陶渊明教子育儿诗文探析

谢青筱

【摘要】陶渊明作为隐逸诗人的代表，他的田园诗一直是研究的热点和重点。但他的现存作品中也有一些诗文能够帮助我们更全面地认识他，比如写亲情的诗文，其中涉及到教子育儿的有《命子》、《责子》、《与子俨等疏》等。本文主要从“爱之深”和“责之切”两方面分析了陶渊明与其子之间的感情。

【关键词】陶渊明；教子；责子；儒家；道家

提到陶渊明，首先想到的便是他不与世俗同流合污的隐逸诗人形象，作为一代大家，他的高洁脱俗的人格无疑是他身上最闪亮的特点。陶渊明留给我们的诗有一百二十多首，文有九篇，其中大部分作于彻底辞别官场、归隐田园后，这期间所作的田园诗也一直是研究的热点。

值得注意的是，尽管陶潜41岁就彭泽归田，终身不再仕，过起了隐士生活，但他的逃离是对官名利禄的逃离，他的隐逸不是完全脱离世俗的隐逸，绝不能把他看成冷漠无情厌世之人。而他恰恰是一位有着儿女情长的多情之人，对亲朋好友的依恋是他多情的一个方面，他的思想性格的形成和人生道路的选择同他从亲情、友情中得到的滋养密不可分。

孩子是陶氏家族血缘的延续，陶渊明一生有五个儿子（据说还有一个女儿），在他所留诗歌及文章中涉及到孩子的不是很多，如《命子》、《责子》、《与子俨等疏》等，我们可以从这为数不多的现存资料中一探陶渊明在教子育儿中体现的儒家和道家思想，以及他的教育观。

一、爱之深

正如天下所有望子成龙的父母一样，陶渊明对他的孩子也寄予了深切的期望。《命子》诗作于武帝太元十八年（公元393年），陶渊明29岁，也正是这一年，他出仕作了州祭酒。该诗共有十首，前六首列数了陶氏先祖的悠久历史和显赫功绩，“悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞宾，历世重光”。陶渊明是西晋大司马陶侃的曾孙，外祖父孟嘉做过征西大将军恒温的长史，而孟嘉又恰好是陶侃的女婿，另外他的祖父陶茂做过武昌太守，叔父陶夔担任过太常、参军等官职。

命子者，训子也。陶渊明讲这些，不仅是为了追忆和宣扬陶氏先祖的功德，更是为了激励儿子继承祖辈光荣的传统，表达他望子成才的殷切期望。他感叹自己孤陋寡闻，学识浅薄，不及前辈，以为自己会身后无儿，结果迎来了第一个儿子，“我诚念哉，呱闻尔泣”，可以看出他的欣喜之情，他给儿子起名为俨，字求思，希望儿子努力成为像先贤一样的人，重建功勋，可怜天下父母心，这种心情岂止是陶渊明一个人有啊。他提出了对儿子最大的期望：“夙兴夜寐，愿尔斯才。”希望儿子勤奋努力，日夜读书，早日成才。至于“尔之不才，亦已焉哉！”，实际上是陶渊明思想中道家委运乘化观的表现，即使儿子最终不能成才，也只好“委运”顺从、坦然接受，不会给儿子施加过多压力。

陶渊明五十多岁时疾病缠身，终日害怕自己时日不多，于是给他的儿子们写了一封饱含真情的书信《与子俨等疏》，把他的思想一五一十地传达给孩子们，他在诗中屡次表达对儿子的愧疚之情，因为自己弃官隐居，使得家人饥寒交迫，从小劳作。在他即将离世之际，他告诉儿子：“天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免？”生死富贵乃命运注定，实际上也是把他顺其自然的思想传达给儿子。陶潜年轻时“愿尔斯才”，但晚年对儿子最大的期望便是“当思四海皆兄弟之义”，这和他的人生经历不无关系，从出仕到隐居，他对仕途有了更加清晰的认识，他不再希望儿子踏入仕途，只是嘱托他们兄弟之间团结友爱，社会危机四伏，人生道路维艰，留下一句“汝其甚哉”，是他对儿辈最后无奈的叮嘱。

二、责之切

陶渊明在归隐前期，还未完全排斥仕宦本身，只是因为他觉得自己不适合官场，有志难酬，在他的诗歌中偶尔还能看到潜藏的仕宦意识，如《杂诗十二首（其二）》中“日月掷人去，有志不获骋；念此怀悲凄，终晓不能静”就说明他还没有完全放下。因此，从他44岁所作的《责子》一诗中仍能看到他望子成才的愿望。

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

人到中年，陶渊明有五个儿子，他用漫画的手法批评他们都“不好纸笔”，不免让人联想到丰子恺为孩子作漫画的诙谐：大儿子阿舒，也就是《命子》中的俨已经16岁了，他7岁的时候父亲希望他夙兴夜寐，早日成才，然而青年的他却没有实现父亲的期望，懒惰无比，碌碌无为；二儿子阿宣将要15岁，不爱读书作文；阿雍、阿端13岁，仍旧不识六和七，六七相加正好十三，意在突出他们的不识数；小儿子阿通快9岁了，只知贪吃，而孔融四岁让梨，形成对比。最后陶渊明只得感叹：天意如此，只好饮酒排遣了。

对这首诗的理解各有不同，我认为，诗歌题目即“责子”，本就是为批评儿辈而作，结合《命子》中陶渊明对孩子的期望，这才过去9年时间，他望子成才的期望还未发生改变，而且最终他的儿子们的确无闻于世，作为父亲，即使是戏谑之作，他也不会把儿子们贬低得一无是处。再者，陶渊明童年受到良好的家教，读书很多，“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”，现如今自己孩子的不争气自然让他不满意。这应当看作陶渊明作为一个父亲对儿子的责备。

结尾陶渊明感叹天意如此，实际上和《命子》的结尾相似，都是道家委运乘化观在他育儿思想中的体现。陶渊明的教育理念深受道家的影响，他把道家的“自然”理念作为毕生的追求，在教育上也是如此。即使他望子成才心切，但做父亲的终究只能引导孩子，不能逼迫。他不想让外在的东西束缚孩子，而是希望他们自由地、自然地发展。受三纲五常的封建礼教影响，我国古代父母对孩子的教育多是强制性的，然而陶渊明的教育理念较为先进，教育学上认为，教育应遵循儿童的自然本性。当教育遵循儿童的自然本性时，教育便是在自由的状态中展开，而非是一种强制的活动了。陶渊明不强迫自己的孩子非要学习什么，学习到什么程度，充分尊重孩子的个性。

综观陶渊明的育儿诗，不管是出仕之前、出仕时还是辞官归隐以后，我们发现其中他对儿子的爱、对亲情的依恋，这是陶渊明受儒家文化影响的体现。只是他的爱的表现形式有所不同，年轻时，他望子成才，颇有些严厉；但随着年龄的增长和阅历的增加，尤其是他做出辞官归隐的选择后，他的教育理念也逐渐发生了变化，此时更多地体现出道家思想对他的影响。总的来说，陶渊明较为自由的教育理念对今天有一定的借鉴意义，研究陶渊明的教子诗也有利于我们全面理解他的形象和人格。

【参考文献】

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