论高中语文选修课的审美设计

谢正海

摘要：教育的过程本来就是一个设计过程；而教学过程的审美设计更是教育教学活动中一种特殊的审美活动。尤其是在语文教学要求凸显工具性与人文性的统一这一背景下，语文教学活动的审美设计就显得更加重要。而高中语文选修课的教学对人文性有更高的要求，更具有审美活动的特质。它具有丰富的内涵与形态，是教育教学目的与手段的高度融合，是内容与形式的完美结合，也是艺术与技术的整合，更是教育与审美的结合，它把美育看作是提高人的全面素质的根本途径。

关键词：选修课；审美设计；审美活动

2003年，随着《课标》的新改版，新规定，高中语文课程的教学有了巨大变化：包括了必修课程与选修课程两个部分。这样设计的直接目的是达到工具性与人文性的统一：即高中语文课程的教学要体现基础性的同时，更加关注学生的发展、兴趣、爱好，致力于让学生有选择性地学习，实现课程内容的多样性，以全面提高学生的语文素养，促进学生全面发展。当然，这其中关于选修课的教学、设计也就面临着新的挑战。尤其选修课程要突出对必修课程的补充、拓展，侧重于实际运用、着眼于鉴赏陶冶，培养引导学生自主探索研究学习，这与学生的发展是息息相关的；因此，这样的教育、教学活动中就极需审美设计来进行指导。如今，《<论语>选读》作为一门高中语文选修课来开设，更是需要教师的精心设计来引导学生对人生、事业、社会等问题进行思考和理解。

一、高中语文选修课教学进行审美设计的必要性

语文学科是人文性学科，它自身就蕴含着审美属性，而非外界强加的，这就使得语文教学活动、语文学习活动本身成为一种审美活动；故而在其教与学的过程中应用美学原理知识，进行一定的审美设计是必要的。语文学习通常包括语言和文学两个大方面，而《<论语>选读》更是囊括了这两方面。从形式上它们的语言、语音、词汇都整齐、押韵、富有节奏，有着优美、和谐等形式美的规则；从内容上看，则是渗透着孔子或儒家思想者对自然、社会、艺术的看法与审美。教学活动是一种特殊的人类实践活动形式，是师生共同参与，共同合作而进行的创造性活动，它促使主体自身逐渐趋于文明和完美。因此，教学活动本省也是一种审美活动，也可以产生审美的体验和愉悦。如同《<论语>选读》这样的选修课，它是隶属于“文化论著研读”系列，分为政治、修身、学习与教育、哲学四个主题，这与人性、人生的健全发展是紧密相连的。所以，在教学过程中，教师运用美学原理中的审美主体意识强化、审美价值等等相关知识来处理、组织课堂教学，创造出一个适合学生接受与学习语文知识信息的审美氛围，这样才能让学生在审美过程中主动有效地吸收知识，培养自身各方面的素质。这样的过程其实也就是一个发现美、创造美、进行审美的循环过程。

再有，把美育与教学过程联系到一起，它不仅把语文教学的工具性、人文性相统一，还把学生（审美主体）和《论语》这样的经典（审美对象）之间的关系升华，把审美设计引入我们的教与学的过程中。就《<论语>选读》这类选修课来看，其中的语言、情感、意境都与自然、社会、艺术融为一体；它不仅给予学生感性上的美的认识、体验与感悟，还让学生通过对言语内容所透露的深层含义、人物形象、人物思想的分析来深刻剖析、反思当下自身发展。同时，语文学习是一种思想意识活动，是依赖于语言文字而存在、发展的。相应的，高中语文选修课的开设有了诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读等五个系列部分，就可以既提高学生的语文素养，也提高了其审美能力。就像透过《论语》中的思想、情感来培养学生宽厚仁爱的人生态度，促进其思想情感得到陶冶和发展，从而更有助其对自身以及外界进行认识和理解；换言之，在审美活动中，也就提高了审美感知、审美理解与审美想象的能力。

所以在高中语文选修课教学中进行审美设计是相当必要的。这不仅仅促进课堂教学的有效性提升，更能让学生、教师双方都主动参与到这样一个审美设计、审美活动中来，以便更好地把教育教学等实践活动与我们人的自身发展、美育等联系起来。

二、选修课教学的审美设计——以《<论语>选读》为例

从现下各中学开设的选修课情况来看，存在着诸多问题。如教学内容“以高考为本”、“以教学为本”，教学方法单一（教师主讲），选修课上成必修课……这让学生失去了选修课的自主选择权，也失去了对选修课的兴趣，更让选修课教学过程失去了它特有的审美属性。《<论语>选读》本是儒家经典著作的再现，可教师把它设计为文言文的单纯教学，重视其中高考名句背诵、重要虚词用法……其中丝毫未涉及到对《论语》经典篇句的解读，对孔子及儒家思想的个性化的解读，及对当下社会、当下人生等方面发展的反思，更没有从中汲取精华来指导学生，或者教师自己来审思自我人生发展与设计。这就失去了我们选修课开设的根本意义，脱离了我们人自身发展的需要。事实上，以《<论语>选读》为例的语文选修课教学应该改变此模式，要以审美为主来品评、审视、开展教学，以贯穿审美交流、审美领悟等美学原理知识的独特的设计来设置选修课，这样才能让选修课呈现出新景象。

