仁怀后山苗族爬花杆习俗调查与研究

胡小康

摘 要：仁怀后山苗族爬花杆历史悠久，表演难度高，被称为“云端上的舞蹈”，但这样一项有着鲜明民族与地域特色的民间技艺，学界少有涉猎。文章以爬花杆起源的传说、立花杆、花杆上的表演、倒花杆等为重点研究对象，在实地调查的基础上，对仁怀后山爬花杆进行初步研究。

关键词：后山；苗族；爬花杆

中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）03-0155-02

后山苗族布依族乡位于贵州省仁怀市西南面，1936年编修的《续遵义府志》把后山苗寨誉为“声韵苗寨”。1996年，贵州省文化厅将后山乡命名为“苗族芦笙艺术之乡”，民族风情浓郁。苗族能歌善舞，“包谷黄，地里狂，芦笙响，脚板痒”就是对后山苗族的真实描述，当地流传着一种具有鲜明的民族与地域特色的民间技艺——爬花杆，是各种盛大节日里最为精彩的节目。

一、爬花杆起源的传说

关于爬花杆的起源，主要有两种传说流传于民间，一是爬花杆与爱情的传说，另一个是爬花杆与生育的传说。

相传在古代，苗族头人黄富全的女儿不幸被妖魔施法，一病不起。有个武艺高强的苗族青年郎兰，自告奋勇，斩杀了妖魔，并且治好了头人的女儿。郎兰没有接受苗族头人的任何报答，悄悄地离开了。青年小伙的无私与奋勇斩妖的精神深深地感动了苗族头人的女儿，激起了苗族头人女儿对郎兰的无限思念，头人的女儿日日茶不思、饭不想，希望有朝一日能再见到救她性命的那个人。黄富全见此情形，眼看女儿一天天的消瘦下去，很是心疼。于是，黄富全想了一个办法，他召集周围的苗族同胞，在“踩山堡”举行盛大的节庆活动，并且在“踩山堡”中间树立一根高高的花杆，不时有人爬上花杆，眺望载歌载舞的人群，希望能找到郎兰。终于在数天后，郎兰得知此事，郎兰来到了“踩山堡”，并与黄富全的女儿成婚。从此以后，每年的正月初一到初七，苗族同胞都会聚集在“踩山堡”，举行盛大的节庆活动。

爬花杆的另一种传说是花杆作为一种神圣的精神信仰，存在于苗族的心中。相传在古代，苗族妇女很多没有身孕，或者是很多出生的婴儿活不了几岁就夭折了，在医疗条件落后的苗族地区，寻遍良方无果后，苗族认为是得罪了神灵，于是，苗族长老率众树立花杆，举行祭祀活动，祈求苗族得到神灵的庇护。每逢哪户人家没有生育，苗族同胞都会在花杆面前祭祀祈祷，并且在花杆顶端放上一锭银子，谁能吹着芦笙，爬到花杆顶端摘下银子，银子就归谁。

二、花杆的制作与竖立

（一）花杆的制作

每年的“踩山节”之前，在确定好要举行爬花杆表演之后，苗族寨老就会聚集一些苗族青年，到深山中去“偷”花杆。“偷”花杆一般是在黎明破晓之前，苗族寨老率领苗族青年，背着斧头，到苗家树林里去寻找适合做花杆的杉木，在选定好杉木之后，寨老会在杉木面前做一个的简单的祭祀仪式，祭祀之后，众人合力砍倒杉木，并将杉木的皮剥掉，再由众人将花杆抬到寨老家或者是当地比较有声望的人家。花杆“偷”来之后，苗家手艺精湛的木匠开始制作花杆，花杆的长度10到15米不等，花杆的粗细得保证爬花杆者能在杆上表演。花杆之所以要偷，原因在于在苗家人心中，花杆是神圣的东西，苗家人民对花杆有着一种敬畏之情，半夜“偷”花杆，表示对花杆的一种敬重，给花杆添上了一层神秘的色彩。苗家人也不会觉得自家树林里的树木被“偷”而不高兴，相反，谁家被“偷”，是一件很自豪的事情。花杆的制作很讲究，一定要用杉木做成，杉木生命力旺盛，寓意苗家儿女“肯发肯长”，子子孙孙支系庞大，家族代代兴旺。

