从“通孔说”论马克思主义哲学中国化的可能性

张怀博

摘 要：在文化贯通时，我们要考虑到不同的文化通孔。马克思主义哲学中国化在成为当代中国哲学主题的时候也带来了许多问题。中国哲学从人内部德行出发而发展世界，马克思主义哲学是强调从外部世界出发改造世界。因而我们要注意文化通孔的贯通，正确的对待中国哲学与马克思主义哲学中国化。

关键词：文化通孔；中国化；限制； 贯通

1 “通孔说”的提出

“通孔”一词是近代新儒家学派代表牟宗三先生从“内在限制”“感性限制”“外在限制”和“环境限制”概念中概括出来的，通孔的表现就是在限制中表现。牟宗三认为由于内在生命限制和外在环境限制，人才能表现出人的精神生活，并且这种精神生活是从通孔中表现出来。“假定人完全没有限制，一往畅通，这是很舒服，但这就不是人，这就成为神，成为上帝，是一个抽象的概念，是不能被表现出来的。”不仅精神生活在限制中表现出来，真理也必须在限制中表现出来，“没有限制就没有真理的表现，所以这个限制，他同时限制你，同时使你在限制中把真理体现出来。”在限制下的真理具有具体普遍性和逻辑必然性，具体普遍性是指某个真理在具体的统一的情境下具有普遍性 ，逻辑必然性是指真理存在有一定的逻辑性并且是必然存在的。牟先生说不同的精神表现出来的“真理”具有不同的通孔，这些通孔是独立存在的，但由于通孔的普遍性使一些通孔彼此间有一些相通的地方，这使得不同的精神生活（例如文化）和真理有了交流的可能。但当不同的通孔不相通的时候，我们就不能主观的把它们联系起来。

当代社会快速发展，不同的精神文化之间交流频繁，有些人为了追求文化的全球化，主观的将不同文化强制的结合在一起，而不考虑文化自身的客观环境，从而忽略了“通孔”的独立性，这种行为对文化发展有着很大的危害。当前马克思主义哲学在一定程度上忽视中国哲学的通孔而盲目的中国化，既不利于马克思主义哲学在中国的发展，也不利于中国哲学的发展。

2 当代马克思主义哲学中国化

马克思主义哲学中国化实质上就是把马克思主义哲学与中国文化、哲学、中国当代的实践经验融合的一个过程，试图让马克思主义哲学成为当代中国人民大众的价值观和人生观。武汉大学汪信砚说到：马克思主义哲学中国化就是把马克思主义哲学与中国具体实际相结合，一是把马克思主义哲学与中国的传统文化相结合，用马克思主义哲学改造中国传统文化，推动和促进中国先进文化的形成与发展。二是把马克思主义哲学与中国的当前现实或当前实践相结合，并应用于中国的具体环境”。中共中央党校许全兴教授也在“第八届马克思哲学论坛”中说：“马克思主义的中国化，从根本上讲，就是与中华民族的民族精神相结合，就是吸取、融入中华民族的民族精神，同时又赋予中华民族的民族精神以新的活力和新的内容。”

马克思主义哲学中国化的理论成果硕果累累，主要集中在中国的政治方面和学术方面。“毛泽东思想，邓小平理论，三个代表，和谐社会的发展观，中国梦”都是党和国家领导人在马克思主义哲学中国化的政治方面做的重要贡献，政治领导人按照中国化的马克思主义哲学分析中国的历史和现状，解决了革命和建设过程中遇到的种种问题，从而形成指导中国发展的理论路线方针政策。研究马克思主义哲学的学者通过对马克思主义哲学原典理论进行阐述和解读，使马克思主义哲学与中国哲学文化进行融合，提供更多的理论服务于社会的建设。

但马克思主义哲学中国化在蓬勃发展的时候也带来了许多问题。有些学者结合中国发展的实际情况及中国传统文化出现的危机开始否定马克思主义哲学中国化的可能性。有些学者认为马克思主义哲学中国化命题的非科学性，有些学者否认马克思主义哲学中国化的合理性，还有些学者认为马克思主义哲学只能部分的中国化。我认为马克思主义哲学和中国哲学属于两个不同的“通孔”，两者都有各自的限制性。如果突破“通孔”的限制，马克思主义哲学和中国哲学的真理性都将遭受到破坏。

