浅谈传统美德在品德课教学中的应用

马有清

【摘 要】“以善为本，以公为先”是中华民族的传统美德，体现了时代精神，代表了人类道德的共性。在新的历史条件下，如果将传统美德吸收到品德教学中，定会重放异彩。

【关键词】传统美德 品德教学 应用

品德课的基本任务就是要让学生学会做人，因此，从新的历史时代出发，认真研究中国古代道德文化遗产并将其吸收于品德课教学，加强对学生的传统美德教育，不仅可以丰富品德课的教学内容，而且对于继承和发扬中华传统美德具有非常重要的现实意义。

那么，如何将这些传统美德吸收到品德教学中，使它在新的历史条件下重放异彩呢？

一、从进步的角度对传统美德进行再认识并吸收于品德课教学，有利于培养学生正确的人生观和价值观

道德是时代的产物，即使是带有人类道德共性的传统美德，人们对它的认识层次也因时代的不同而存在差异。如艰苦朴素，过去讲艰苦朴素，注重于物质上的节约、生活上的俭朴和在贫困艰苦条件下的吃苦耐劳精神。今天讲艰苦朴素不仅是人对劳动成果、物质条件的态度，同时也是人的一种生活态度、生活追求。中学生正处于正确的人生观和价值观形成的最佳时期，更有必要学习传统美德。因此，在教学九年级品德课“结合时代和实践的要求继承和发扬中华传统美德，是我们青年一代肩负的光荣使命”这一内容时，针对现在的孩子“摆阔气、讲排场、出手大方为美”的不正之风，我先引用了“雷锋同志的一双袜子”的故事，又引用了毛主席勤俭节约的故事。

在中南海毛主席故居里，陈列着两样引人注目的东西。一样是两件睡衣，一样是一双拖鞋。两件睡衣，毛主席已经穿了好多年了。线开了，缝一缝再穿；破了，就用布补起来。也不知缝了多少次。工作人员把它们作为陈列品收藏时，特地数了数上面的补丁：一件上有67个，另一件上有59个。毛主席的拖鞋也穿了好多年，鞋底磨出了个洞，鞋面也开线了。工作人员几次要给扔了，毛主席总是不让，说修一修还可以穿。工作人员只好拿到外面去修。修鞋师傅看了后有些犯难地说：“都坏成这个样子了，还怎么修哇！”尽管这样，毛主席还是不叫扔。工作人员只好自己用针线缝一缝，再摆在毛主席的床下。

然后指出，生活条件改善了，我们还要不要讲勤俭节约、艰苦朴素呢？当然要。今天，我们进行勤俭节约、艰苦朴素，应着眼于提高以艰苦朴素、勤俭节约为荣，以奢侈浪费、贪图安逸为耻的良好品质和道德风貌，而不能停留在“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的认识水平上。

二、以科学的态度对传统美德进行更新改造并吸收于品德课教学，有利于提高学生美德修养的自觉性

自觉、长期地进行修身养德，是完善高尚人格的需要，也是国家、社会对个人的素质要求，更是时代对青少年的要求。如孝敬父母，我认为如果一个人不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。因此，在学习八年级上册品德课“孝敬父母是子女对父母应尽的道德义务、法律义务。如果不履行赡养扶助父母的义务，不仅要受到舆论的谴责，还要受到法律的惩罚”这一内容时，针对现在许多的孩子只知道啃老而不知道赡养和孝敬，我先引用了“子路借米孝敬父母”的故事，再引用了“陈毅抽空探望重病母亲”的故事。

1962年，陈毅出国回来，路过家乡时，抽空探望重病的老母亲。过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了？”母亲看瞒不过去，只好说出实情。陈毅听了，忙说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩！”说完，陈毅把尿裤和其他脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。

然后强调指出，陈毅元帅是个大人物，有繁忙的公务在身，却能在百忙之中探望瘫痪在床的母亲，为母亲洗尿裤，以关切的话语温暖、抚慰母亲。虽然陈毅和子路为父母所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但从这些平常的小事中可以看出他们对父母浓厚的爱，知道报答父母的养育之恩。

最后提问，那么我们作为新时代的中学生应该学习他们什么呢？应该怎样做呢？大多数学生的回答是：他们没有忘记父母曾为自己付出的点点滴滴，理解父母的艰辛和不易，我们应在家里多干力所能及的事，亲身体验父母所饱受的艰辛和不易，在学校里好好学习，以优异的成绩来报恩父母的养育之恩。

三、以时代的需求克服传统道德观中的消极因素，将反映新时代精神的美德故事吸收于品德课教学，有利于培养学生的创新意识和开拓精神

传统的道德文化遗产是古人留下的一笔有着深刻的意义和借鉴价值的宝贵财富，但也存在着不可低估的消极因素，而且也在潜移默化地影响着下一代。因此，在学习九年级品德课 “社会的发展需要个人的智慧，同时更需要发挥团队的力量”内容时，针对现在的孩子大多都有满足现状的心态、缺乏创新意识和开拓精神，我让学生回忆、讨论、分析、总结“愚公移山”蕴含的意义。然后在我的指导和提示下，我们共同总结出：第一个含义是“为公”，为公就是为公众的福利自由发展个人；第二个含义是“群众”，在现代社会应该更加关注愚公和愚公一样的群众，特别要关注群众力量，不灭的群众力量是可以战胜自然界的；第三个含义是“努力”，努力是“愚公移山”最主要的更深层次的精神实质，人类所具有的现代文明，都因为自古以来的人类不知不觉地慢慢移动山上的石头土块，人类不灭，因而渐渐平下去了，这就是努力的结果。可见，只要我们永远努力去做，绝没有做不成的事情。

总之，传统美德是我们中华民族的宝贵财富，在品德课教学中对其进行批判继承、更新改造的同时，应赋予它新的活力，成为反映时代要求的新道德而代代相传。