三岛由纪夫的《金阁寺》与三毛的《倾城》幽玄之美比较分析

高亮　秦国和

摘要：相对于三岛由纪夫的作品过多的深入了日本民族色彩，把自己融入民族血液里的悲壮之美，三毛的作品更贴切于生活，生活里琐碎的美。

关键词：美；生死；语言

中图分类号：I06 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）21-0134-02

前言：美的方式有很多种，固态的美，动态的美，精神生活的美。美，源于生活，却在生活中升华。三岛由纪夫和三毛，选择结束生命的方式是一样的，这在于他们追求不到心中的美，同时也辜负了被寄予厚望的自己。选择去融入美，这是他们的方式。当然细致的比较的之下他们之间依旧存在着许多不同的地方。接下来笔者就简单来分析一下，两者的幽玄之美有何不同之处。

小说《金阁寺》是以真实故事为背景创作出来的，故事是发生在1950年7月在日本京都都鹿苑发生的一起纵火案，在这场纵火案当中国宝金阁寺被烧毁。而三毛的《倾城》也是自己年轻时在欧洲求学时的生活写照，有人说三毛不是一个作家，而是自己生活的记录者。

一、变异美和素然美

在日本传统文化当中有个特点：在日本的真善美的排序中，美是摆在第一位的，善是第二位，而真是排在最后的，求真就是要迈过善恶这道坎；真和善如果没有美的样式，会显得非常粗糙，非常“感官”。当时被日本人民奉为美的象征的金阁寺，在一个晚上被人烧毁，而且还是一个普通的小和尚。1950年的日本正在处于经济文化重塑期，金阁寺被认为是日本美的象征，对于日本人来说冲击力是毁灭性的。金阁寺重建于1956年，三岛由纪夫同时也出版了自己的小说《金阁寺》，这也是他的代表作，并多次获奖。这也告诉我们一个心智不全的人，执着于信仰，是一件非常可怕的事。表现出三岛内心的一种另类的怪异的能让自己舒心的一种美学理念。因为故事源于真实的事件，又有报道说，三岛由纪夫曾去寺院拜访过一些和尚，但是被拒绝了，故事的结局是没有悬念的。所以整个事件来说是没有的悬念的故事，那只能更多的从文学角度来解析这部小说了。

三毛是不同的，没有受到狭隘民族主义的影响，摄取民族性很强烈刺激的元素，作品主要来源于生活。她有过不堪回首的爱情，也有不太愉快的童年。即便在她最痛苦的日子，她的亲人朋友不离不弃一直陪在她身边，帮她渡过难关。三毛的一生是热爱着生活的，在《倾城》里，她的字很干净，简练，她自己也如同她的文字一样，简单纯洁。故事描述中，三毛是一个苦读的留学生，而男主角是东德的一名青年军官。看到这样的文字也难免会让已然心冷的人重新相信爱情。三毛笔下塑造的人文情节主要是贴近生活和大自然的普通的、悠然的、洒脱的美。

二、三岛的无常观与三毛的真爱的追求

《金阁寺》中对美的诠释，是毁灭的美。把“金阁寺”毁灭的意向，也是对情节的一种推动，虽然最终隐喻是一种对待生命的解脱，在自我毁灭的外表下存在着救赎的心。三岛由纪夫在写一个毁灭的故事，也是在追求自己的毁灭之美。

日本人的生死观决定了他们民族对于毁灭的看法。知名学者曾对日本民族的生死观进行过精辟的描写：“生命是虚幻的，到头来一切皆为空，坦然和藐视死亡的到来；也因为如此，才会更加珍惜生命，珍惜生命崇尚死亡。它不是片面存在的理性，而是对生命另外的一种理解和看法。对死亡的崇拜和尊敬，更加体现了对神的皈依。

这种生死观念，可以从更多的方面和细节体现出，从日本人对于樱花、雪、杜鹃的偏爱中可以看出来：樱花在最灿烂的时候凋零；雪的美，在太阳升起的那一刻消逝；杜鹃的啼血，叹其生命的短暂。日本强烈的民族色彩形成厚重的宿命观念和悲剧气质，这种气质的影响也造就他们对于生命的感悟：不在于生命的长久，而在于绽放。这也是日本民族性特点的一个特征。

相比于《金阁寺》承载文化，充满暴力的美，《倾城》的美显得那么安静，美是完全流转于人的心理变化的。三毛的作品，更多的来源于她的生活。她的文字，可以带你回到童年，带你穿越撒哈拉大沙漠，体验那里的风土人情。当你端坐在窗前，手捧起这本倾城的时候，我相信你会被吸引，不是它的情节会有多么的跌宕起伏，也不是它的内容有多丰富，你只想安静的读下去。

