湖泊的开示

李新军

对于湖泊，我们须怀有敬畏之心。

湖泊是大地的眸子，它在孕育与形成过程中，肯定经受了诸多的波折与磨难，现在终究平卧在鲁西南广袤的大地上，成为积攒历史智慧的青黄色眼睛。湖泊颜色的变幻，预示着芦、蒲、莲、芡、水蓼、荇、水葱、水芹、浮萍和金鱼藻等草本植物的茁壮生长与窒息死亡。我每年都要目睹这种生死过程。令人神清气爽的饱满汲取与肆意吞噬，草本植物们在湖面上拚命生长着，试图通过蔓延和覆盖占有昔日的河流与沃野。植物的颜色起初极艳绿，有水的基因，但绝不仅是水的滥觞，例如莲荷的颜色，就有大地与湖泊的遗传。它们在不断传承中走向圣物的神坛，然后在逐渐收敛的光芒中，枯萎并且葬埋到湖泊深处。

自然之美深植在大地的骨髓中，它是不能够被季节所改变的。大自然驾驭的马车，从深达骨髓的缝隙里汲取美丽的养分，我们都是自然的孩子，所以我们都要在大自然马车到来前，翘首以待马车上装载的季节颜色，看看我们兜里可以分到什么样子的颜色，以此装点我们的生命之旅。这无与伦比的自然之美，在微山湖的边缘或深处都有特别醒目的提示，而且让我们感觉到它的一目了然。你能否在这样变化莫测的风景里，找到湖泊的仁慈和柔美，看到湖泊的庄重和悠然，觉察湖泊的深邃和神秘，包括大自然的马车涉水过后，留在湖面上的残损风景和死亡预示。

痛苦是最美的极致，没有痛苦的孕育，或许没有大美之境。

今天的大美之境，是在痛苦之中形成的。受难的土地，覆盖在看似柔弱却又如此强大的洪水之中，水渚尽头，拍岸的不是浪波，而是民心所向。我们需要一个偌大的湖泊吗？我们怎样才能在伸手攥出水滴的土壤上过活。黄河将这股洪水存放在这里，将原来的田野修饰为它的道场，沉闷、寂寥和鲜活的岁月接踵而至，水乡幻化出它的美丽，结出奇异的果实，还有无处不在的鱼虾，看着面对水泊的人们。

我曾经在去建闸渔村的路上，两次看到那座荒丘上的水神庙。有次我从船舷跳上长满蒿草的荒丘，庙仅能容纳两个人走进去，我甚至都没有拨开草丛，走到庙的门槛前。我怕惊扰水神修禅的清静，引得我们丧失游玩的雅兴。一九八九年十月，我们到建闸马家喝喜酒，再次路过这个水神庙，由于是罕有的大旱，湖泊没有上游的客水，从谷亭小镇到湖泊中的建闸渔村，都是骑车而行。我们沿着湖里的坎坝，老远看到土丘上的小庙。这砖石砌就的小庙，在夕阳的光晕里散发着神秘的色彩，如同保佑着干旱的湖泊。

我仅有那次在湖里骑车的经历，看来湖泊大概能容纳异数的。当然湖泊最能够容纳的，是所有上游河流冲刷下来的水，以及不同地域文化的人文素养，这些人文素养都浸泡在万川归之的湖水之中，成为微山湖的宝贵精神财富。在它的包容性背后，我们可以感受到澄清碧绿的波纹下面，还有不少隐藏更深的风流故事，于不经意间映照在碧波上，对我们开示过去、现在和未来，开示生命的珍贵和幸福的来临。在微山湖深处有着浮萍蒲苇和苦江草的地方，以及鹭鸶和水鸡子翩然起舞的水域，如果你仔细观察幽静透澈的湖面，从大自然的印象山水里，或许能找得到佛教的喻示，这是原神伸出的般若手印，是神秘的召唤。

