中国的信仰取向是人间的，不是神佑的

总结以上，我们可以看见，中国从秦汉以后，各种不同的理念和信仰，不断地糅合，也不断地调适。域外的影响也不断地引发新的成分和原有的中国理念结合为一。两千年来的不断整合，期间不是没有冲突，但总的方向却是将儒家的济世抱负，作为根本，接受道家的清静和佛家的慈悲，融合成为社会型的群众信仰。这两千年来的发展，不同于犹太基督和伊斯兰的独神信仰，中国的宗教发展没有排他性，而是彼此之间的调适。中国的信仰取向是人间的，不是神佑的。孔子人文观念的影响，堪称远大深厚。

我以为中国文化中，儒、道、佛三家信仰系统，由竞争，而互相影响，而彼此挹注，终于逐渐融合，彼此接近，互补相成，都注重个人的修持，己修然后推己及人，由近而远，安他人，以企及最远大的目标：安天下万民百姓。修己是根本，济世则是憧憬的大方向。如此，社会可以不致离散，个人可以不致孤独。如果能够达到如此境界，本文前言担心现代文明的困境，或可有所挽救。现代文明的动力，在于尊重个人，以启动人人的自发性。目前弊病，乃是个人主体性太强，往往自己高于他人，也比群体更为真实。其实，应当藉中国文化中“人”、“己”湿的心态，予以匡救，庶几成全自己，也成全他人。以人类成群聚居的状况，个人与群体之间，应当是不能切割的链线，个人必须经过这一链线，方可人己共存互利。

容我将儒、道、佛三家的修为，综合为人生的心路历程：人人可以从自己的本性，修持以求良知良能，自己内心安顿，已是成就：这是相当于道教的“修炼”功夫。行有余力，则可立志助人：这是相当于大乘佛教“度人”的宏愿。如果机缘凑合，有扩大影响的机会，则又能尝试从“安人”，推广于“安民”“安百姓”：一个儒家也认为极难得的伟大任务。我们不必存如此奢望，却可以认定第一步“修己”，作为自我提升，人人该努力的工作。

中国已经熬过一个半世纪的苦厄，又经历过三十余年的动乱，两代积累的文化精英，牺牲殆尽：中国人已经历尽劫波。所幸，劫后余生，中国文化，似乎还有余留根苗，今日一般同胞，还并没有完全抛弃中国文化的遗产。以我所见，海峡两岸的青年，大多还是行为中规中矩，为人仍旧不卑不亢。两岸有识之士，也颇多心怀澄清天下的宏愿。因此，我愿意提出浅见，备大家参考。但愿天佑中华，使华夏儿女成为滚滚浊浪的中流砥柱，以挽救现代文明于将倾之际。（10月20日，许倬云先生将在中华文化促进会发表演讲，此为讲稿的一部分。）