浅谈格萨尔史诗

摘要：格萨尔史诗是世界上最长的英雄史诗，内容具体表现的是格萨尔这样一个主人公从天界受天神的委派来到藏区做了藏民部落的头人，他除暴安良、为民造福，最后返回了天界。本文这里主要讲述了格萨尔史诗中的力作霍岭大战的故事情节特点为切入点，来更为深入的了解格萨尔史诗。

关键词：格萨尔史诗；霍岭大战；故事情节

中图分类号：129.14 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）03-0008-01

格萨尔史诗是藏族民间文学的总汇，是藏族人民对几千年历史文化的记忆，格萨尔史诗的特点十分鲜明，它是至今流传在世界上的活形态史诗，至今还有数百位说唱艺人在演唱，它的篇幅还在不断地扩展和增加。在藏文产生前，格萨尔史诗以口耳相传的形式流传；藏文产生之后，出现艺人“说唱形式”和“文本形式”同时在民间流传的情况，其中艺人的说唱形式占最大的比例。说唱形式由民间艺人讲唱，众人席地而坐，数日不散。这些说唱艺人一般都不会读书写字，但他们都是天才的诗人和歌唱家，有惊人的记忆力和表演才能。讲唱格萨尔史诗时，艺人们用诗的歌唱为主，散文的讲解为辅，是一种“诗、文、曲”三结合的讲唱。

格萨尔史诗故事情节巧妙，战争场面宏大，内容丰富，人物众多，其中最具代表性的是第七节的霍岭大战。《霍岭大战》：分上下两部，即《霍尔人侵》和《平服霍尔》。《霍尔入侵》：霍尔白帐王的妃子死后，为寻妃派出四只鸟。黑乌鸦发现天下最美的人在岭国，就是格萨尔的妃子珠牡。白帐王乘格萨尔去北方降魔之机，入侵岭国。岭国众英雄奋起反击，经过艰苦的奋战，终因晁通屡屡向敌人通风报信而不能取胜，以致于嘉察被杀，王妃被抢。《平服霍尔》：格萨尔在魔国得到珠牡被掳的消息，立即赶回岭国，严惩晁通，只身前往霍尔国，降伏了白帐王、黄帐王和黑帐王三兄弟。大将辛巴梅乳泽被收降，并封他为霍尔王。将王妃珠牡救回。霍岭大战代表着整部史诗中的最高峰，不仅蕴含着深刻的思想内涵与意义，而且还具有无以伦比的艺术特性与价值。

在整个格萨尔史诗的战争篇里面最为重要的霍岭大战，以格萨尔降服北地妖魔归来为界，一般分为上下两册。在上册叙述的是趁格萨尔王去降服妖魔不在本国之际，霍尔国的白帐王为了得到格萨尔的妃子珠牧，摔着十二万大军公然入侵岭国，岭国的二十几位勇士们奋起反抗，血战了三年的故事。居然霍尔国拥有十二万大军，而岭国只有寥寥几位大将。在这个有巨大力量悬殊的两只队伍间的三年战争纠葛，精彩绝伦的战争场面，巧妙而形象地勾勒出了上册的主题思想，岭国众勇士的英勇，忠贞，视死如归的英雄气概。最终有万夫不挡之勇的格萨尔兄长，喻为世界明月的岭国第一英雄嘉察的英勇牺牲而把整个故事的情节推进高潮，矛盾推到白热化阶段。此处是整个格萨尔史诗中最为动人、最为动容、最为难忘、最为神伤、最为精彩的点睛部分，让我们无比悲痛，百感交集。下册中讲述了格萨尔从北地降服妖魔回来后，去霍尔国打败白帐王的故事。主题思想为格萨尔的超出所有人的智慧与广大神通。虽然表面上设立了很多困难与艰难险阻，而实际上这些都是为了凸现格萨尔王的神性神行的需要而插入的傀儡。所有曲折的破坏格萨尔的事情都只不过是些不成气候的些许点缀，事实上格萨尔王的力量远远超出了敌对阵营的势力，根本不能形成矛盾双方。所以，我们看下册的时候虽然表面上轰轰烈烈，但内地里却有一股宁静的暗流与气场。不能产生上册那种紧张感、快活感、撕裂感、悲悯感，没有汹涌澎湃的情感的撞击，没有荡气回肠的内部音乐的旋律。主人公格萨尔王在下册里登场前最精彩的片段，最动人的一幕已经在上册中落幕了。所以我认为霍岭大战的主人公应该是嘉察，而不是格萨尔王。