各种鱼游在湖水里，它们展开双鳍并且摇动尾鳍，在原来的陆地平原上飞翔而过，皆若天空展翅的大鸟。我猜想这里的茅草，在殷微子时代曾经遮盖了土壤，陆地上生发出无边的爱情，动植物汲取太阳的光芒，为繁殖后代积聚能量。所以，避世的微子找到这个地方，在凤凰台上割苇搭庐和编结织网，过着难以言喻的隐士生活。他不可能在两千年后形成的湖泊里找到答案的，尽管在绿荫青草之间，在河渚与台榭之间，有着很多隐涩的符号，但他还是抛弃了自己的隐居生活，走向宋公的爵位。他最终还是要回来的，无论生死、显赫、名节、尊贵与否，都要在漫天芦苇掩映下葬入土，这是老天给他的，既便葬在本来不属于他的那个丘台之上。

只是将名字留给湖泊。让人们来到湖泊，就想到有位老人至今隐居在湖里的岛上，这就够了。

这里还要说说湖里的水草。青草历来是给牛羊填饱胃囊的，甭管它是茂盛的、张扬的、舒展的、干枯的、死亡的和斩去头颅的，它们都是牛羊的衣食父母。水草则是鱼独享的饵料，它们残留的尸体融化为湖泥，帮助湖泊完成深邃和悠远的积蓄，完成静修与智慧的积累。浮在水上的萍莲菱芡，代替了平原上的野草，它们需要泥土的滋养，以及湖水的充分润泽才有今天，比在陆地上自由生长的各种植物，活得还要有滋味。沉淀是不需要计算时间的，它成为湖泊聚敛精神财富的方法，即便水草还在漂泊，它们也已经饱览了湖泊的阔博深厚，领略了湖泊的浓郁风情。青草是记录平原的特殊文字，水草现在藏匿在湖底，平静地看着各种鱼类舞蹈，它们也是记录湖泊的文字，潦草的文字毕竟抵得过一个小渔村的历史。鱼时常低垂头颅亲吻泥土，嘴拱淤泥的动作笨拙而充满悲怆，它们这是在向平原致以崇高的敬礼，是回忆过去和展望未来。鱼把湖水当做它的云彩，云彩流动在自由的天空，它就是穿梭在天空和云彩里灵性的使者。水是流动在大地上的云彩，它实实在在滑动在大地上，有时顺势而下，有时安静地躺在湖泊的怀抱里，等待着驾起云彩的渔樵撑船而来。鱼是有灵魂的，站在水里的芦苇、香蒲和苦江草，是鱼往新的彼岸时擦身而过的菩提大树，鱼吹出的气泡漂浮在湖面上，鱼的灵魂幻化出五颜六色的虚像，这也是湖泊的开示。鱼看着悬停在树枝上的淡蓝色天空，这是触手可及的境地，可是鱼的手无法抓住艳美的淡蓝色，它的双鳍痛苦地划动，身体不由自主地窜出水面，希望穿越它的龙门，摇身变为腾云驾雾的龙。云彩上的天空，就是鱼向往的天堂了。这里还要顺带说说湖里野生的桑葚、水柳和杞柳之类的树木，它们是站在天堂边缘的招手佛，看着鱼从自己脚脖旁边穿梭往来，快乐地向它摇着尾巴，树的枝梢晃动着，诱惑着鱼的龙门之梦。

微山湖的天籁声音，也是湖泊的开示。如果你不习惯于这种声音，这就说明你呆在人群嘈杂的环境里太久了，已经失去了对大自然的正常的判断。天籁如湿地上的淡雾，每天傍晚悄然漫过湖堰，漫过站在水域边缘的缪集、七圣堂和运南运北村落，夹带着湖里的鱼腥滋味和田野里的麦苗青涩味儿，在深夜到达我居住的谷亭古镇。缪集是站在湖堰上的诗人，它的村落现在与水鸟为伍，对于湖泊的承让，它是心知肚明的。七圣堂是七个圣人居住过的地方，站在村外看湖涯上的青树，感觉圣人的确选对了地方，聆听与守望都是这个村落的使命。运南和运北，是古代运河沿岸的历史遗存，虽然现在运河抛弃了这段潦草的记载，我们仍旧能够看到古代先人操作简陋工具留下的宝贵的遗迹，两个村庄分河而治，河是它们循声而来的命脉，只要有水的穿越，它们知道自己还在湖泊的眷顾中。