（二）花杆的竖立

花杆在苗族心中很神圣，事先准备好的花杆一般是放在当地有声望的人家，到了立花杆那天，祭师在天亮之前率领苗族青年吹着芦笙、背上牛角酒和迎接花杆的祭祀用品来到存放花杆的人家。到了花杆所在的人家，大家一起向主人家敬酒，告知主人家将要把花杆“接”到踩山坪，举行踩山活动。在祭师进行简单的祭祀活动后，众人合力将花杆抬到踩山坪上，并由大伙合力将花杆树立在踩山坪中央，花杆的竖立必须是顺着太阳升起的地方，并且花杆的竖立要与太阳升起的时间一致。立花杆时，花杆顶端必须摆在东方，并绑上松杉枝叶，从东方向西树立起来。这表示苗族的发祥地在东方，另寓意着苗族同胞的生活如东方徐徐升起的太阳，子子孙孙如松杉枝繁叶茂，常绿常青，兴旺发达。

花杆竖立后，祭师在花杆面前摆放一张方形的桌子，桌子上放着纸钱、香、蜡烛、白酒、香烟若干，以及一个盛有玉米的木制容器。桌子旁边放着一只公鸡，立着一根高约两米的刚砍下的竹竿，竹竿顶端用麻绳绑着一把雨伞，祭祀活动就在雨伞下进行。

花杆的竖立，一般由苗族寨老或者是寨子中有声望的人来完成此仪式。一切准备工作就绪，祭师跪在桌子前面，取出成叠的纸钱，将其拆散，点燃放在花杆前的桌子底下；随后，祭师拿出三个祭祀用的酒杯，呈横一字形规整的摆放在桌子上，并往酒杯中倒满酒；祭师分别点燃三根香，三根烛，插在盛有玉米的木制容器里。纸钱、香、烛开始燃烧后，祭师把公鸡拿到桌子前，用手指掐破公鸡的鸡冠，将公鸡鸡冠上的鲜血用手蘸着，在围绕花杆绕一圈之后涂抹在花杆上。之后，祭师手抱公鸡，向花杆鞠三次躬，将桌子上的三杯酒倾斜地洒在地上，并又在花杆下点燃香烛。

花杆祭祀完毕，踩山的主持人带领大家升起挂着麻布的旗杆，伴随着鞭炮声，旗子逐渐升起至花杆顶端。麻布升至顶端，主持人和祭师相互敬酒，先是主持人向祭师敬两杯酒，祭师端起两杯酒，将一半洒在花杆下；再由祭师向主持人敬两杯酒，主持人和祭师同时拿着两杯酒，一起干杯。主持人向在踩山坪上的每个人倒一杯酒，发一支烟，大家一起庆贺花杆树立起来。

三、爬花杆表演

仁怀后山的苗族爬花杆，大多是三人表演。花杆的表演，往往还伴随着许多的文艺活动，如滚牛皮、滚山珠等。花杆的表演，也不是单纯的花杆上的表演，杆上有人爬花杆，杆下则有苗族同胞吹着芦笙，跳着舞，为花杆上的表演增添色彩，同时也起到对爬花杆者的保护作用。

