知与行的智慧

自先秦以来，在中国历史发展的脉络中，中国人对致知、力行以及知行关系的不倦探索，形成了有中华民族特色的知与行的智慧。生命不止，知行不息，已经成为中国文明屹立于世界东方几千年绵延不断的独特传统。但是，随着朝代更迭，社会治乱交替，还有知行不一、知行分离、知重行轻等现象，并广泛存在于历朝历代，如军事家吴起有“在德不在险”思想却杀妻取信，名儒韩非理论高超但对复杂现实应对无能，李斯贪恋爵位俸禄却不顾高位险恶等事例。在全球化、国际化时代，现代化进程提速，时时处处彰显着现代性的力量，重知识理性轻道德理性，从而陷入现代性困境，人类正面临人与自然、人与社会、人与人、人与心灵、文明与文明之间的冲突，这五大冲突引发了人类生态、社会、道德、精神和价值等五大危机。我国近40年来持续高速发展，创造了经济发展的中国奇迹，我国政治、社会、文化和环境等各方面发展滞后，跟不上经济巨大发展的步伐，社会各阶层之间的隔阂越来越深，矛盾越来越大，社会日常生活中德性涵养缺失、知行分离的现象空前严重，影响了国家民族的更好更快发展。迫切之务，当务之急是重拾知行合一智慧。

什么是知？知者，矢口也，即出于口者能疾如矢，意思是知道的事物，可以脱口而出。如果说一个事，说得吞吞吐吐，说明还不是真的知道。知的本义为知道。知道得越多，懂的道理就越多，知识就越多，学问就越大。知是一切意识活动的先提条件。

要知什么？一是要知做人，做人的知识是一种人文伦理的知识，做人要有仁爱、忠义、礼让、睿智、诚信的品质，要有温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德，要有忠实、孝顺、廉洁、羞耻、勇敢的品格。二是要知做事，学会家事国事天下事，要学会为个人、社会、民族和国家承担责任和使命。三是要知生活，学会自知自适、自得自强，学会幸福快乐地生活、学会和人共处，共建美好家园。四要知善恶，体现王阳明大智慧的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。知为良知，人之良知，社会之良知。人有良知得先有良心，有良心方能知善恶。良心为体，良知为用。做人做事要有良心良知，要为善去恶，要做善良的人，要知行合一，是中国人内心深处的潜意识，是中华民族文化中最闪耀人性光辉的传统。

何以致知？致知在格物。如何格物？博学、审问、慎思、明辨和笃行。一是博学，即学习多方面知识，从多种途径广泛地获取知识，要像孔子一样“每事问”，要學习古今知识、中西知识，要明白天理、地理、人理和事理。二是审问，即周密仔细地问。学问学问，首先要学会问问题，问是学的最好方式，不会问就不会学。所以，博学就要博问，要问得广大深厚，大问得大知，广问得广知、深问得深知、厚问得厚知。三是慎思，慎思即小心当心用心地思，要谨思诚思，孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆。”不慎思就不能深刻理解，不能抓住事物的规律和本质，就不能合理运用。四是明辨，即明确地分辨，要辨别清楚，分清楚是非正误。五是笃行，行即实践，是主体的一种能动的、合目的性的行为。踏实忠实地践行，符诸实践。学、问、思、辨之后得到初步的知识，需要“行”来检验，要实践检验，实践验真知，实践也出真知。

博览博学，多疑多问、熟虑深思、曲直是非明辨、累积笃行，形成认识--实践—再认识—再实践，认识与实践相互作用，使认识越来越深刻，知识越来越系统，是一条完整的认识路线，是中国特色的知行合一智慧。

一是知行并体智慧。知行分离就会产生知行先后、轻重的问题，就会产生知行不一的困惑。知与行是一体两面，如一手有手心和手背两面。知行合一、知行是一。知行是本体、知行是功夫。知行本就一个事。

二是知行并重智慧。知与行各有各的重要。形成完整系统的理论知识很重要；把理论知识应用于实践，指导实践，检验理论的应用价值也重要。知而不行非真知，不知而行是冥行。

三是知行并进智慧。知亦是行，行亦是知，可知先行后，也可行先知后，知中行，行中知，知行相随。如阳明语录“知之真切笃行处即是行，行之明觉精察处即是知”、“知是行之始，行是知之成”、“知是行的主意，行是知的功夫”。

四是知行并养智慧。在知与行中修养身心，修身养性，修养道德学问，言行一致，表里如一，始终如一，修得高深涵养真功夫。

知行是知行（本体），知行得知行（功夫）。学问思辨、涵养居敬、自觉自知、自得自行。知古可以御今，他山之石可以攻玉。在当今国际竞争日益激烈多变的今天，教育也应迫切需要建立道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的今天，重新梳理知与行的传统智慧，有利于海纳百川、兼容并包、自强不息，才能办好中国自己的教育。