湖泊的开示，在冬季走得更远。这个时候，谷亭已经是掌灯时分了，街道上有运送芦苇的机动车，不时将整车的苇子卸到街道边，这是湖里迁移上岸的渔民们冬天的收获。苇荻在隆冬的寒风里舞动着，铅灰色的缨头上，留着岁月的风尘，也附着有湖泊的语言。我穿过这个被小镇环抱的渔村，在芦荻沾满街道的时空里，寻找属于湖泊的灵魂。鱼的灵魂已经被挤压在大湖深处，它们在这个季节绽放着灵性的光芒，可惜我们不可能在渔村里看到鳞光闪闪的夜晚，可是我在经过这个村庄的过程中，还是捕捉到了湖泊的气息，这气息里有湖泊的呼吸，有鱼的尖叫，有神祇的开示。

一个夜晚，我们几个朋友聚集在谷亭小镇的某处餐馆里，听一位喜欢到大自然中体验湿地风情的土著居民摆谱。他是我们镇上喜欢折腾着玩的天王级人物，我对他仰慕已久，看他折腾每件事，都要达到极致，实在是对生活的真切体验。这样的人活的有滋味，有真性情。所谓折腾，无非年轻人精力充沛，做些钓鱼摸虾玩船养狗猎兔诸如此类的事而已。他年轻时做上述活计，我和他的兄弟学也学不来，现在他都五十多岁了，有时还要邀集三五同好，牵狗架鹰到湖里做这些勾当。我曾经笑着说他是被历史遗忘的清朝八旗子弟，没想到他却如数家珍地说起八旗子弟的种种闲闻逸事，以及他对休闲的态度。一个在湖畔居住多年的汉子，对往日休闲的态度，可以说明什么呢，他对湖泊有着怎样的认识，这是我所感兴趣的。

他给我们讲了这样一件事。在微山湖里，各种各样的奇怪事情有很多，这样的事情发生在湿地或水泊里，权充我们听到的稀奇古怪故事。可是不，他讲的这件事情就发生在蛮力的追逐中，深刻地滞留在他的记忆里，至今也抹不去。这天，他和五个喜欢折腾着玩的朋友，牵着各自喂养的猎狗，背着探照灯坐船到湖里捉野兔。他们准备在一个养鱼朋友的庄台上玩半天，欣赏微山湖的秀美风光，吃一顿风味独特的地锅鱼，顺带着观察庄台的地形，看看那些饱餐庄稼和蔬菜的猎物，是怎样的狡猾。他们为此带了五斤羊肉，准备放在锅里与草鱼同煮。酒足饭饱之后，他们准备在暗夜里行动，唤牧羊犬追逐庄台草丛中的野兔。他讲的这个故事可能发生在夏天，我晓得这个时候庄台上蚊子小咬特多，曾经有过饲养的羊被蚊子吸食死亡的事情出现，所以我在听这个故事前，询问了他们到湖里的时间，以及当晚食宿的诸种情形。如果他说了谎，是骗不过我的。

他们的确是技高一筹的玩家，几个大男人坐船来到庄台上，与长年住在这里养鱼的朋友接上了头。猎狗在三百多亩鱼池围堰的树林边缘东嗅西闻，它们兴奋的眸子里，简直可以看到野兔的影子。他们并没有马上放狗追逐，这样容易把猎物驱逐得无影无踪。于是，他们把狗栓在树上，然后钓鱼、玩船、拾树枝和烧火做饭。草鱼是现成的，从塘里钓上几条肥硕的，剖腹挖腮掏肠，放在炸好大料黄酱葱段的铁锅里，与先前煸好的羊肉同炖。捉野兔时不得多嘴，哪怕在准备时也是如此，不能说那个字，这是行上的规矩。如果憋不住说出来，其他人再不喜待与你同行，当晚的收获也就可想而知。他们认为野兔是有灵性的，你说到哪块田里捉它，这个地方的野兔必然跑得踪迹全无。这是神的宣喻吗？还是灵性的野兔真得听到了？所以，他们几个人该玩的玩，该做饭的做饭，该拾羊骨头喂狗的喂狗，没有一个人议论庄台上是不是有猎物，是不是今晚满载而归。

那天的午饭真好呵，有着野炊的滋味，有着湖水的滋味，好像不是几个男人撒尿时拾的柴火做的。鱼的鲜美渗透到嫩羊肉里，还有抱着碗看着蓝天的旷达和悠然，以及不时装做毫不在意的瞟向树林的眼光。他们知道自己无所依存的想法里，有着对自然的向往，这是不可遏制的向往，引导着他们涉足眼前的野性之美。

