如何读懂当下的台湾



如何读懂当下的台湾

每逢选举，台湾市民会陆续前往投票所投票。

党争恶斗搞选举是常态

蒋经国去世以后，对于台湾民主的走向，在国民党内部形成了委任直选和公民直选两大派的争论，导致第一次国民党的分裂，新党出走，并成为一个有实力的反对党。台湾的民主化最终导致领导人的全民直接选举。1996年，台湾进行了有史以来的第一次全民大选，成为台湾民主的真正开始。在1996年的选举中，虽然面对各路人马的竞争，国民党还是轻易取得了胜利，继续执政。但是在2000年的大选中，宋楚瑜和国民党领导人闹翻，结果以独立候选人身份参选。宋楚瑜的参选再次分裂了国民党，分散了国民党的支持票，结果民进党候选人陈水扁赢得了大选的胜利。在2004年的选举中，国民党和其它泛蓝力量进行整合，由连战和宋楚瑜联袂出马竞选，但民进党仍以微弱多数再次赢得选举胜利。一直到2008年，马英九和萧万长再次统合泛蓝力量，才夺回了丢失8年之久的台湾政权。

在台湾民主的发展过程当中，我们可以看到其是一步一步艰难实现的，在“解严”之后20多年的时间里，一些重要的政治制度逐渐建立：

建立了公平的选举制度。在国民党到台湾的早期，也存在一些基层选举，例如县乡长的选举和基层民意代表的选举，但国民党操纵选举，控制选举，以及用钱贿选是普遍现象，遭到了台湾社会的唾弃和反对。

现在可以看到，台湾的选举类型虽然有很多，例如“立法委员”的选举、村里长的选举、县市长的选举和县市议员的选举等等，但这些选举都有非常规范的操作程序。在投、开票的过程中，几乎看不到违规操作和操纵选举。当然，台湾选举中的问题还是相当多的，例如屡禁不止的贿选问题、地下钱庄和赌头操纵选举的可能性问题。

台湾民主化的过程虽然没有剧烈的动荡，但是也存在许多的问题，诸如“立法院”的武打场面等，以及没有妥协和对话的党争等。很多“立委”在镜头面前打得不可开交，那是给选民看的“做秀”，镜头一移开，马上就偃旗息鼓。

此外，还有一些问题，例如无论是民进党还是国民党在掌握政权之后，都被社会批判为行政无能，只会党争恶斗搞选举，不能很好地执政；台湾“立法院”委员被批评为无心议政，只是一心跑基层拉选票等。这些都说明台湾的民主的内容，以及民主的质量，也包括制度建设等，都有待提高和完善。

从台湾的民主发展来看，给台湾社会带来的最大变化，实际上是对台湾公民权利带来的变化。2001年，也就是在台湾第一次政党轮替之后，一些国民党担心民进党上台会对其进行迫害，谈话的时候，他们都很小心翼翼，担心隔墙有耳，怕被人打了小报告；即使在公开场合谈话，也不要让旁人听见。2008年，国民党夺回政权之后，民进党有人也曾经有这样的担心，但是最终什么都没有发生。

和谐正在成为台湾的重要特质

1980年代后期，尤其是蒋经国在1988年去世后，国民党对台湾的控制，日薄西山，摇摇欲坠。前一种批判，引发了大型的群众街头示威，被压抑的几十年的各种权利，都化身成为一个个示威活动，对国民党抗议。有一段时间几乎每天都有街头示威，而且群众和宪警之间的冲突层出不穷。后一种批判，则终于逼出了开放观光旅游和开放大陆探亲的政策，台湾人像长期被关在笼中的鸟儿般，争先恐后利用开放机会，到外面去呼吸自由空气。

在那段时间，没有人会觉得台湾是个和善的社会。台湾充满了喧嚣与愤怒，内部族群分化严重，“本省人”与“外省人”互相用最难听的语言互骂，“中国人”和“台湾人”的身份认同变得势不两立，政府夹在中间首鼠两端，一下子要坚持中国立场，一下子要走本土路线，摇摇摆摆、自我矛盾。

这种分裂的局面，造成了2000年陈水扁的崛起，延续为8年民进党执政的局面。陈水扁在分裂中获利，8年中他也就习惯性地反复操弄分裂状况，视之为他自己最主要的政治资本。

长达8年的对立骚动，让台湾人累了、厌了，也穷尽了所有社会分化情绪与言词的可能性，这是让台湾社会变得和善的第一个原因。陈水扁不是顺利光荣下台，而是在贪渎弊案缠身的情况下，卸任不久就锒铛入狱，他的权威一夕瓦解，连带地也就使得他那种冲突性的政治风格，在台湾快速破产，这是让台湾社会变得和善的原因。

还有关键的原因，是民主制度确立，社会上有了基本的言论自由，集体性的不满有了日常宣泄的管道，不再会有过去那种郁结累积的困境，每年大大小小的选举，也就在释放不同层级大大小小的不满。十几年下来，该冲撞的、该訾骂的，都发泄得差不多了，社会气氛自然会跟着和谐了。

再加上这十几年，又是台湾对外开放，很多台湾人纷纷去世界各地旅行、游览，看到感受到了别人的社会气氛，当然就会回头比较自己所在的环境得失。打开眼界的一种影响，是羡慕别人好的地方。去日本搭过永远准点的火车，走在总是干净整洁的街道，当然会羡慕。去欧洲感受街头咖啡馆的轻松闲散，进博物馆亲近文明结晶，当然也会羡慕。

带着羡慕心情回来，就会希望自己的社会也变好一点。不只如此，打开眼界还有另一种影响，是在比较中发现自己身上的美好，回来之后，会格外注意强调该珍惜的美好部分，以别人没有的美好，作为自己的标记。

这是使得台湾社会变和善的第四个原因。

国民党神话中的另一个环节——强调中国文化传统，长远看仍然是有和谐和善效果的。关于人与人彼此对待的种种美德，被统纳在“中国文化”之下，不只保存下来，而且还经过反复教育宣说，进入台湾社会的价值体系里。活在人群中，必须遵守一定的行为规矩，不能只是自私自利，不能只是功利算计，这样的基本原则，普遍进入台湾民众的心中，是他们日常行为不言而喻的准绳。

和善、亲切、体贴，不是天上掉下来的，甚至不是有意识的追求得来的，是在台湾历史中，经过诸多曲折才变化产生的。

重点是，现在有愈来愈多台湾民众，自觉感到和善、亲切、体贴的难能可贵，也就自觉地努力维系这样的正面社会价值，如此一来，误打误撞得来的社会资产，应该就不会误打误撞消失了，而会强化、深化为台湾的重要特质。

（《人民日报海外版》2016.1.17、《中国经营报》2016.1.16等）