道教建筑中的文化研究

刘予申

摘要：道教建筑是中国古代建筑的组成部分。道教历来重视宗教建筑的精神价值，其建筑在道教发展史上具有重要地位，是道教文化的外在表现。因此，从道教文化着手，研究道教文化中的哲学思想与道教建筑艺术进行研究，从其选址布局、建筑形式以及装饰艺术特点中分析道教文化与道教建筑之间的关系。

关键词：道教文化；道教建筑艺术

中图分类号：TB 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2016.06.089

道教建筑是道教理念的体现，是道教文化的载体，其中蕴含了道教哲学、神学、伦理等重要思想内涵为道教音乐、壁画以及祭祀活动提供了场所，它是随着道教出现、发展、兴盛的历史不断发展形成的，在其布局、建筑形式以及装饰艺术方面都体现了道教文化中的崇尚自然、天人合一等哲学思想。

1道教建筑是道教文化的物质载体

鲁迅先生说：“中国文化的根底全在道教”，由此可以发现，道教文化是我国文化的根本之一。在历史长河中，道教形成了其特有的文化。道教的文化包括两个方面的内容，一是精神层面的，如其哲学思想、神仙理论等，二是物质层面的，如建筑、壁画、雕塑等。道教建筑作为道教文化的物质载体之一，在道教文化的发展过程中起到了举足轻重的作用。道教建筑是随着道教的发展而出现、兴盛起来的，也是我们现在了解道教文化的管道之一。道教建筑从其形式、装饰以及布局等多个方面都体现着道教的思想理念，作为宗教场所，它给予其他如音乐绘画等一个展示的场所，并通过其特有的建筑艺术使每个观赏者能够感受到宗教氛围，并从其中了解到道教文化中精神层面的思想。

2道教建筑中的文化体现

2.1道教建筑选址、布局中的文化内涵

道教建筑选址相地、布局形式中体现了道教的文化。道教文化中的哲学思想是其中的重要组成部分，天人合一的理念影响了道教建筑的多个方面，并成为其审美要素。

在道教建筑的选址中，影响最为深远的就是道教的思想理念。天人合一的思想是将人与天结合起来，人与自然的关系应该是顺应自然，崇尚自然，而不是与自然相对立，这一理念是中国古代人们生活的最高精神境界。道教建筑在选址时多寻找自然环境良好、风景秀丽的地方，要求其建筑贴近自然，使建筑的美与自然的美达到一种和谐、共生的效果。即使在平原上兴建殿堂，也在周围布置植物、水体、山石，顺应自然，使得建筑仿佛是生长在自然中的仙境。

道教建筑围合布局的方式可归纳为院落式、廊院式、天井式、曲尺式、散点式和集锦式等，这些围合方式主要表现为三种类型：其一是庭院式：它首先保证宗教空间的格局，以主殿为核心，主要建筑都在中轴线上，采取对称布局。用回廊或花墙连接、穿插在主要建筑之间，院内有假山水池、古木奇花，把自然的、人造的景物融为一体，形成一个别具韵味的院落空间，既能保持庄严肃穆的宗教氛围，又能呈现轻快明朗色彩；其二是园林式：即在道教建筑旁附加一处园林，其布局手法与私家园林庭院相似。既保持了宗教的空间格局和独立完整，又有私家园林的幽静曲折，但是由于道教崇尚自然的思想，所以其中园林部分的风格更加淡雅；其三是园林化建筑，将建筑与园林融合为一，特别是名胜风景区的道教庭院，莫不如此。

2.2道教建筑形式中的文化特征

大多数道教的殿宇用斗拱建重檐屋顶，出檐深远，向上举折，加上鸱吻、脊饰，以及直立的墙壁和立柱，再由殿基宽阔的月台或崇台沉重，整个建筑显得十分庄重和稳定，使人感到一种曲与直、静与动、刚与柔的和谐美。

在道教建筑型制中，除屋顶的形式与装饰艺术外，还有如建筑的规模、进深、面阔等方面的因素，其建筑等级也在这写方面表现出来。道教建筑是中国古建筑中的一类，它的开间也是遵循古建筑型制，为单数，一般为三或五。另外，供奉整个建筑群主神的殿堂都比其他的规模大一些，开间和进深数也是整个建筑中最大的，从视觉上就能体现其供奉神仙的地位等级。

