年文化视野下的非物质文化遗产现状及保护问题

朱滢悦　王柔　周升辉　张良帅

【摘 要】年文化是民族共存的文化，然而随着传统不断的被抛弃，它正受到空前猛烈的冲击。年味越来越淡化，追究起来，其实是年的方式与载体的问题，非物质文化遗产作为年的方式与载体之一，正面临着严重的危机。保护非物质文化遗产刻不容缓。本文主要从年文化视野下的非物质文化遗产现状及原因，传承保护情况等入手，探索更好的非遗保护模式。保护非遗，激活并传承年文化。

【关键词】年文化；非遗；问题；保护

年文化包括过年期间的衣食住行，言语行为，一切社会活动和人情习俗。而非物质文化遗产是一种世代相传、反映群众生产生活状态和思维方式的民族民间文化。年文化视野下的非物质文化遗产主要指的就是过年期间的各种社会活动。兰州地区过年期间的社会活动主要有兰州太平鼓舞、兰州鼓子、苦水高高跷、永登硬狮子舞、道台狮子，窑街“福”字灯会、皋兰铁芯子、太符灯舞等。

笔者通过实地调查，先后去了永登县、苦水村等地。首先我们去了永登县城里，由于正值抗日战争70周年放假之际，县文化馆没有开门，于是我们在周边采访路人，并通过永登县文化馆对面的画室了解到硬狮子舞传承人冯德培的家庭住址，一路询问地点，采访了一些路人，其中有一位大叔是社火期间硬狮子舞表演队的成员。他告诉我们，硬狮子舞主要学的年轻人多，过年时候社火表演的成员主要有自发参加表演和被请过来参加表演两种，以请的人居多，经费来源主要都是民间自己集资，社火主要在正月初九到正月十六，届时整条大街上都是各种表演，包括硬狮子舞，永登高高跷，旱船等等，十分热闹，但是现在随着部分非物质文化遗产传承人的逝去，部分表演项目已经不见了。随后通过这位大叔的指路，我们来到了硬狮子舞传承人冯德培老人的家，大门旁挂着一个金色的牌子，上面写着“非物质文化遗产保护与传承——永登祥威硬狮子舞文化传播中心”，之后我们敲开了硬狮子舞传承人冯德培老人的家门，开门的是老人的大孙女，一进门，便看见墙上挂着一个大的狮子头，随后我们在老人的起居室见到了冯德培老人，老人用方言为我们介绍了硬狮子舞，期间他的大孙女便充当了翻译的角色。从冯德培老人的口中，我们了解到老人是永登硬狮子舞第四代传人。硬狮子舞现在是省级的非物质文化遗产，中国本来是没有狮子的，但是汉代丝绸之路开通以后，波斯人带来了狮子，起初是他们的驯兽表演，让狮子完成跳跃等的动作，类似于现在的马戏团里狮子的表演，后来经过永登人民的学习变通，硬狮子舞便出现了，到后来外国人虽然走了，但是硬狮子舞却被当地汉族人吸收传承发扬下去了，成了社火一大亮点，并且融入了武术因素，使得永登的硬狮子舞更加有看头。社火中的硬狮子舞包含着人们对风调雨顺，来年好运的美好期盼。永登是古丝绸之路重镇，是中西文化交流传播之地，至今留有众多古代遗风和西亚风俗。现在的硬狮子舞武术和臂力是基础，早前的硬狮子舞光一个狮子头就有五六十斤，加上狮子身就有两百斤左右，所以舞狮子需要很大的臂力，很费体力，而且表演起来很笨拙，后来为了减轻舞狮人的压力，并且使表演更加美观，狮子头的重量减轻到了二三十斤，连上狮子身，总共也就一百五六十斤了，还是很重，所以用杠铃练臂力是必不可少的。舞狮子不包括引狮人就需要两个人，引狮人为西域胡人打扮，红帽子、红胡子、紧身窄袖的衣服和灯笼裤，据老人说，这是波斯人的打扮。狮子走的路线、人走的路线都是开始先绕场一周，然后按照八卦来的。以前是先天八卦，现在是后天八卦。硬狮子舞的狮子头是根据鲁土司衙门门口的两个石狮子的样子制作的，本来在文革的时候这两个狮子已经被毁了，幸好有人好保存有石狮子的照片，传承人冯德培老人就是根据照片还原出的硬狮子头。老人介绍表示，硬狮子舞表演纯属业余爱好，以前的时候参加社火表演的是没有收入的，一般是大家自发组织起来的，后来别人邀请参加表演的时候就会给钱了，现在省领导、市领导也会安排表演等。老人现在年纪已经大了，表演不了了，已经把硬狮子舞传给了自己的姑娘孙子，他的大女儿现在就在开办武术班，教授年轻人硬狮子舞，从武术开始教，练好基础再教硬狮子舞，武术班里有四五十个学生，最小的只有六岁，他们都在冯德培老先生自己租赁的一个场地学习，这些学生都是因为爱好自愿来学习的，一般只有在礼拜六礼拜天的晚上教授硬狮子舞，现在的孩子学校的课业重没办法天天学，老人介绍到。老人家里保留有好多老一辈留下的东西，当然也包括老一辈留下的狮子头，老人的传习室摆着很多的武器，刀、棍等，都是练习舞狮需要用到的，说到兴起处老人还拿了绣球给我们秀了下引狮人的动作。冯德培老人还带我们参观了社火时表演需要用到的硬狮子，不过由于社火时间还没到，为了保持清洁，狮子是被包装起来的，只能看到狮身很长。

