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建筑屋脊上的“和合二仙”

2016-05-14唐定勇

艺术科技 2016年6期
关键词:屋脊

摘 要:石湾窑陶塑屋脊具有浓郁的岭南特色,其中“和合二仙”是陶艺工匠创作人物瓦脊中常用的题材,本文选取几件不同艺术风格的陶塑作品供读者欣赏。

关键词:石湾窑;屋脊;“和合二仙”

清代中期至民国,岭南及东南亚一带的庙宇、祠堂和会馆等建筑的屋顶流行使用石湾陶塑瓦脊进行装饰。这些瓦脊通常由一段段烧制好了的、塑有花卉或亭台人物的陶制品拼接而成,规模不一,大的有数十米长,双面塑有人物数百个;小的也有七、八米,展现了岭南古代建筑装饰的独特风姿,也代表了石湾陶塑技艺的辉煌成就。石湾陶塑人物瓦脊多以历史故事、神话传说或民间信仰中的人物等为创作题材,以粤剧的剧目场景和人物粤剧功架造型表现故事内容,可观可读,犹如一场场粤剧“大戏”的连环画在屋顶展开。在石湾瓦脊众多的人物形象塑造中,“和合二仙”因为具有家庭和合团聚、和睦美满的吉祥寓意而成为陶艺工匠创作人物瓦脊中常用的题材。以下介绍几组石湾屋脊上的“和合二仙”,以飨读者。

1 多色釉开窗“和合二仙”(如图1)

清同治己巳年(1869),吴奇玉店造,高71厘米,私人收藏。

这组“和合二仙”原来分置于一条瓦脊的两端,呈开窗立像、左右相对状。右侧造像把“和合二仙”中“寒山”与“拾得”的形象集中成了一人,左手持禾,右手持盒,“禾”与“盒”象征“和合”。左侧为刘海造型,头戴冠帽,右手高举持拂尘,左手持一大金钱,中国民间传说“刘海戏金蟾,步步钓金钱”。这组塑像有意思的地方是三足金蟾跑到了“和合”仙童的那一边,似乎被禾穗和圆盒所吸引,抬头张望,造型呆萌可爱。仙童和刘海皆身着蓝釉长衫,绿釉长裤,一手高举,一足抬起,腾云跨步,似要跨出窗外,造型生动,富有意趣。其中,刘海更是袒胸露乳,洒脱不羁。刘海作为准财神,具有招财纳福之意,与作为“喜神”与“爱神”的“和合二仙”共同放置于屋脊上,寄托了人们财源广进、家庭幸福等美好祈愿。

吴奇玉,清代陶塑名家,以姓名为店号。该店是石湾制陶业花盆行早期的著名老字号,以制作瓦脊驰名。

2 持“三田和合”联的“和合二仙”(如图2)

清光绪辛卯年(1891),文如璧店造,佛山市祖庙博物馆藏。

这组“和合二仙”属于陈设在祖庙庭院的人物瓦脊“牛郎织女”“穆桂英挂帅”和“天官赐福”中的附设人物,位于“天官赐福”下端,居于整条瓦脊的右侧。这条瓦脊原为佛山汾水铺永兴街“关帝庙”中规模最大的一条,长10.19米,高1.8米,人物多达66个,气势磅礴,精美异常,具有较高的历史和艺术价值。

“和合二仙”位于主神天官的前侧,分别坐于彩云之上。二仙为仙童造型,头挽双髻,发饰流苏,身穿贴塑花卉纹彩釉锦衣。右侧寒山双手捧黑釉圆盒,盒口微开,露出盒内宝物,左侧拾得双手展“三田和合”联,两人相视而笑。据《绘图三教源流搜神大全(外二种)》记载,田氏为兄弟三人,孟田苟留,仲田洪义,季田智彪,合作亲密,善表演,能降服传播瘟疫的海上疫鬼,具有消灾解厄,万事和合的作用。

文如璧,清康熙年间人,店号一直延续到民国。早期精制日常用品,后期以制作瓦脊驰名,对石湾陶塑的发展颇有建树,清末陶塑名家陈祖曾受聘于该店。

3 蓝绿釉“和合二仙”(如图3)