看着夕阳沉浸到远处的苇荡里，将苇荡的荻头染的像血一样通红，他们背起沉重的探照灯，从地上拾起背囊，穿上长筒雨靴，尔后解开狗脖子上的缰绳。他们看到猎狗流线形的身躯闪动着蓝色的光，眨眼之间闪进夜晚的幕布后面。牧羊犬的颜色是白色的，这是奶山羊的颜色，在这个隐约看到影子的夜晚，它们的毛色变成了幽蓝色，它们的眼睛变成了灯笼。这一切都是在人的无语和狗的嘈杂之境中完成的，他们准备好了一次对自己心灵的释放，简单而神秘化的行动，只有人类暗示的比划。野趣横生的庄台上，只有野兔是猎人和狗的目标，而这个目标是不得说出口的。猎狗不管这些，它们向着幽暗树林中间狂吠，试图将那些见不得人的东西，都给轰出来，摆在自己的主人面前。狗变得焦燥不安，它们在啃食羊骨头的时候，可能想到荒草的深处，有狡兔的三个窟窿，深入近在咫尺的湖底。可是它们奇怪为什么没有人说话，甚至是有句对自己的呵斥也好。

湖泊上的庄台，是养鱼人居住的地方，这里四面环水，只有长长的围堰向着不同的方向延伸，庄台上有枯黄野草，有七纵八横沟壑，还有一片闲置庄稼地，堰上有高大的毛白杨林带，从远处看好像插在湖水里的箔阵，等待着所有的鱼们钻进迷魂阵法中，成为渔民的囊中之物。从这个庄台到另外一个围堰，仅有数米的壕沟，上面生长着湖泊里常见的浮萍。我们都不知道没有通向陆地的小路，野兔是怎样到庄台上做窝的，这是个未知数。猎人们不会深究这些，他们白天详细地观察地形，准备分别沿着两条围堰向前搜索，最后围堵包抄上去，任何猎物也飞不出他们的手掌，当然庄台上坐窝的野鸡例外，它们是陆地上的飞禽，现在随着人类住到人迹罕至的庄台确属不易。几个了然于胸的猎手们带着各自的狗，向庄台北面的围堰树丛中走去。偶尔有鸟的啼鸣，从高耸的树上传下来，他们搅动了它的生活。有水蛇隐在草丛里，听到脚步声就溜到堰下的水里，让猎人们感到心有余悸。可是仍然看不见野兔在草棵之间，挪动着肥硕的身体。猎人们开始吆喝着轰狗，此起彼伏地喊着狗的名字，探照灯粗长的光线，将草丛和树林照得如同白昼。

他们终于看到野兔的影子，瞬间从灯光的照射中脱离出来，而牧羊犬矫健的身影更快地消逝在黑暗之中，只能听到零乱的脚步声、参加围猎的人们兴奋的喘息声，以及渐行渐远的狗的吠叫声。

最后一切归于沉寂。

他看到七八只猎狗站在围堰边，伸长脖子向着湖面狂嚎。他奔跑的脚步差点收拢不回来，眼前就是宽阔浩淼的湖水，这儿没有临近的围堰和庄台，也没有下锚的船，只有晚夜拉长了身影，只有狗向着深不可测的湖面长吠。他和兄弟们晓得野兔不能潜水游过湖堰，于是分头在周围找了很长时间，那个生灵就像飘泊的云彩，转眼消逝在朦胧的月色中了。他不甘心，仍然在刚才猎狗停顿的湖堰边寻找蛛丝马迹，五六米远的湖面上，有数棵孤独的芦苇，在湖风渐起的夜晚摇曳着。

他蹲在湖水边，终于看到了湖面的异样。

他那天夜晚看到的情形是，一只被追逐无路可走的野兔，抱着两棵芦苇潜在水里，它的头颅浮出水面，惊恐地盯着堰上晃动的影子。

他让其他人看那野兔，说这兔子是不是成精了。兄弟们准备下水捉它。他突然顿悟，阻止他们说：它是动不得的，我们给它一条生路吧。

他给我讲这个故事的时候，说出那个夜晚，有湖神对他宣谕和开示：有灵性的生命，是不得随意毁灭它的。