后来我们去了苦水村，先后访问了苦水高高跷传承人之一的巨海权和苦水镇文化站站长苗振发。据他们介绍，苦水高高跷起源于元末明初，是国家级非物质文化遗产，他的高度可以达到3米多，是以高度出名的，好久以前，他们的高跷也跟全国各地的一样，比较矮，苦水镇的高跷分为南街和北街，这是两个相互竞争的人群，为了在每一年的社会中赢过对方，他们就不断的增高高跷，最后达到了现在这样的高度，到了三米多之后，大家就都很有默契的不再增高了，毕竟太危险了。高高跷主要以传统秦腔本戏为主要表演内容，社火当天表演者穿上传统的戏剧服装，画上秦腔剧中人物的脸谱，拿上道具，踩上高高跷，排成长队，在太平鼓队强大的阵容的引导下上街表演。练习高高跷要从小学起，小的时候是矮的高跷，随着技术的增加，慢慢的升高高跷的高度，之后最后三米多的高跷，用铁架子爬上去踩高跷。村里好多人都是踩高跷的，但是主力还是初高中学生，老的时候女性是不被允许参加高高跷运动的，众所周知，以前女性的地位是不如男性的，直到改革开放以后女性才慢慢的融入高高跷的队伍。我们还参观了他们的国家级非物质文化遗产永登高高跷基地，柜子里陈列着高高跷需要用到的戏服，地面上还摆放着高高跷，据介绍一般是用上好的松木制作高跷，用柳木制作脚蹬，一般情况下表演者一次要连续表演三个多小时，所以要求表演者必须有强健的身体，高高跷有四个关键点，松紧合适绑跷腿，沉稳踏实不慌张，胆大心细迈步稳，用劲挺腰目远望，只有做到更好的训练以及表演。笔者及团队在调研的时候在村里也见到一些腿脚不便的村民，可见高高跷的危险度是极高的。而且有一点，苦水高高跷他们是只在内部传承，也就是只传村里人。苗振发站长对我们说，高高跷的发展方向是走出国门，村里还准备好了一些资料用于别的项目申报省市级非物质文化遗产项目，包括苦水下二调等。我们还采访了关于铁芯子以及永登木偶戏的内容，铁芯子是在车上搭建铁架子，将打扮完成的孩子固定在铁架子上，然后再社火中表演的项目，一般孩子都是提前选出来的，而且会培训一段时间，各家都以之为荣。而木偶戏本来村里有一位传承人的，后来传承人因为年纪大了去世，而且他的孙子不愿意传承老人的衣钵，所以失传了，但是村里正打算将这个重新传承起来，这个正在进行中。

笔者及成员还去了兰州非物质文化遗产陈列馆，参观了太平鼓、苦水高高跷、永登硬狮子舞，泥人，剪纸，刻葫芦，包括牛肉面、唐卡等的蜡像，秦腔博物馆等……通过这些前期的调研，为后期的写作工作打下基础。

【参考文献】

[1]冯骥才，《年文化需要新的方式和载体》，《环球人文地理》，2015年第05期，出版：环球人文地理杂志编辑部.