浅析《卧虎藏龙》中的人物性格

王飞

【摘 要】《卧虎藏龙》是李安拍摄的一部影片，它标志着华语电影开始以一种新的姿态进入国际主流商业电影市场。在中国放映室，各种批评声一浪接一浪，然而，在西方放映室却好评不断，荣获各种奖项。这部影片以武侠故事为导火线，两对恋人的相爱作为情节发展的线索，批判了中国的封建礼教思想。

【关键词】李安；卧虎藏龙；李慕白；玉娇龙

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）04-0114-01

一、李安与《卧虎藏龙》

《卧虎藏龙》是李安电影的大胆尝试，故事源自一本同名小说。虽然以武侠故事为框架，江湖争斗为背景，但影片的核心却是人物，其实质表现的是对绝对自由的一种期待以及无拘无束生活的向往，是青春爱情与道德礼教、个人欲望与社会责任、生命冲动与心灵自制之间剧烈冲突的人性悲歌。

二、李安笔下的中年恋人

李慕白是一个智者、一个武功高强的侠义之士，是一个在江湖风波之中值得尊敬的人，影片中玉娇龙逃婚出走，当她说打败了李慕白，武林人士便立即对她刮目相看。李慕白在自己的情感方面一直迟疑，直到自己死的那一刻他才对俞秀莲述说真情：“我已经浪费了我的一生，我要用这口气跟你说，我一直深爱着你，我宁愿游荡在你身边，做七天的野鬼，跟随你。就算落进最黑暗的地方。”这句浪漫的台词从表达意义上来说，意思非常中国化，中国民间传说人死后不能成仙者，必下地狱受审，在投胎之前尚有七天的时间逗留在人间与至亲的人相伴。但这句话表达方式非常西方化，是讲话含蓄的中国观众所不能够接受的。他们两个互相深爱着彼此，当他把青冥剑交给心爱之人时，便想远离江湖和她一起过平凡的日子，但俞秀莲没有能够很快地反应过来，这也让他们错过了一个好机会，致使最后在江湖风波的争斗过程中，李慕白救了玉娇龙而自己却牺牲了。在武功的追求上，他精益求精地达到天人合一的状态，认为一切都是虚名，连他自己和名扬江湖的青冥剑也是虚名。短短的话语背后隐藏的含义是丰富的，这是一种人生的虚无感，是对道德的质疑，也是对回归人性的感情倾斜。

俞秀莲，是一个有狭义心肠的、具有中国传统意识的女性。青冥剑丢失后，她知道是玉娇龙偷了宝剑却没有直接说出来，维护了一个家族和一个女人的尊严。她在护镖的任务中从来没有出过一丝的纰漏，李慕白不管遇到什么困难，她都一直默默地在背后支持。她知道江湖是险恶的，不像玉娇龙想象的这么简单，从侧面看来，也是对自己感情的一种寄托，她错过了和爱人在一起的机会。俞秀莲希望玉娇龙能够珍惜眼前这来之不易的感情，所以在李慕白死后，告诉玉娇龙罗小虎在武当山等她。

三、向往自由的青年恋人

玉娇龙是封建叛逆和追求自由的化身，追求超我的实现，具有强烈的功利取向，玉娇龙是西方式情感的化身，李慕白和俞秀莲是理智的化身。玉娇龙羡慕他们能够在江湖中行走自由，她也想走入“江湖”这个“大家庭”，最终却一直游离在江湖之外，而李慕白则可以看成玉娇龙精神上的父亲，他想收玉娇龙为徒，她却不愿被束缚。在李慕白遭受剧毒之时，玉娇龙才幡然醒悟，知道了碧眼狐狸的险恶用心，但是李慕白却不在了。在《十年一觉电影梦》中，李安说：“无论从礼教内外的任何形式（如父母、婚姻及有肌肤之亲的海誓山盟），似乎都无法锁住玉娇龙那颗年轻飞跃的心。”在玉娇龙的世界里，罗小虎从无到有，恰恰反映着她转折的心境及不断超越的心性。而玉娇龙心性超越的极致就表现在影片结尾中她受爱的感召，诚于向善后选择纵身跳崖，以生命化于自然的行为正好应验了“心诚则灵”的传说故事，也正好契合了中国传统文化中的“诚则明，明则诚”、“至诚”可参天地的天人合一观。

罗小虎是一个勇敢真诚、为爱情奋不顾身的人。为了能够生存下来，只有让自己变得更强大才能不被人欺负，他是沙漠上的狼，遇到困难不会退缩，反而使变得越挫越勇。当玉娇龙最后和罗小虎相遇时，玉娇龙因为放不下自己犯下的错误而跳崖，罗小虎也为爱情而追随其后。

四、总结

在影片中，李慕白和俞秀莲这一对中年人虽然深爱彼此，却永远不能结合，因为俞秀莲的丈夫是李慕白的师兄，而且还是为了保护李慕白而牺牲的，体现出中国封建体制时期的特点。罗小虎和玉娇龙，一个没有父母管教，一个永远活在父母的手掌心中，但他们有着共同的特点——追求自己向往的自由。罗小虎是一个强盗，可是与玉娇龙不打不相识，本应势不两立的两人互相欣赏着，玉娇龙向往罗小虎的自由，能够无拘无束地在草原上奔跑。

参考文献：

[1]游媛媛.李安电影的中西文化融合特征[D].武汉：华中师范大学，2007.

[2]许爱珠.影片《卧虎藏龙》艺术赏析[J].艺术赏析，2001（03）.

[3]张靓蓓.十年一觉电影梦[M].台湾：时报文化出版社，2002.

作者简介：

王 飞（1993-），女，湖南人，现就读于贵州师范大学音乐学院，主要研究方向：艺术学理论。