《黑格尔法哲学批判》及其导言探析

余楚龙

【摘 要】马克思在《黑格尔法哲学批判》及其导言中对于黑格尔的法哲学进行了深刻的批判，但是在《黑格尔法哲学批判》及其导言中，马克思更多的是运用实践批判，政治批判的方式，而较少运用哲学理论的批判，没有从内在逻辑上瓦解黑格尔的法哲学理论，因此马克思在文中表达的观点本身也需要更多哲学理论上的推敲。

【关键词】《黑格尔法哲学批判》；实践批判；理论批判

一、马克思写作的目的就是解决现实问题

马克思对于黑格尔的批判更多的是从实践批判层面展开，而没有从理论层面展开，并不能从理论层面上来驳倒黑格尔的信众。马克思首先是一个政治家，社会活动家，而不是一个哲学家。《黑格尔法哲学批判》更多的是一部政治呐喊式的作品而不是一部平心静气，深入骨髓的理论探讨的作品。《<黑格尔法哲学批判>导言》里马克思从批判宗教理论开始引申到从理论上批判黑格尔的国家哲学的必要性，目的也是为了促进革命的发生，但是在批判里他似乎并没有很好地坚持这一理念，真正的从哲学理念上去批判黑格尔哲学思想。以彼之道还施彼身，从敌人内部攻破敌人，揭穿敌人内部理论的逻辑错误才能更好的从内部瓦解敌人。仅仅从现实上去批判很容易被人认为是泼脏水，打击报复而不能更好的为人所接受，也不能很好地为对手所信服，而事实上马克思写作批判及其导言的目的本来就是解决现实问题。

《黑格尔法哲学批判》在马克思生前并没有发表，后来他在观察了一系列工人运动的基础上写下了《黑格尔法哲学批判导言》。他写作这篇文章中主要是为了为德国的未来发展指明方向。通过对历史和社会现状的反思和批判，马克思利用一系列批判手段对黑格尔的理性国家观念进行了深刻的反思。他从具体的历史的社会物质条件出发，对国家、社会和意识领域进行综合分析和批判。

从整体上来把握我们可以清楚地知道导言中马克思的目的是借宗教批判来引出对黑格尔法哲学的批判，因为宗教批判之后必然转向对现实社会的批判。马克思认为对于理论的批判必须要利用物质这个武器，理论的东西不能用理论的方法来批判，而应该直接指出理论与现实的偏离从而瓦解理论。在导言中马克思也十分明确的表明了自己的这一观点，并且融汇在对于黑格尔思想的批判中。

二、《黑格尔法哲学批判》及其导言中蕴含的逻辑批判

马克思在批判黑格尔法哲学及其导言中缺乏一种内在的逻辑批判，仅仅只有主宾颠倒这一种逻辑批判。费尔巴哈所运用的主宾颠倒这种批判逻辑也受到了马克思的肯定。然而费尔巴哈试图从批判黑格尔的思辨的唯心主义来实现对黑格尔整个哲学体系的批判。在方法论上，马克思继承了费尔巴哈的思想，从颠倒角度对黑格尔法哲学作了全面的批判。

在这部著作中，马克思借用费尔巴哈的主宾倒置的批判方法对黑格尔的法哲学进行了批判。首先利用唯物主义思想论证市民社会决定国家与法，从现实根据的角度找出了批判黑格尔法学的基础，找到了法权存在的物质基础。他把在黑格尔那里本末倒置的存在与思维、物质与精神的关系重新颠倒过来，并提出改造黑格尔哲学的根本方法，即把思辨哲学颠倒的东西再颠倒过来。

马克思以费尔巴哈的唯物主义为武器，强调物质和人的重要性，把市民社会与国家和法的根本关系进行了重新梳理，揭露了黑格尔思辨哲学的神秘主义本质。马克思认为黑格尔把现实物质和人这种主体的东西放置一边，而把客体独立出来，创造某种神秘的气氛，颠倒了主体与客体的关系。