首先，我们来看高中语文选修课教材中对《<论语>选读》的编排：

它突出的学习内容的专题性、思想性、学习方式的探究性与实践性，其意图在于凸显课标中规定的其“文化论著研读”的“研读性”。这样的“研读”不再是传统教学中的简单的“积累性阅读”、“理解性阅读”、“鉴赏性阅读”，而是突出了对教师或学生的自主性、独创性要求——“研究”。这就直接要求了教师和学生在教与学的过程中抛弃以往的分数指标衡量能力的观念，而要充分调动人自身最真实的情感去进行审美感知、审美理解、审美领悟，把知识的传授过程设计为精神的陶冶过程，把技能的训练过程设计成心灵丰富的过程，把能力培养的过程设计成人生智慧提升的过程。换言之，也就是把《<论语>选读》一类的选修课教学活动设计成学生的生命体验和成长过程，展示教师与学生的审美能力及反思能力。

其次，就针对《<论语>选读》而言，我们应在必修课与选修课结合的基础上，明确教学目标与学习目标，重塑内容与形式的完美结合。具体到《<论语>选读》的教学，应结合孔子及儒家思想在中国历史上和现下社会的影响来看，可以把《<论语>选读》的教与学的目标确定为：诵读——了解儒家文化；精读——整体性阐释儒家思想；研读——个性化解读孔子、儒家思想；反思——审思过去与现状，审视自我人生的设计、发展，审视教学活动与教育活动的具体关系等等。比如说，在《论语》中有“巧笑倩兮，美目盼兮”这样的句子，我们可以在分析孔子的言行、思想时，在头脑中设计还原情境，领悟其内涵，再联系生活中曾经有过的经验和感受，就可以让自己有一种美的享受。再如我们品读名句“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺”时，就可以与自我人生联系，来审思自我人生设计的得与失。这样的教学过程不仅仅激发了学生的潜力，更重要的让学生不再单纯为了接收信息而学习，而是为了自我发展、人性建构而学习。

再次，选修课的教学要突出新意，要能充分调动师生双方的积极性与互动性，还要体现现代教育艺术与技术的深层整合，即重塑内容与形式的完美结合。对于《<论语>选读》而言，我们可以充分利用现代资源（于丹《<论语>心得》、鲍鹏山的《孔子是怎样练成的》）来进行视频、课件的制作、欣赏与分析；从而让师生双方都能脱离传统的黑板式沉闷式教学氛围，在一个轻松愉悦的对话式的环境中来学习，进行审美欣赏与审美创造。而作业或讨论可以采取小论文形式展开，可以具体剖析儒家思想文化，也可以驳斥现代已有的阐释，以民主、创新、自由的形式来展开完成，既能达到知识的建构，也能让学生思维发散，更能使审美活动与人生实践相融。

所以说，有着良好的审美设计的选修课教学不仅仅是现代教学所需，也是现代教育发展的必然，更是广大师生人性、能力、素养全面塑造的重要途径。

三、关于语文选修课教学中的审美设计的反思

在语文选修课中运用美学原理的知识来进行设计，是必然的，也是必要的；但是就目前开展情况来看，我们不能过于乐观，还需要进行深刻的反思：

第一，选修课教学应关注学生的个性发展的空间而且必须有自由度。人性的发展是主体性的提升，从自然生命的起点开始层层往上发展，进而达到美学与历史的高度，这也是人性发展追求的指标。但是我们在提倡学生的人性全面建构与发展的同时，也要设定一个维度，不能蔓无边延的任其发展，以防其向负价值领域坠落。这也就是说我们的语文选修课程开设应该以学生的正价值发展方向为准则，在传授知识的同时也让我们的人文性得以提升。

第二，选修课教学过程中的审美设计应以语文学科工具性和人文性相统一的目标为纲。

比如《<论语>选读》的教学，有的重视于工具性的提升，有的偏于人文性塑造，而将二者分离，实际上，二者是无法分离的，我们在教学设计中就要尽量避免。例如对“仁”的解读，不仅仅应从字面上进行分析和理解，还应该从伦理政治思想层面、生命层面、生活层面、审美层面、宗教层面等方面结合来看，充分调动学生个体丰富而多层次的人性内涵发展需要，以此达到教学目标。

第三，语文选修课应该充分利用与展现现代审美设计，体现其本质

现代审美设计是人类的生存发展设计，是超越性的设计，是发展中的设计。具体而言，也就是说在教学中的审美设计是关注人本身的，体现了学生、教师二者的生存发展；无论教师还是学生，要想个性化全面发展，真正实现自我，不能只在一个狭小的空间范围内，而要无限展开自己。这也是我们现代审美设计总体原则中审美性与实用性相统一的体现。

综上所述，对中学语文选修课教学进行审美设计是必要的，有着积极的意义；合理而有效审美设计不仅能够促进师生间的教与学活动的顺利开展，也能让审美主体与审美对象之间的审美活动与人的生存、发展相联系，最大限度地发挥其正向价值作用。