传统戏剧剧本的立意与表现迷局

王竑涵

摘 要：粤剧《帝女花》于1957年推出，广受好评，成为粤剧的代表作品。惟其文本立意与表现仍未能跳脱传统戏剧的藩篱，这主要体现为传统戏剧立意与表现当中的逻辑失当，及因经验缺失所造成的戏剧真实与客观真实之间的差距。这些固有问题，理应引起文本创作者与研究者的注意。

关键词：传统戏曲；粤剧；戏剧真实

中图分类号：J805 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）17-0022-01

粤剧又称广东大戏，清代末年至1920年代，粤剧的表演语言由“戏棚官话”转为广府话，真正深入民间，成为粤方言区庶民娱乐的重要组成部份。

考察《帝女花》剧目的历史传承，其源流有三：（1）《明史》史实。《明史·卷一百二十一》载：长平公主于十六岁时配婚周世显，“将婚而城陷”。清顺治二年，公主上书明志欲遁入空门。“诏不许”，复令配婚周世显，并赐田宅、金钱等物。婚后，公主心怀国恨，逾年病终；（2）公主沦入柴门的传说。明末清初文人吴梅村在《萧史青门曲》一文中，叙述明光宗（1620年在位）殡天后，其女宁德公主于明亡后沦入柴门。宁德公主事迹经由民间传播，被错置于长平公主身上，亦属情理之中；（3）清代黄燮清传奇《帝女花》。黄燮清为清道光、咸丰年间人，《帝女花》为其所创作的传奇《倚晴楼七种曲》之一。黄燮清原著依长平公主事迹，改编为二卷二十折《帝女花》传奇，基本尊重史实。唐涤生在《仙凤鸣剧团第四屆演出特刊》中，特别有自述己作《帝女花》所本为清黄燮清之作。

《帝女花》一剧一经推出，广受好评，已然成为粤剧的代表作品。惟其文本立意与表现犹非尽善尽美。究其原因，传统戏剧直接由说唱文学嬗变而来，题材内容多为基于稗官野史意义的民间传奇。缘此，传统戏剧的表现手法以庶民趣味为主。不同于士绅书写的不断深耕，庶民为繁重的体力劳动所束缚，其审美趣味指向信息量的最大化；又因庶民受教育程度所限，对于逻辑性几乎没有考虑。以上，我们将庶民审美习惯定性为“浅碟式延拓”，这其中包含两个层面，即：（1）信息最大化；（2）内在逻辑失当。《帝女花》中，多有此类缺失，如在第一场《树盟》，周世显与长平含樟树下定终生。当时礼教之严，如此轻掉，伦常何存？又如第五场《上表》，第六场《香夭》，清帝得公主而释太子。需知公主为外嫁女，太子为朱明正朔的法定继承人。为一弱质女流，将明王朝的首脑人物放归南明势力辖区，是放虎归山之举，认真匪夷所思。种种混乱错谬之处，兹不赘述。而庶民的审美习惯，成就了剧作者的书写惰性。观众的不加审思，造成了情节推进、人物处理的任意安排；不加审思的文本，又进一步反作用于观众。作用与反作用之间，彼此的惰性不断被深化，戏剧深陷于成规当中不能跳脱，其进一步发展亦受到制约。

总结以上，我们将传统戏剧的逻辑失当命名为“不真实性”。而在另一方面，戏剧“源自生活，高于生活”，普罗大众在戏中所找寻的，特为其现实生活中所缺失的部份。缺失又分两种：（1）庶民经验能知的缺失。饥思饱，寡居思春，为奴思做主，以此类推；（2）庶民经验不能知的缺失。如饥思饱时，所思为肉味，而非鲍鱼味，或臆计鲍鱼同于肉味；寡居思春，思嫁村头张三，而非王孙公子，或臆计王孙公子同于张三；为奴思做主，思做乡绅，而非帝王将相，或臆计帝王将相同于乡绅。为引起观众共鸣，戏台上所呈现的，是观众可感知的缺失。

应对不可感知的缺失，传统戏剧通常的做法是，将“不可感知”的部份视作“可推知”。龙肝凤髓猪肉化；王孙公子张三化；帝王将相乡绅化，“不可感知”即“可感知”的加强版。惟积卵不可以成石，此处“戏剧的真实”，指向想当然的主观真实性，而非所以然的客观真实性。

这里需要指出的是，“戏剧的真实”虽非客观真实，但并不等同于之前所列的“不真实性”。两者的区别在于，“不真实性”为编剧、表演者及观众所能察觉，但有意存而不论；“戏剧的真实”为三者所不能察觉。又，“不真实性”来自于惰性，“戏剧的真实”则来自于生活经验的缺失。

帝女花第五场《上表》，堪为“戏剧的真实”的绝佳范本。在这一场戏当中，清帝先前才谓，“周驸马，孤王有覆灭一朝之力，岂无安民之策呢”，怎知经长平、驸马二人一唱一和，长平一笑一哭间，清帝竟至手足无措，乃大发感慨：“孤都未作捕蛇人，点知双蛇蟠棍上，帝女机谋比我强。”“覆灭一朝之力”何在？“安民之策”何在？皇帝不成皇帝，直与村中一霸无异，而观众凭借己身有限的经验，反而收获了一种戏剧的真实。今若遵循客观真实，再现清帝胸中筹略，在戏剧中反而成为“戏剧的不真实”。岂不诡异！

而这样一种主观的真实，反作用在观众身上，则影响并妨碍了对客观真实的认知。文本生产者与文本接受者共同参与了主观真实的建构，“主观真实”与“不真实”相结合，成为了制约戏剧突破的桎梏。

伴随着信息化的不断推进，普罗大众已可以通过各种渠道获得相关知识，经验不断扩大，经验缺失的领域不断缩窄，传统戏剧的“戏剧真实”，如一味遵循成规，则将从“主观真实”转为“不真实”，进一步降低与观众之间的共鸣度。在传统戏剧面临生存挑战的今天，戏剧自身的立意与表现手法当中所存在的固有问题，理应引起文本创作者与研究者的注意。

参考文献：

[1]李焯桃.粤语戏曲片回顾[M].香港：香港电影资料馆，2003.

[2]孙玫.中国戏曲跨文化再研究[M].台北：文津出版社，2012.

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