如何对待毁誉

小河

好誉而恶毁，人之常情，无可非议。

豁达之人倡导把毁誉置之度外。“雁过寒潭，雁过而潭不存影。”我则认为置之度外，固然可以表示一个人心胸开阔，但将它置之度内并加以分析，也许会对自己的成长有所助益。

我主张首先要分清毁誉的时间地点人物和来龙去脉，这些情况弄不清楚，只谈毁誉，至少是有点模糊。或者，不分析不研究不思考，一听别人赞誉就沾沾自喜，自我膨胀；一听毁谤就火冒三丈，甚至怀恨在心，当即给别人武断定性，一味地“党同伐异”或“臭味相投”，笼而统之，一锅糊涂粥，这些都不是明智的做法。

大千世界，芸芸众生，由于各人禀赋不同，生活环境不同，所以各人的人生观、世界观、价值观、好恶观等等，都不会一样。比如吃饭，有人爱吃辣，有人爱吃咸，有人爱吃酸，如此等等；又比如穿衣，有人爱红，有人爱绿，有人爱黑，如此等等，真可谓“萝卜青菜，各有所爱”。

好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：希望对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不愿有毁。多年后我才恍然大悟，那是根本不可能的。金无足赤，人无完人，芸芸众生，谁能无瑕！我们每个人都会有友，也会有“非友”，我不用“敌”这个词儿，避免误会。友，难免有誉；非友，难免有毁。因人看事的角度不同，所以每个人都会面对毁誉。

受到批评后感到埋怨与委屈，下意识地把问题推给外境和他人，是一种自我保护和自尊心的表现。普通人都是“闻过怒，闻誉乐”，人家说句好话，就会感到愉快；受别人毁谤，就产生苦恼，永远活在别人的语言当中。因为我们太执着，太爱惜自己，“爱惜自己的声誉就像鸟爱惜自己的羽毛”嘛。

孔门贤人子路“闻过则喜”，古今传为美谈。子路大概是一个粗线条也是一个大智慧的人物，我们一般人根本做不到，而且也不想做到，但至少我们可以理智地大致分析一下：谁毁你？谁誉你？在什么时候？在什么地方？由于什么原因？分析完了以后，再定“则喜”，或是“则怒”。喜，不要过头；怒，也不要冲冠。或者，更进一步，我们若能够“闻誉恐，闻过欣”，感恩斥责和鞭打你的人，从他人的毁谤中看到自己的不足，提高自己的修养，在挫折中进步，在问题中成长，那不是一件好

事吗？！

从另一角度看，嫉妒是一种特殊的羡慕，被毁谤或许是一种反面的赞叹，也是毁谤者自己无能的告白。人，为什么被毁谤呢？因为太好了，太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线，因为长人一截，人家就准备剪掉他。这时候，被毁谤的你更要谨慎地扬长避短，静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。但有时候必须得接受这个事实，有的人出现在你生命里，就是专程给你添堵的，没有任何和解的可能。当你看清了一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义；讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。

韩愈在《原毁》中写道：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”意思是古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。韩公不仅弘扬道统，提倡师道，而且温柔敦厚而不迂腐，俯仰呼应处那种深意顿挫的文风，那种士大夫的气象与格局，更令我叹服。

我们要做自己生命的主人，不为别人的赞美、肯定而活，不被他人的评价与眼光左右，也不患得患失，自我的价值依附于外在给予的虚荣；我们也不受流行思维的诱导，不从众不盲信，因为我们有自己的独立思维与判断。即使别人说我们如何如何不好，我们也不必去解释，有时候越解释是越不清楚的。要让别人理解你，你只有离开他，当你要去解释什么，人家会认为你一定有错而心虚。

“升沉不定都如梦， 毁誉无恒却要聋。”沉默是毁誉最好的答复。我们的胸襟如果非常开阔，面对任何事情都能保持如此不动的心境，任何人对我们称、讥、毁、誉都不会影响情绪起伏。我们要做的是，默默做好自己，提升自己，由他人去说吧。

对待毁誉，我们应该有“躬自厚而薄责于人”的古代君子的格局与气象，多自律和提升自己。至于交友，远离愚痴人，尊敬有德有智者足矣。

人生无法做到完美，我们只能尽力，剩下的交给命运。

纷纷毁誉何劳问，自信历史有公论。

（选自《善者》2016年6月，荐稿人：郝景田）