在马克思那里，物质从来都是第一性的，意识是第二性的，物质决定了意识。现实存在的事物和关系产生了精神和概念，精神和概念是在现实存在的事物和关系的基础上才存在的，无法脱离其而独立存在。只有将黑格尔唯心主义里现实事物和精神、概念的关系重新颠倒过来，才能祛除神秘主义，创立新的理性观。物质独立于意识，现实事物决不是由什么神秘的理念产生的，它们自己就是自身存在的根据，对于现实事物的理解必须从现实本身出发，而不能利用某种神秘的主义去牵强附会，把现实事物和精神理念的关系颠倒。

黑格尔的客观唯心主义为其国家理性观打下了坚实的哲学理论基础。在黑格尔那里，精神是第一位的，精神是一切存在的根基和基础。国家理性既体现了世界精神，又完成了对现实实体的统治。通过对概念的延伸，黑格尔创立了国家理性观，这其实是一种政治信念。马克思抓住了黑格尔的概念、理性、意志的根，指出其颠倒了主体和谓语。马克思把这种颠倒的关系重新颠倒过来，指出了市民社会决定国家和法这一正确的观点。

马克思承袭费尔巴哈对黑格尔哲学的批判，把黑格尔思想中的的“主词”和“宾词”颠倒过来，主要依据的是费尔巴哈的人本主义的唯物主义思想，通过批判黑格尔法哲学，创建了自己的哲学世界观、历史观和社会革命论。但是，由于此时他并没有从物质层面来批判黑格尔，因此仍然没有拜托黑格尔的思辨哲学。

三、在批判中仍然存在一些理论上未解决的问题

黑格尔是马克思的重要思想资源，马克思终其一生都没有彻底撇清与黑格尔的关系，黑格尔在市民社会理论和现代政治哲学方面对马克思产生了积极影响，马克思对黑格尔法哲学的批判还存在一些理论上没有解决的问题。

马克思在《黑格尔法哲学批判》一文中通过对黑格尔国家哲学的批评来批判黑格尔的《法哲学原理》一书。学界通常从马克思的角度来看待黑格尔的理论，通常抱持着批评的态度，即从马克思反观黑格尔。这样的视角其实隐藏的是对黑格尔的简单否定。

通过对黑格尔的抽象理性主义和逻辑神秘主义的批判，马克思创立了自己的新型理性观。这种新型理性观建立在人本主义的基础之上，十分强调人的重要性这种重视人的物质利益的理性观彻底突破了黑格尔理性主义的二元论和逻辑神秘性。总的来说，马克思的的理性观的根本宗旨就是人民的根本利益和需求。

可以说马克思对于人的重视使得他在批判黑格尔时站在了比较高的道德标地上，然而虽然他以唯.物主义之矛猛攻黑格尔，却并没有影响到黑格尔的信徒们对于黑格尔方法论的重视。黑格尔使用的方法是对国家和市民社会的否定，市民社会是第一个否定阶段，而国家是对市民社会的否定之否定。黑格尔理性国家观的整体框架并非轻易能够撼动的，因此马克思用唯物主义的观点把黑格尔颠倒的东西再颠倒过来。他批评黑格尔通过对普鲁士君主立宪国家的分析得出的国家决定市民社会的观点，认为并非国家决定市民社会，相反是市民社会决定国家。然而，马克思还只是通过对黑格尔所举的普鲁士的例子的批评来批评黑格尔的理论，难以真正撼动黑格尔的理性国家观。

马克思意识到自己的批评需要更多的理论层面的支持，因此在接下来的时间里他通过对现实市民社会及政治经济学的研究，发展了自己的政治经济学层面的理论，找到了私有制社会发展的内在矛盾，并以此来构建能同时回答历史过程的本质及意义这两个问题的历史观。

【参考文献】

[1]马克思：《黑格尔法哲学批判》，《马克思思格斯全集》，第1卷第250一一251页。

[2]黑格尔：《法哲学原理》，商务印书馆，1961，（06）。

[3]许斗斗：《马克思哲学的现实性和彻底性转向——马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》新探》，《学术研究》，2013，（04）。

[4]郭丽兰：《《黑格尔法哲学批判》意义新探》，《河北学刊》，2008，（05）。

[5]韩丽君：《《黑格尔法哲学批判》与唯物史观的创立》，《理论探讨》，2001，（02）。