专刊导读

张华

《美文》“汉风专刊”有一个总主题，就是最初的征稿启事阐明的中外交流中各国的人文精神、文化风貌和社会情怀。但是，每一期的选文，基本还有一个当期主题，而每一期导读我也基本围绕这样一个主题而作。比如，第一期的主题是“翻译的革命”，第二期是“散文的文学性”，第三期是“文学传统中的女性”…… 这些主题并没有显示在字面上，但在我的意识里。这一期，是一个什么样的主题呢？其实，我很纠结，以至于看着这些来稿，难以取舍。

法国的浪漫是闻名于世的，张维佳先生的《感受法国人的浪漫》把法国人的浪漫情怀、浪漫生活、浪漫风格好好“感受”了一番，读起来真可谓是惟妙惟肖，浪漫气息跃然纸上，颇为吸引人。然而，浪漫究竟是什么呢？这也是我纠结已久的一个老问题。《感受法国人的浪漫》一文第一句似乎就给了一个答案：来法之前，有朋友醋意调侃：“不要太浪漫，不要有艳遇哟！” 浪漫，意味深长，何时何处与男女之情“难舍难分”虽不得而知，也无需考证，但“情感”或“抒情”必然是浪漫的基本内涵或关键词，我们阅读的浪漫文学作品以及给浪漫主义文学所做的定义、归类，将它与现实主义文学所做的区分，大都离不开这类词汇，或以此作为浪漫与否的依据。

如此，问题又来了。难道浪漫主义文学就不“现实”，现实主义文学就不能“浪漫”吗？我认为答案自然是否定的。比如，桂帆女士的《交流，使人生更美好》，描绘了自己最为现实的生活，充满着真情实感，洋溢着对文化交流事业的热爱，而题目本身就既是浪漫的情感表达，又是现实的人生描述。青年作者张慧杰的《你好，佐治亚州立！》也是一样，写情淋漓尽致，写实栩栩如生，表达了自己作为一位汉语志愿者，远离祖国家乡，初登讲台就站到了“超级大国”美国的讲台上的经历和感受，细细读来，同样可以感受到浪漫的回味，看到现实场景的再现。

犹太民族，出埃及前的受奴役，千辛万苦的“出埃及记”，二战时期的大屠杀和颠沛流离，在荒无人烟的沙漠之地复国复兴，在中东地区孤立无援、周边充满威胁、战乱纷争不断……在人类文明史上他们几乎是“离散”的象征，“苦难”的代名词 ，无论过去，还是现在。然而，基于我本人对犹太历史的阅读和理解，以及几年前在以色列为期数周的体验，我认为“苦中作乐”是其基本人生态度，而浪漫也就镶嵌在他们“离散”和“苦难”的人生之中闪闪发光、熠熠生辉。读了以色列作者鹿欢的《以色列人眼中的儒家智慧》，谁能说智慧中不具浪漫呢？这种浪漫，既可能是现实的，也可能是超现实的；既可以是人人之间的，也可以是人天之间、人神之间的。于是，我盼望能有一篇《感受以色列的浪漫》出现。

也许会有人说，就文学作品来讲浪漫主义和现实主义，可能只是体裁上的区分。如果这样，那依然会产生说不尽理不清的问题，依然会让我心存纠结且挥之不去。写到此，突然有了本期导读的主题，就权且称作“浪漫主义的纠结”吧。