道教建筑的内部空间可分为神的空间与人的空间，神的空间是在道教建筑的殿堂中用来祭祀和供奉道教的神灵，人的空间主要是道士寝室、膳房、香客的客房等。由于神仙的雕像会制作的比人要更为高大，以增强宗教氛围并且给人以威神力，所以神的空间一般会设置得宽阔且高，同时满足信徒朝拜的功能。

3道教建筑装饰中的文化表现

道教建筑的装饰题材较多，从道教神仙体系到故事传说，以及其自然植物等都被用来当做装饰题材。由于建筑装饰是十分直观的，对于烘托宗教气氛有十分重要的作用。同时，起到了一定的教化作用。另外，在一些纪念道教历史人物的道教建筑中还常以其自身教派的故事传说为主体，在烘托气氛的同时，更是使道众、香客等了解该教派的相关知识，从而进行教派的教义、故事等发扬下去。

道教建筑的装饰纹样多种多样，大多都与其神话故事相关。常出现的就是动物纹样，如龙是中华民族的象征，也是道教建筑装饰中常出现的一种纹样装饰，它代表了吉祥，其庄严威武的模样更能起到震慑作用。另一类常常出现的动物纹样就是龙的“九子”，因其不同喜好而分布在建筑不同部位，是祥瑞的代表，并各自起到庇护的作用。龙和“九子”都是人们想象中的神兽，有其不同的保护功能，一些在道教中有特殊意义的动物也被用作装饰纹样。例如，鹤被认为是神仙坐骑，是灵兽，在道教文化中代表着长寿。还有一些因为谐音而含有吉祥含义的动物也被用作装饰图案，比如蝙蝠取其谐音“福”，作为祈求幸福的吉祥图案。

由于道家在物质生活上强调“寡欲”淡薄无为的思想，所以反映在艺术上，色彩的应用上，有“无色而五色成焉”的说法，在艺术上追求无色之美。庄子说：“五色乱目，使目不明。”“虚”、“无”、“空”是道家的色彩观。道家主张顺应自然，不追求鲜艳华丽的色彩，而是追求返璞归真的朴素的色彩。所以，原始的黑色就成为了道家最为推崇的颜色。道教崇尚黑色，认为黑色是高居于其他一切颜色之上的色，这点也可以从道教的太极八卦图中看出。道教建筑的室内部分大多都使用黑色作为主色调，以衬托出道教返璞归真思想，更加深了这个道教建筑严肃庄重的色彩。

另外，阴阳五行对道教建筑装饰色彩的影响也非常大，《考工记》记载“画绩之事杂无色：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”。由此可知，红色意味着火，还代表南方，有吉祥的象征意味，所以大部分的道教建筑外墙选择使用红色。4道教建筑文化研究的指导意义

传统建筑是传统文化的重要标志，是中国千余年社会历史中生产和生活的产物。道教建筑亦复如此，体现了道教文化内涵和表现方式。道教建筑中的文化表现方式可以应用于风景名胜区设计中，传承其文化内涵，表现地域特点。

首先，明确设计目的以及确定设计原则。每一个道教建筑都有其主体，也就是整个建筑中的供奉的主神，或是纪念的道教人物。这个主题理所当然的会成为该道教建筑的重点，也是它区别与其它道教建筑的地方，应将其设置在建筑中轴线上。

其次，环境与功能调查。道教建筑的布局其实就是将具有一定功能的建筑在有限的环境中进行合理的布置。虽然宗教建筑有很多的规矩以及礼制上的特殊要求，但功能是决定建筑布局最为关键的原因，设计前对原有建筑的功能进行调查，并根据设计目的进行分析，研究道教日常生活、宗教活动和特殊的法事活动之需要。总结出其中的不足之处或需要改进的地方，然后再根据这些问题进行宫观建筑的初步布局。最后根据地理条件来调整建筑的布局形式，使其合理化。

再次，建筑风格以及环境氛围营造这部分的内容是运用装饰纹理图案建筑进行最后的润色，以此增强宗教气氛。这部分的内容还包括植物、水体等设置，用以表现道教崇尚自然返璞归真的思想。

对于原有建筑维修的原则应该是“修旧如旧”，保持原貌的维修，以现存的实物及相关的文献为主要依据，保护其承载的历史信息。