观从心底发音自静中生

李娜

〔摘要〕祁剧《莲台观世音》的评论，主要从主题、人物、编剧技巧上展开讨论。

〔关键词〕祁剧宗教评论

祁剧《莲台观世音》以美丽动人的神话故事讲述了观音的前世今生。庄皇三女妙善公主，天性慈悲，持斋向佛，潜心修行，因违父皇之命，拒婚顶抗，大祸缠身。护法天神韦陀，佛旨奉办，引度佛门有缘人。妙善慈悲送子，救徒收徒，战胜邪恶，孝亲救父，历经重重磨难，最终修成正果，得封大慈大悲救苦救难观世音菩萨，慈航普度。

《莲》剧将“善”与“孝”贯穿全剧，传递慈悲为怀，慈善为本的人生真谛，引导观众求真求善求美，不断净化自己的心灵，进而进入至真至善至美的精神境界。观音菩萨在人们心目中是位美丽、善良、慈悲的博爱女神，她慈悲为怀，普度众生，表现出来的“爱人如爱己，鼎力相助”的慈悲之心，凝聚了中华民族优秀传统美德。她好似禅心放出的一束光芒，辉耀天地，感召世人。这在各种思潮相互激荡，社会环境和舆论环境愈加复杂，物欲横流，“世俗化”日盛的当今社会，具有鲜明的现实意义和深远的历史意义。

《莲》剧以妙善为一号人物构建戏剧情境，组织戏剧冲突。全剧在妙善“持斋向佛，修行志坚”、“为父母求福，为天下苍生求福”的强烈自觉意识支配下展开。妙善的人物性格也在她坚定实现其自觉意识的过程中逐步展现，逐渐丰富。布伦退尔说：“我们要求戏剧的，就是展示着一个目标而奋斗的意识，以及应用一种手段去实现目标的自觉意识。”（见布伦退尔《戏剧的规律》文艺出版社1986年，第6页。）布伦退尔的“自觉意识”指的是戏剧中人物，在生活态度与见识观念支配下，有目的、有计划地变革某一客观过程，并在克服障碍时所表现的主观能动性。该剧虽出场人物众多，但很明显，妙善是剧中理所当然的一号人物，而且是一个超级一号人物。所谓超级一号人物就是“该人物在动作总量上，远远超出其他人物，而且自始自终占据着戏的核心位置，有着通越全剧的贯穿动作。同时，这人物本身的刻画极为详尽丰富。其他人物断断续续，时有时无，招之则来，挥之则去。人物是组线条的，类型化的”。（见黄维若《剧本剖析———剧作原理及技巧》，载《剧作家》杂志2010年，6月刊，第113页。）《莲》剧，共有七场，以妙善排除万难潜心修行一以贯之，从头到位她都是主角。与她产生戏剧纠葛的先后有十余人，其中主要的有妙善的父母庄皇和皇后，有前来逼婚的阿都鲁王子，有其徒儿善财和小龙女，有求子的黄氏女，有度其修成正果的如来与韦陀等等。这些人物都在妙善持斋向佛，潜心修行的人生道路上的某个阶段，与她产生纠葛，在某个片段里与她形成对子戏或扩大的对子戏。他们无始无终，十余人的戏份合起来，大体相当与妙善一个人的戏份。该剧通过超级一号人物的运用，将故事内含的普世效应通达古今，力求与当代剧场观众产生通感效应，让观众参与妙善心诚志坚，潜心修行的人生之旅，体验观音菩萨大慈大悲，救苦救难的心灵旅程。

在戏剧情境设置上，《莲》剧一开场便展开了危机情境———阿都鲁王子与庄皇等人逼婚。在众人以各种手段强行逼婚的情形下，妙善自觉意识明确且强烈，宁死不从。所幸，妙善被韦陀所救，从仅在念经堂吃斋念佛的金枝玉叶变成归隐山林，救苦救难的潜心修道者。至此，本剧危机情境形成。所谓危机情境即“在戏剧中，在有定性的事件及特定人物生存状态的基础上，人物关系产生急剧变化的段落”。（见黄维若《剧本剖析———剧作原理及技巧》，载《剧作家》杂志2013年，3月刊，第108页。）从危机情境生成，直到全剧高潮，这样一个漫长的段落，叫危机情境下戏剧动作的反复推进.。该剧在此段落中，妙善“持斋向佛，修行志坚”，“为父母求福，为天下苍生求福”的强烈自觉意识，通过慈悲送子，救徒收徒，战胜邪恶，孝亲救父等戏剧动作反复而曲折地推进，妙善的人物性格逐渐显现出复杂且斑驳的层次。这样的观音不畏权贵，意志坚强，至纯孝亲；这样的观音是美丽的，善良的，可爱的；这样的观音是人性与神性的“天人合一”；是值得我们信奉和膜拜的！

期待祁剧《莲台观世音》继续打磨、修炼，铸成舞台艺术精品。

（责任编辑：蒋晗玉）