千言万语总关“情”

2016-05-14王维平

中学语文·大语文论坛 2016年9期

王维平

高中文言文教学是语文教学十分重要的一个板块。从人教版必修一到必修五，再到三本选修教材，每一本书都涉及到文言文教学。可以说，文言文教学占据了高中语文教学的半壁江山。因此，文言文教学应如何展开，如何让学生学有所得，如何让古代文化很好地传承下去，是我们每一个语文老师必须研究的一个重大课题。

然而，纵观目前文言文课堂教学现状，主要呈现两种教学模式：一是重言轻文，古汉语知识全方位讲解。从通假字、一词多义、古今异义到特殊句式，教师的讲解详细且具体，然后课堂上再逐句翻译。如此这般一段一段地读，一句一句地讲，一字一字地解，把一篇文质兼美的文章分解得支离破碎，使得课堂教学中，学生被动接受文言知识。老师讲得唾沫横飞，学生听得昏昏欲睡，课堂效率大打折扣。二是程式化教学，从作者简介、时代背景、篇章结构、串讲课文到理解中心，这成了文言文教学一成不变的模式。这样的课堂缺少活力，慢慢地学生上课就失去了新鲜感，文言文教学走入了狭隘的死胡同。那么文言文教学应该把重点放在什么地方，如何让学生学有所得？我在执教《师说》这篇文章时，进行了有益的探索。

《师说》是语文教材中的一篇传统课文，新课程改革后被编选在必修二第三单元。本单元是古代议论性散文，单元的学习目标要求学习古人清晰的论证结构，巧妙的论辩手法。因此，教授本文时，大多数教师都把教学重点放在分析其论证结构、论证方法，而往往忽视了本文中那些流传千年的名言警句，及掩藏在文章深处一个士大夫的良知，以及作者对世风日下痛心疾首的呼喊。这样的教学设计，表面上是为了给学生以写作方法上的指导，孰不知把一篇有鲜活生命的文章进行了无情的肢解，使语文失去了人文味、人情味。为此，我另辟蹊径，决定以诵读为切入点，披文入情，带领学生在朗朗的读书中体会作者的浓浓情意。

下面是我教授本课的部分教学实录：

由于是借班上课，和学生比较陌生，为了激趣，开头由《程门立雪》的视频引入：

师：大家刚才观看了《程门立雪》这个故事，故事告诉我们要像杨时一样尊师重教。俗话说：“一日为师，终身为父”。可见古代对老师是十分尊敬的，在我们实验中学，尊师重道也是蔚然成风，我从进门到这里讲课一路上就有不少的同学向我问好，我感到十分高兴。然而，在魏晋南北朝之后，士族制度沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判耻学于师的陋习，写下了振聋发聩的千古名篇《师说》。

师：下面我们就来看这篇文章，语文学习关键要诵读：音读、意读、情读、美读。既然大家已经学过这篇文章了，而且昨天我听了咱们学校的诗歌朗诵比赛，朗诵得十分好，足见咱们学校学生的朗诵水平很棒，下面我们就请一位同学给大家把这篇文章朗诵一下。

（找一位昨天参加了朗诵比赛的学生）

学生诵读，其他学生进行点评。

教师范读（我是背出来的），学生进行比较，点评。

师：好的诵读，重在读出了情。所以要想读好，必须了解文章想要抒发一种什么样的情感，而掌握文章的情感，首先要了解文章的作者及写作背景。

（板书：诵读方法之一：了解背景）

学生翻资料看作者简介和本文的写作背景（2分钟），合书，教师考查，出示幻灯片（作者简介、写作背景）

师：从这个写作背景，可以看出韩愈写这篇文章，是想借送给他的学生李蟠，而批判士大夫不从师的不良学风，所以这篇文章应该包含着作者一种什么样的情感？

生：愤懑、不平、批判、讽刺。

师：除了这些情感，还有那些情感，这必须根据文章的内容来了解。

（板书：诵读方法之二：了解内容）

师：课前我们对课文已经作了充分的预习，大致了解了文章的主要内容，现在我考考你们这篇文章各段讲的是什么内容。