白云苍狗

冯磊

【中图分类号】：I206【文献标识码】：A

【文章编号】：1002-2139（2015）-24-028-01

皎然其人，一生侍禅，清净但不孤绝。喜做酬对之诗，却首首出自性灵。其性如云般柔软，婉拒李治之情“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”却用“天女”这般绝尘的词汇形容李季兰。而一心向佛的心如云般纯净，让他未有迟疑得拒绝了这位多才美好的女子。皎然品茶、爱茶、懂茶，读其诗亦如品采撷自云中的半山之茶，字字都透着清泠如水的诗味。

也该是这样的人采云入诗，以洁净之人品写纯净之诗。无怪乎，他以云自比“舒卷意何穷，萦流复带空。有形不累物。无迹去随风。莫怪长相逐，飘然与我同。”无心如斯、无执如斯、淡泊如斯、闲适如斯。云不是身外之云，是心中之云。亦非心中之云，因心已是云。

闲云自飘荡

在皎然写云的诗中，最常见的是“闲云”。“闲”一字是最接近云自然本性的形容。“云卷云舒任自然”，“白云自白云，无意东西”。云自在，不受拘束，放任天真，散淡悠然。白云无根，在落拓的人眼中“万族各有托，孤云独无依。”白云无根，在飘然无执的人心中““寒草心易折，闲云性常真。”

“近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。”（《郭北寻徐主簿别业》）诗中的闲云有点小隐林薮的意味，诗人于初霁的冬口去寻居于别业的徐主簿，跨过深雪行于巷中。辗转来到屋前，一片澄净的心，一朵闲散的云。不是云闲，是心的自在。不被牢笼的心，才能取景“闲云”。“竹花冬更发，橙实竹花晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。”想必那位待访的主簿也是清净之人。竹花橙实，岩鹤渌池。四个不同的事物写隐心，四幅清瘦的意象伴闲云。

道情何所寄，素舸漫流间。

真性怜高鹤，无名羡野山。

经寒丛竹秀，人静片云闲。

泛泛谁为侣，唯应共月还。（《西溪独泛》）

人的思考缘于和灵魂的对话。诗中的皎然泛舟溪上，浮于水问，独与天地精神对话。修道者的情操在哪呢，在扁舟碧水问。他们喜孤高的鹤，无名的人欣羡处于俗尘外的山。经过霜打酷寒的翠竹更显挺拔之气，人的心静寂下来看到的云也是悠闲的。这个广阔的大干世界，谁说我的伴侣，也就是天上那轮皎皎明月吧。皎然在天地中了悟“经寒丛竹秀，人静片云闲。”在磨砺过后才能收获，然而一颗娴静的心却够让人超脱于物外，看天高风清，片云悠闲。

浮云卷天昼

除却少数的几首如小标题所取的《同李著作纵题尘外上人院》“从遣鸟喧心不动，任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。”

带有浓厚的禅意，其余更多的“浮云”意象代表的是不坚定，不好的或俗世之物。

皎然诗中的《浮云三章>是一首比较有诗经风味的特色诗：

浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。

匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，忧心如蠹。

浮云浮云，集于成池。成池微微，日昃之时。

匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。

浮云浮云，集于高舂。高舂蒙蒙，日夕之容。

匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。

诗中断续使用“浮云”八次，是怎样的愤怒让诗人忧心如惄，浮云集于扶桑，大抵是讽刺安史之乱后的政治混乱。浮云蔽日是奸臣佞人阻塞圣听。诗中的“云”己不是化外之云，着一“浮”字，没有根性，和它所喻的人一样，利益倒向那边，云就向哪漂浮。

云中释禅意

云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。

石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。

（《酬秦系山人题赠》）

诗的开头，“云林”二字就把人带入一个静谧的空间。和着微雨空气里飘起松香，禅宗里的不二法门，是就是非，是和非无二致。石和花都是世间短暂的事物，而永恒在天际的是那不变的“一”，无是，无非。时空穿越千山万水，回到最终，佛祖慈悲的脸上只写了一个“空”字。世界是空，去有去无。