《倾城》是描述三毛年轻时在德国求学的一段经历。因为生活费有限只能把学业集中到一起来学习，仅仅有三个月来精通德语，确实很有难度。三毛的智能测试仅仅只有60分，但她依旧凭借着自己的努力考入台湾最好的中学，并且还精通好几门外语。因为护照原因，所有没有批准进入东柏林。然后就有了下面的故事，一个东柏林的军官帮助了她。

那个时候的三毛很贫困，钱包里的钱也不是很足，生怕有些额外的花销就把所有计划都给打乱了。当她怀着激动的心情，拿着护照，希望进入自己梦寐以求的地方的时候，却被告知进不去。那时候她的心情是很沮丧的，她隐隐约约地感觉到有人在盯着他，她又不知道那个人在哪里，或许是心理感应吧。那个盯着他的人终于出现了，是一名年轻的东德军官。

三毛和男主角一共经历了两次分别。第一次是三毛进入东德以后，第二次则是回西德的时候。读完的时候你会发现，前文那么多的铺垫与描述，却只是为了来衬托这两次分别的场景。没有太多的言语，简单的话，却让人心中产生荡漾的美。

我不确定这个故事是不是真的，那个东德的军官是不是真的存在的。只是那么美的故事，就相信了吧。三毛的文字，平淡并不华丽，全是生活里的琐碎，即便是描写爱情。

三、三岛极致死亡论与三毛的对生命的淡漠

三岛由纪夫出身于上层社会名门家庭，受过日本传统的贵族、武士道精神的教育。他生活在处于战争和战后重建的日本，受日本传统文化的影响。《金阁寺》中也有很多的体现，沟口烧金阁寺的瞬间精神的升华，其实也是作者自身的思想升华。

在《金阁寺》有很多对于人生的描写。比如文中对生的一些描写：“在人生中，化作永恒的瞬间可以使我们陶醉，然而犹如这时的金阁那样，比起化作瞬间的永恒的姿态来，它是微不足道的。这一点，金阁是知悉的。美的永恒的存在，真正阻碍我们的人生，毒害生的，正是在这个时候。生让我们窥视到的瞬间的美，它在这样的毒害面前简直不是对手，它将会马上崩溃，毁灭，生本身也会整个暴露在毁灭的淡茶色的光辉下。”这段描写里我们可以看出三岛由纪夫对生死的看法，是等待自己内心的升华和解放。三岛对死的诠释是要把作品与灵魂融合在一起，通过自己的死向世人宣告又一骇世之作问世！作家莫言曾经说过，三岛由纪夫是个有七情六欲的人，但最后的一刀让他成了神。他一生都在追求的美，最后达成了圆满。三岛由纪夫死后，他的母亲还劝说前来吊慰者说不要悲伤，他是快乐的，他选择的是唯一一次按照自己的心愿完成了一件事。

三毛的死，以为她不看重生死。她多次自杀未遂，最后终于成功了。说明三毛对死是淡漠与盲从的，是在对于人世间真爱追求失败之后的死亡懈怠。她的死却是让人大为震惊：荷西死的时候，那么艰难时候她都度过了，却毫无征兆的，在医院用长丝袜作为上吊的绳索。她的语言中那么的善于用标点符号，最后也给自己的生命化了句号。她的一生是传奇的。读《倾城》的时候，你会发现那时候的三毛对生活是充满着希望的，对未来生活的渴望，对爱情的向往。

当她一路走来，她看完了所有的风光，遇到了最爱的人（虽然荷西的死让人觉得很遗憾），交到了很多的朋友，她觉得自己的人生已经完美了，该写句号了。她的死或许并没有后来我们想象的那么复杂，很简单。

四、结论

笔者私以为，三岛由纪夫所写的用传统武士道方式结束自己的生命，是捍卫了自己心中所想，所愿。这种毁灭的美是超凡脱俗的，成就了他内心的想法，也让他的一生更有了传奇一般的色彩。像沟口最后逃脱金阁寺一样，当他以为毁灭将是一种完美的时候，在焚烧的那一刻他发现不是的，这种美是存在心中，像信念一样在人们心中生长。

三毛的《倾城》，你会把它当做故事来看。可以想象出一个花季少女，在懵懂的年纪遇到了爱情，那么像一些滥情小说，那么老套的剧情和老套的手法。就像是自己经历过一般，她在讲，你在听。

两种美，美的方式不一样，就像他们结束自己生命的方式是一样的，寓意却是不同。我们把它们欣赏为美，他们一生是完美的，想用死亡的方式让一切永恒。而却留给我们遗憾，我们在遗憾中也看到了美。

参考文献：

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