爬花杆者开始花杆表演之前，数量不等的苗族男女青年穿着节日的盛装，围绕花杆，男青年吹着芦笙，女青年跳着舞，旁边还有一人负责击鼓。三名苗族男青年蹲在花杆脚下，三名爬花杆者快步走到花杆面前，咬着芦笙，踩着肩，双手拉着花杆上之前固定好的横架，凭借臂力和腰部力量，表演者纵身一跃，将身体的下半身搭在横架，这时，表演者松开手，头朝地，脚朝天，手拿出咬在嘴里的芦笙，顺着芦笙的音乐和鼓声的节奏，从横架四周向花杆靠拢，来回的摇摆。摇摆几次，三人又将芦笙咬在嘴里，并且凭借腰部力量爬到花杆的横架上，三人头朝地，脚朝天，做金鸡独立，伸直的双腿随着音乐的节奏上下起伏。突然，三人头部分别钻进横架的孔中，身体猛得下降，三人凭借腰部力量，脚伸进横架的孔中，脸朝天，背朝地，整个身体凭借腿部力量的支撑倒向花杆，又凭借腰部力量回到原点，如此反复三次，三人再次坐到花杆的横架上。这时，三人中的两人帮助其中一人上到花杆的最高处，花杆顶端的表演者口咬着芦笙，头部支撑在横架上做金鸡独立，另外两人转动花杆顶端的支架，表演者在空中三百六十度转动。做完这个动作，花杆顶端的表演者坐在顶端，另外两名表演者坐在次顶端，三人吹着芦笙，呈三角形状。

所有动作做完，表演者开始下杆，三人分别手捧着芦笙，凭借腿部力量依附在花杆上，随着芦笙的音乐，下一段杆，吹奏一段芦笙音乐，再下一段，再吹奏一段，如此直到从花杆下到地上。来到地上，爬花杆者继续吹着芦笙，同其他表演者一起围绕花杆吹芦笙，跳舞。至此，整个表演结束。

四、倒花杆仪式

表演结束后，后山苗族同胞男女老幼全部聚集到踩山坪，参加倒花杆。

仪式正式开始之前，先由两个苗族青年，吹着芦笙、围着花杆跳芦笙舞，紧接着，由主持人对整个踩山节活动做总结，并且宣布倒花杆仪式开始。同立花杆一样，倒花杆也是一场祭祀活动，只是较之立花杆简约一些。

花杆旁边同样竖立一根高约两米的竹竿，竹竿旁放着一张桌子，桌子上摆放有酒、纸钱、香、蜡烛等祭祀用品。主持人一边口头念着向神灵祈祷的话语，一边点燃纸钱，将燃烧的纸钱放在桌子底下，拿出三个酒杯，往酒杯里倒满酒，并将酒洒在燃烧后的纸钱的灰烬上，之后再点燃香和蜡烛，插在花杆下。等到这些仪式结束，祭师拿出芦笙，围绕着花杆吹着芦笙，跳着舞。从祭祀的桌子的位置开始，祭师迈开左脚，抬起右脚，身体重心在左脚上，并将抬起的右脚弯曲并且前后左右摇摆，做完这个动作，祭师又将身体重心移到右脚上，如此左右脚交叉循环完成同样的动作，待到顺时针方向围绕花杆绕一周以后，祭师以左脚为重心，右脚和身体三百六十度旋转，按照逆时针方向又重复着之前的动作。如此围花杆绕几周，祭师的祭祀活动结束。

等到祭师的祭祀活动完毕，众人簇拥到花杆脚下，缓缓降下挂在花杆顶端的三色旗，然后众人合力拔起花杆，并将花杆放倒在地上，几个年轻力壮的苗族青年将花杆抬走，倒花杆活动完成。

五、结语

在以汉族为主体的仁怀市境内，后山乡由于独特的地理位置，相对完整地保留了苗族文化特色，苗族同胞会讲苗话，唱山歌，吹芦笙，跳芦笙舞，婚姻和丧葬习俗也与周边的汉族地区有很大的差异。作为保留众多文化因子的爬花杆，更是受到广大苗族同胞的深深喜爱，由于爬花杆神秘的历史传说，立花杆与倒花杆的神圣仪式，花杆上表演的惊险刺激，使得爬花杆得以流传至今，成为后山苗族文化的典型代表。

参考文献：

[1]贵州省仁怀县政协文史资料委员会.仁怀县文史资料[M].贵阳：贵州人民出版社，1984.

[2]石朝江.中国苗学[M].贵阳：贵州人民出版社，1999.

[3]仁怀政协学习文卫委.仁怀文献辑存[M].北京：中国文史出版社，2009.

[4]仁怀民族志编纂委员会.仁怀民族志[M].贵阳：贵州人民出版社，2009.

（责任编辑：李鹏飞）