清光绪己亥年(1899),文如璧店造,佛山市祖庙博物馆藏。

这组“和合二仙”位于佛山祖庙三门正脊中段“姜子牙封神”群组左侧,呈站姿,左右分立,作仙童打扮。双髻圈秃发式,发顶裸露处施天青釉,头发施黑釉,分别身穿蓝釉和绿釉贴塑花纹交领衣,釉色光润明亮,惜有部分釉层脱落,衣襟袖口处花边施酱黄釉,下着镶边宽管库,脚踏云头厚底鞋。寒山双手捧一红釉圆盒,回首笑视,梨涡毕现,拾得左手持绿釉禾穗,右手举在身前,面向同伴开口笑语,两人面部及手不施釉,刻画精细,表情生动,富有意趣。

佛山祖庙三门正脊,长31.7米,高1.78米,是目前跨度最长的陶塑瓦脊,塑造人物多达300余人,被誉为“瓦脊之王”。

4 绿釉“和合童子”(如图4)

清代,高73厘米,佛山市博物馆藏。

童子脑袋浑圆,张口露齿,眉开眼笑,头顶梳一单髻,余发皆剃,此类发式在传统“和合二仙”形象中较为少见。塑像右手托绿釉宝盒,左手持黄釉禾穗,形象生动可爱,犹如邻家男孩。童子头和手部不施釉,上身穿绿釉对襟短衫,下身穿蓝釉长裤,脚踏酱釉厚底鞋,腰带处施以红釉作点缀,衣纹飘逸流畅,造型比例协调,显示出作者高超的塑造技艺。

据佛山市博物馆档案记载,这件塑像原为佛山地区庙宇屋脊装饰,为财神造像群组中的陪侍神。这类“和合童子”像集中了“和合二仙”两人的形象于一身,通常是成对出现,或与刘海戏蟾塑像组合成一对。此件文物于2016年4月在温州市博物馆“石湾是个美陶湾”展览上展出。

5 蓝绿釉“和合童子”(如图5)

清代,高23.5厘米,台北国立中央博物院藏。

仙童梳双丫髻,以素胎表现面部及手部肌肤,用黑釉描眉点睛,上身穿宝蓝釉交领长衫,腰系黄色流苏,下穿绿釉长裤,整体釉色润泽明亮,犹如宝石翡翠一般。童子右足抬起,单脚站于祥云底座之上,左手上举托一圆盒置肩上,右手自然下垂持一禾穗,逗弄趴在云座上的三足金蟾。这种单脚站立、一手上举的动作造型,与石湾屋脊装饰上常见的日神造型较为相似,显得人物动作异常潇洒。此尊造像人物形态饱满,塑形甚佳,可见作者捏塑上的造诣,然胎质较粗,露胎处颗粒状明显,面部表情稍显严肃。这件作品被收入《国立历史博物馆馆藏石湾陶》一书。

6 绿釉“和合二仙”(如图6)

清晚期,高67.5厘米,佛山市南海区博物馆藏。

这组“和合二仙”呈左右对称样式,双髻童子造型,面部及手部不施釉,眉眼以黑釉描绘,面露微笑,然表情稍欠自然,略显僵硬。仙童外穿绿釉交领长袍,衣襟处施黄釉,里衬白釉立领衣,下着白釉长裤,脚踏蓝釉云头厚底鞋。两人皆单手上举托一酱釉宝盒,盒盖微开,露出宝物,另一只手下垂微曲至腿部,手持一束禾穗,一足高抬起,单足独立,姿势优美,造型庄重。

这类“和合二仙”造像通常被安放在庙宇、会馆及宗祠等建筑物上,具有祈福消灾、万物和谐之意。

陶塑屋脊上多种形象的“和合二仙”广泛出现,反映了人们追求欢乐和谐、幸福圆满的生活。石湾陶塑中以“禾穗”代替民间传统“和合二仙”造型中的“荷花”,改以“禾盒”寓意“和合”,反映了岭南处于亚热带,稻作文化区的地域特色,以及人们祈求五谷丰登、风调雨顺的美好愿望。

作者简介:唐定勇,佛山市博物馆助理馆员。

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