从中国这个大“通孔”来说，中国哲学重在人与宇宙的关系以及怎样处理这种关系，更多的注重道德和生命两方面，通过道德和生命让人与自然社会更加和谐的发展。因而中国哲学更多的是赞美人生，物我双忘，仁者之爱，德乐一致，反求诸之，虚静其心，不离现在，追求理想人格和气的不朽的人生观、价值观、世界观。中国哲学重点在于改造人自身来获得人与自然社会的和谐发展。这与马克思主义哲学重点在于改造世界而获得人与社会发展是不同的。

马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，从这里我们可以看出马克思主义哲学是一种重视改造世界的学问。马克思主义哲学也正是因为能作为改造中国指导整个中国社会主义建设快速发展的理论而被政治者充分利用。“改造世界，使世界向前发展”是马克思主义哲学的通孔，而通孔是在西方资本主义社会背景下，西方哲学理性充分发展，这种理性思维又促进了西方科技快速发展，科技快速发展继而带来的工业革命使西方走向资本主义社会。科技的发展带来了巨大的利益，但也存在着严重的缺陷，马克思正是看到资本主义社会存在的种种缺陷而认为要改造世界。所以“改造世界，推进世界的发展”成为马克思主义哲学的一大目的。在西方的历史文化和社会背景的限制下马克思主义哲学有他的真理性，马克思的辩证法、历史唯物主义、经济观点、实践观都具有鲜明的时代性。但当我们把马克思主义哲学拿入中国进行改造利用时，我们也需要注意到中国的历史文化和社会背景的限制，也就是中国的通孔。

由上可看出，中国哲学中没有主客之分，是天人合一的哲学，人的改造不是从外界社会自然出发而是从人内部德行出发。马克思主义哲学有主客之分，人是主体，世界是客体，注重人对世界、主体对客体的改造。因而想让中国哲学与马克思主义哲学结合起来或者用马克思主义哲学理论对中国哲学命题概念进行改造，从而形成马克思主义哲学中国化都是不准确的。但这并不是说明中国哲学和马克思主义哲学没有相同的地方，恰恰相反的是，中国哲学和马克思主义哲学都是为大众人民服务的，这是它们最基本的通孔，从此出发我们可以把中国哲学与马克思主义哲学内容相贯通，但这只是其中的一部分而不是全部。把中国传统哲学与马克思主义哲学相通的内容加以吸收和发挥，但绝不是用马克思主义哲学理论去改造中国哲学理论。唐君毅也在《中西哲学思想之比较论文集》的序中说到：“人类文化之前进实乃殊方异域之思想，能交流而互贯。欲其交流而互贯也，恒须就其同者引而申之，触类而长之，以完成其交流互贯之事。”在不同地域文化思想下，我们可以使相通者而贯之，对于“不通”者，我们可以保持彼此通孔的独立，而不要强制性结合。中国哲学和马克思主义哲学虽有不同的通孔，但对于某些思想如“积极地适应社会，重视人的主观能动性”还是好的。

综上所述，在文化贯通时，我们要考虑到不同的文化通孔。尽管历史表明，一定时期的文化为一定时期的政治服务，但我们不能因为走社会主义道路这个政治原因而全盘吸收马克思主义哲学思想，并用马克思主义哲学改造中国哲学的思想。当这种思想在政治中越扩越大时，最终结果只能是中国传统哲学思想丢失，中华民族文明失落，马克思主义哲学也被歪曲。所以我们应该正视不同的文化通孔，正确的客观的对待中国哲学与马克思主义哲学的关系，而不是盲目的发展马克思主义哲学中国化。

参考文献

1、唐君毅.中西哲学思想之比较论文集[M].台北：台湾学生书局，1989

2、汪信砚. 当代中国马克思主义哲学研究范式的转换与创新（专题讨论）[J]，河北学刊，2007.6

3、郭建宁.马克思主义哲学中国化的当代视野[M].北京：人民出版社，2009

4、牟宗三.中国哲学十九讲[M].上海：上海古籍出版社 ，2005

5、当代中国马克思主义哲学专题研究[M].长春：吉林人民出版社，2010

6、许全兴.第八届马克思哲学论坛

7、马克思恩格斯全集.第一卷[M].北京：人民出版社，1995 P57