另外，霍岭大战故事情节的最主要的特色就是分裂。上下册之间存在着无法逾越的鸿沟。从整体上讲，上册部分具有现实主义精神，虽然掺杂着少量魔幻，但百分之九十八以上叙述的是岭国与霍尔国的战争情况，是地地道道的现实生活中的战争事件。另外具有雄壮美、宏大美、悲剧之美。而下册具有超现实的魔幻特色。有柔软之美、喜剧性。因为内部暗流着格萨尔轻而易举地打败敌人，没能形成真实矛盾的宁静气氛。所以英雄们彼此的对话中像上册一样使用了很多让人听得胆战心惊，浑身发冷，触目惊心的形象雄壮的话语，但在这种强烈的宁静气氛下，失去了原有的魅力与魄力。变得柔软优美，清脆而动听的恐吓，形成了柔软之美。所以我们从整体上看霍岭大战的话，不难发现上下两册的主题思想，艺术特点，情节，精神，气氛都方面存在着巨大分裂与差异。但这种分裂也不是随意添加，横空出现。看似它在情理之外，实际上下册的这种分差已在上册中做了很好的铺垫。比如。岭国的众多勇士在诸多大战中都能全胜而退，除了他们自身的英勇之外，还有赖以格萨尔王的护持与送给他们的战争工具。我们想一想，连格萨尔王的一个工具都有这样的魔力，那他本人是我们无法想象的。所以从总体上来讲，这种分裂也是非常合乎逻辑的，它内部也存在着逻辑上的规律性与普遍性。

格萨尔史诗的传承类型比较多，非常丰富。比如，《伊利亚特》、《奥德赛》等等，它们都是口耳相传，大部分都是老师教学生，师徒传唱的形式。但是《格萨尔》传承的类型是非常丰富的，除了学来的说唱以外，还有通过神授艺人，通过梦就得到了《格萨尔》的启发。《格萨尔》是世界上最长的英雄史诗，至今相关学者已经统计整理出120部，有100多万诗行，包括2000万字的篇幅，《格萨尔》一千多年来是全民族共同的文化遗产，它是一种民族的集体记忆。它这个民族集体记忆里面附着了藏族文化的方方面面，包括历史的记忆，包括艺术的记忆，包括宗教信仰的记忆，包括民俗的记忆等等。所以，每当藏族人在他人生的重要时刻，包括婚丧嫁娶的人生礼仪方面，都有《格萨尔》的介入。《格萨尔》的说唱，有格萨尔艺人的演叙，对于推动藏族传统起着很重要的作用。《格萨尔》到目前为止不光是一种史诗，不局限在一种文学范畴，也不局限于一种娱乐范畴，它已经渗透到了藏族文化的血脉之中，与藏族文化、社会已经水乳交融。同时一个部落、一个村落，它的历史也是通过《格萨尔》的说唱来表现的。《格萨尔》既表现了人们信仰的一种表达，同时也表现了《格萨尔》作为藏族的一种传统文化最主要的一个组成部分。

参考文献：

[1]仓央拉姆；阿旺.浅谈史诗《格萨尔》的艺术形式[J].西藏艺术研究；2007（04）

[2]索南措.《格萨尔》说唱艺人表演中的口头程式[J].青海师范大学；2006

作者简介：冷本扎西（1989---），男，藏族，青海黄南州人，硕士研究生在读，单位：西北民族大学藏学院，专业：藏语言文学，研究方向：藏族当代文学。