谈《呼兰河传》中的女性形象

查宇熙

《呼兰河传》是萧红在生命后期创作的重要作品，整部作品在叙事过程中时时夹杂着对女性生存困境的描述，尤其是对小团圆媳妇、胡家大媳妇和王大姑娘等女性人物悲剧命运的描写，淋漓尽致地展现出一曲哀婉沉痛的女性悲歌，成为这部作品重要的主题之一。

小团圆媳妇的出场，就是作者描写她如何被婆家人虐待的情景。在经受皮鞭殴打、烙铁烫脚、冷水浇灌等一系列折磨后，原本天真灿烂、开朗乐观的少女倒下了。之后迷信的人们听从郎中鬼话，将她放在开水里烫。围观的人都知道这样会把人烫死，但是他们毫无人性地在那里看热闹。无知的人们舀起滚烫的热水，一遍一遍地往她头上浇，直到她再也不能挣扎。小团圆媳妇终于被活活烫死了。她的悲惨命运和她的名字“小团圆”完全对不上号。她的身体和心灵被摧残得七凌八落，哪有半点“小团圆”的味道？人们把她下葬后，没有半点对她的哀怜，讨论的是饭菜好不好吃之类的闲话。这样的描写更突出女性生命的被蔑视、被践踏，更能表达作者的悲怆和苦痛。

为什么小团圆媳妇的婆婆这么恶毒？因为这个婆婆也是封建社会下悲剧女性的代表。如果婆婆在年轻时没受到和小团圆媳妇同样的欺辱，她也不会拿小团圆媳妇来发泄。这不正是多年的媳妇熬成婆后的“变态”吗？婆婆将自己年轻时的愤懑发泄到下一代女性身上，如此的恶性循环导致了每一代的女性几乎都以悲剧收场。在那个社会，人生百无聊赖，精神生活贫乏，才使得人性黯淡。周围的看客明知会出人命，但没有人去阻止。他们坚信烫热水澡是正确的，尽管没有人以前这么做过。这种对生命的漠视和麻木，是人性的泯灭，也是杀死小团圆媳妇的凶手之一。同样生活在胡家的另一个大媳妇和小团圆媳妇的处境则有所不同。胡家大媳妇是典型的被男尊女卑观念奴化的女性代表。文中有一段写道：“这孙媳妇回了娘家，娘家的人一问她婆家怎样，她说都好都好，将来非发大财不可……”虽然她的丈夫也打过她，但她说，哪个男人不打女人呢？于是心满意足地并不以为那是缺陷了。从这个语段可以看出胡家大媳妇把男人打女人当做天经地义的事。她可以说是本书中思想麻木、被奴化的女性典型。胡家大媳妇聪明贤惠、勤劳识礼、孝敬公婆，可谓是传统文化调教出来的温顺女子，她遵守着一切妇道。但是在对待小团圆媳妇的过程中，她沦为胡家婆婆得力的帮凶。她亲手为小团圆媳妇的药方切瘟猪肉，帮忙隐瞒小团圆媳妇的病情，还见证了跳大神和洗澡等封建陋习的悲惨闹剧。她的确是传统愚昧文化同化的产物。从胡家大媳妇身上，我们懂得，在封建社会，只有听从天命，顺从丈夫，女人才能苟且偷生。

王大姑娘是一个勇敢、果断的、有主见的女性，不同于胡家大媳妇的逆来顺受。她在择偶方面没有听从家里的安排，自愿嫁给了冯歪嘴子。在这之前，王大姑娘给别人的印象就是长得高大、能干苦力活的一种标准的封建好儿媳。所以也有好多人想讨她做老婆。嫁给冯歪嘴子后，人们对她的评价又是颠倒了，骂她不是好东西。人们还给她写“传”，将她的故事写成一本书讽刺她。在怀有身孕后，人们对他的冷嘲热讽好像更加猛烈了。无数的压力和打击倾泻在这个坚强的女人身上，最后，她在生孩子时难产死了。在她死后，给她搬棺材的只有冯歪嘴子和她的孩子。这样一个坚强的女人，结局竟是如此悲惨。她和冯歪嘴子敢于追求爱情，他们的婚姻是自由恋爱的结果。但看似美好的爱情在人们似有似无的敲打下破碎了。

为什么周围的人们要诅咒和仇恨这桩美满的婚姻？最大的原因并非传统封建观念的束缚，而是他们自己卑微的内心中的强烈的嫉妒。他们也憧憬自由恋爱，也梦想有一个像王大姑娘这样出色的女人做媳妇。这种“自己得不到，别人也别想得到”的想法，让人变得不再有人性了。

在这部作品中女性对于自己的定位就是低男人一等。女性的命运悲剧不仅仅来自社会的残酷，也源自于女性本身的卑微。由于深受封建思想的毒害和男人的压迫，她们缺乏自我主见。即使有像王大姑娘这种敢于和命运抗争的人出现，也被这些具有相同命运的人们打压下去。封建礼教的思想禁锢、男性的压迫以及自身不敢斗争的性格造就了这些女性的悲剧。

在萧红笔下这么多的女性悲剧中也能看出她自己的影子。萧红小时候家境不错，没受到书中几位女性那样的虐待，因为她有一个疼爱她的祖父。萧红热爱读书，一直梦想着通过读书深造来改变命运。然而这一梦想遭到了家里的反对，她只能义无反顾地离家出走。因为没有家庭的支持，她的求学梦终究破碎了。她也追求自由恋爱，反对包办婚姻，但最后迫于无奈还是和汪恩甲结婚了。她笔下的王大姑娘不就是她自身的影子么？

萧红曾经说过：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的”。这句话是她自己亲身经历后对封建社会女性命运的精准概括。《呼兰河传》不仅表达了对女性的怒其不争，也表现出对女性的深切关爱以及对封建思想的尖锐批判。

作者单位：北京市景山学校远洋分校高二（3）班（100040）