自由绝望的爱情奴隶

邢易知

摘 要：欧里庇得斯作为古希腊三大悲剧家之一，创作了大量对后世影响久远的剧作，《美狄亚》不仅是他最负盛名的代表作，同时女主角美狄亚也是文学史上第一个弃妇形象。欧里庇得斯在希腊神话故事的基础上，刻画了美狄亚这个颇具阳刚之美的女人，她究竟是天使还是妖妇，这的确值得我们探讨。

关键词：美狄亚；复仇；悲剧；男权社会

中图分类号：I545 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）23-0092-01

美狄亚这一形象最早出现在古希腊英雄传说“伊阿宋智取金羊毛”中，欧里庇得斯根据传说创作了悲剧《美狄亚》，美狄亚是专管巫术的祭司，是一位有法术的公主，悲剧《美狄亚》在故事情节上是传说的继续。但是人物性格产生了变化，伊阿宋成为了一个卑鄙无情的负心汉，为了科任托斯国的王位决心抛弃美狄亚与科任托斯国的公主结婚，还美其名曰是为这个家庭创造一个文明、开化的环境。此时的美狄亚已经是两个孩子的母亲，为了和伊阿宋在一起，她背叛了自己的国家，杀死了阻拦的兄长，千里迢迢来到异邦。被丈夫抛弃，她没有亲人、没有朋友，甚至，科任托斯国王还来驱逐她，不让她留在这片土地上。作为古希腊舞台上第一位女权主义形象，美狄亚有超过常态的“爱”与“恨”，于是她采取了极端的报复手段。

不得不说，美狄亚是一位非常聪明、清醒的女人。在知道丈夫抛弃自己另有新欢之后，她不抱任何的幻想，立刻果断的反击。同时她利用克瑞翁喜欢儿女这一心理特点，以自己的孩子无处可去为由让克瑞翁同意他们母子多留一天。她又能适时地投其所好，利用雅典国王求子心切的心理，以自己的容身之处为条件，承诺帮助埃勾斯获得子嗣。没有这两个条件，美狄亚的复仇计划也就不可能顺利进行。在整个报复过程中她思路非常清晰，所设计的计划也是天衣无缝，拿和伊阿宋和好为诱饵，让两个儿子去给公主送漂亮的礼物，用毒衣烧死了公主也杀死了克瑞翁。“血与火一起从她头上流了下来，她的肌肉正像松脂泪一样。”这些描写可见美狄亚手段之血腥，甚至让我想起了著名的奥斯卡惊悚电影《沉默的羔羊》里的画面。但是还不解恨， 她还要“杀子惩夫”， 因为“在夫权制时代，子女同父母除血缘关系外， 更重要的是作为父亲的生命、权力、荣耀、财产的体现而存在， 尤其是作为父亲生命的延续而存在”①。她亲手扼死了自己的两个儿子。看到伊阿宋痛苦不堪时， 美狄亚带着儿子的尸体， 也带着复仇后的快感飞驰而去。作为妻子， 她狠狠地惩罚了负心的丈夫， 大快人心，可作为母亲， 她亲手扼杀了自己的孩子， 又让人倍感残暴， 失去人性。这一点也是多年来文学史上对美狄亚存有争议的焦点。

在古希腊，女人难以得到应有的尊重，丈夫抛弃妻子是非常普遍的，也正是如此，美狄亚才有这样的一番话“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的，首先，我们得用重金来购买一个丈夫，他反而变成你的主人。”②古希腊民族崇尚自由、个性，因此美狄亚有着大胆、泼辣、勇敢的性格特点，也有着超乎常态的爱与恨，爱的时候愿意牺牲亲人，恨的时候也不惜放弃母爱。她的复仇是直接地、暴力的，因此很多人认为美狄亚是个变态的女人，这偏离了欧里皮德斯的初衷，在这部悲剧中，欧里庇得斯努力想把女性文明和男性文明拉到同一个水平线上，所以他把美狄亚塑造成一个随着复仇而得到解脱的爱情奴隶。在这里我想通过美狄亚和中国文学史上的曹七巧相比较来加深对美狄亚形象的认识。

首先，二者都是具有浓厚悲剧色彩的人物，都是是男权社会下的受害者。一个被自己深爱的丈夫抛弃，一个被自己爱钱的兄长随意嫁给了卧床残疾的男人。社会是她们悲剧的根源所在。其次，这两位女性都进行了残暴的复仇，一个烧死丈夫新欢，扼死亲生骨血，一个靠折磨自己的女儿和儿子来发泄自己人生的不幸。她们的复仇看似大快人心，实际上更加剧了她们的痛苦，增加了她们的罪恶感，两人都是痛苦的复仇者。而她们最大的差异之处，就是她们所处的社会的历史环境、文化氛围。一个是自由、个性、张扬的，一个是封建、拘束的，因此二人的复仇方式一个直接果断，一个内敛含蓄。更值得一提的是，美狄亚生活在女权主义转向男权主义的时期，曹七巧生活在封建社会没落时期，因此美狄亚身上还残留着母系社会的印记，而曹七巧身上带着的则是备受压迫的特点。

美狄亚的复仇，不仅是对自己生存环境的反抗，同时也是对这一时代、社会的反抗。是无路可走，极端压抑下的爆发，结合美狄亚所处的社会环境和时代背景，或许我们就能理解她这看似“十恶不赦”的复仇行为了。

注释：

①聂珍钊.论古希腊悲剧的复仇主题[J].外国文学研究，2001（03）：27 -29.

②沈丽华.刺猬——《美狄亚》中美狄亚形象浅析[J].戏剧，2011（09）.