应该说是4周年。”

而冯梦龙留给寿宁最大的谜，却仍未形成定论：他究竟是否真的死在寿宁平溪？又是葬在何处？

很多人知道冯梦龙在寿宁为官，但不知道他在古稀之年又回到寿宁。据黄立云介绍：“冯梦龙在72岁那年返闽抗清，卒于寿宁平溪，葬在蟠龙山。”

明崇祯十七年（1644）十月，清世祖爱新觉罗·福临定鼎燕京，改元“顺治”。随后传檄江南各省“剃发投顺”，不服即加兵镇压。

故国沦亡，冯梦龙没法眼睁睁看着山河破碎。刚过完春节，72岁的冯梦龙就告别家人亲友，一路南行。他决心到浙江、福建一带追随南明政权抗清。

黄立云考证后还原历史：“冯梦龙与王祁有着共同的反清志愿，在寺院相遇后一见如故，遂成忘年之交。在寿宁当过5年知县的冯梦龙告诉王祁，寿宁地处闽浙边界，险隘雄关易守难攻，于是两人一同潜至寿宁待机举事。”

史料记载，清顺治三年（1646年），朱元璋的第十代孙——郧西王朱常湖在寿宁平溪仙崖寺剃度为僧，在距仙崖寺约5公里的一个天然石洞——鬼足洞避难。

据黄立云推测，机缘巧合让冯梦龙、王祁与朱常湖在寿宁平溪相逢了。共同的“反清”大业将三人的命运维系在一起，他们在平溪点燃了八闽“反清复明”的烈火，史称“白头变乱”。

黄立云的推测是有依据的。明史记载，顺治四年（1647年）春，朱常湖命王祁率众首攻寿宁县城，随后又相继克复政和、建瓯、崇安及浙江庆元诸府县。尽管他們后来被清朝廷残酷镇压，但也让立足未稳的清朝廷十分震骇。

黄立云的家乡正是寿宁平溪，在他小时候，村里“有见识”的老秀才曾提到，明末清初，有个“龙知县”在平溪从事“反清”活动，用“天灯”为抗清人士报平安，平溪人敬重他，将他死后埋葬的山丘称为“蟠龙山”。

这个“龙知县”是何许人？黄立云查阅史书，发现从明崇祯到清顺治年间的寿宁县令，没有一个姓“龙”的，而名字中带“龙”字的，只有冯梦龙一人。于是，他大胆推测，“龙知县”就是冯梦龙，他在古稀之年重返寿宁抗清，逝后安葬于平溪蟠龙山。

“研究冯梦龙的学者，绝大部分都认同冯梦龙晚年返闽抗清，死在福建，但具体死在哪里，无人知道。我是第一个提出他死在平溪的。苏州的冯梦龙研究学者也认可这个结论，认为寿宁人民十分爱戴冯梦龙，冯梦龙为抗清而死，魂归第二故乡——寿宁，死得其所。”黄立云如是说。

如果黄立云推断是正确的，那么历史的真相应该是这样的：

清顺治三年夏，此时冯梦龙已经73岁了。常年奔波，风餐露宿，他终于扛不住，一生的疲惫都涌上来，击垮了这位老人。他的心还在燃烧，他拉着朱常湖的手，留下人生最后一个谋策：“首攻寿宁，次取政和，然后夺取建宁府为基地，最后恢复大明江山。”

为了不让冯梦龙身后寂寞，抗清义士在平溪村头寻了一方风水宝地，墓坐西朝东，面向故乡苏州。青山有幸埋忠骨，这座原本无名的小山包，因冯梦龙在此长眠，从此有了“蟠龙山”这个名字。

后来，清军占领寿宁，强令百姓剃发易服，并且四处缉捕抗清人士。为了让冯梦龙逃过清兵的挖坟凌辱，平溪百姓偷偷把他墓前的碑记除去，并将数十位抗清志士的遗体悄悄安葬在其附近，以混淆真伪。

谁知，当年这一保护冯梦龙之墓的无奈之举，后来竟然在平溪相沿成俗——人们仰慕冯梦龙等抗清志士的耿耿丹心、浩浩正气、铮铮铁骨，纷纷将“蟠龙山”视为掩埋亡者的首选之地，这一方圣地，最后竟变成了乱坟岗。