生态女性主义的乌托邦

赵淑彦++苏勤

注明：本文为2014 年度河北省社会科学基金项目，项目编号：HB14WX035。

摘 要：阿富汗裔美籍作家卡勒德.胡塞尼的第二部小说《灿烂千阳》描写了身处战乱的两位阿富汗女性在社会和家庭的双重压迫下，不放弃爱、友谊与信念，最终得到自我意识的解放和唤醒生活意义的故事。本文从生态女性主义的视角，沿着文章的脉络分析了书中受到男权制迫害的女性与自然，以及她们的觉醒和最终寻找女人与男人、人与自然平等解放的乌托邦的奋斗过程。

关键词：生态女性主义；灿烂千阳；卡勒德胡塞尼

作者简介：

赵淑彦（1968- ），女，满族，河北省滦平县人，承德医学院外语教研室，副教授，研究生学历 ，主要从事英语语言教育方向的研究。

苏勤 （1969-），男，汉族，河北承德县人，承德供电公司，工程师，本科。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-11-0-02

引言：

2007年，阿富汗裔美籍作家卡勒德.胡塞尼（Khaled Hosseini，1965-）的第二部小说《灿烂千阳》（A Thousand Splendid Suns）一经发售就占据了《纽约时报》畅销书榜长达十五周之久。这部小说描写了身处战乱的两位阿富汗女性在社会和家庭双重压迫下，不放弃爱、友谊与信念，最终得到自我意识的解放和唤醒生活意义的故事。

《灿烂千阳》自问世直到近几年一直受到西方世界乃至全世界的关注和讨论，并且成为了不少学者的研究对象。本文试着从生态女性主义的角度对胡塞尼这一力作进行分析，希望由此得到一些崭新的研究观点和特殊的研究研究结论。所谓生态女性主义，它包含生态主义和女性主义两个流派。它的主要思想是反对一切压迫自然和女性的父权统治思想，强调女性与自然的和谐统一，希望建立起男女平等、人与自然平等的新社会、新秩序。

受迫害的女性与自然

1.自然生态所受的迫害

阿富汗，在作者笔下，曾经是那么的宁静美丽，然而当战争的硝烟燃起后，这片美丽富饶的中亚土地上原有的一切美景都不复存在。战争，自古以来就是一种为了掠夺与征服的暴力行为，完全由父权制度主导。这种极具毁灭性的行为极大地伤害了自然生态的完整与美丽。从生态主义来看，这便是人类对生态环境作出的自主性破坏行为，这种行为以实现人类利益为目的伤害了自然生态的生命。

2.女性所受的迫害

而在战争背景下的两位小说女主人公也像是乌云后的太阳，生活是那么的黯淡无光。首先是作为私生子出生的玛丽亚姆，因为她是作为女仆的母亲与其主人所生，所以从小就被单独养在山上的泥屋里。这是父权制社会给她人生的第一次迫害；15岁那年，由于母亲去世，她被父亲卖给了比她大三十岁的鞋匠拉希德为妻，从此开始了悲苦的家庭生活。这使身为女性的她身不由己的受到了父权制的第二次迫害；再之后，由于经历七次流产后丧失了生育能力，她每天都要忍受丈夫的冷漠和暴力。当时没有自我生存能力的玛丽亚姆只有默默忍受着父权制社会的第三次迫害。然后是有着快乐美满的童年，却被战火无情的夺去了全部亲人的莱拉，虽然接受过教育的她内心充满着反抗意识，但是在严酷的社会环境下还是选择委身嫁于拉希德。于是两位生长背景不同的阿富汗女性都生活在了一个男人的专制和暴力之下，从此成为了男人的生育工具，无言的忍受着家庭的桎梏。

在阿富汗，大多数女性没有工作权利，能接受教育的女性也极少，这就导致她们在完全由男人掌控经济的家庭中不可能获得地位。而在阿富汗这个政教合一的伊斯兰国家中，对女性的限制尤其多。比如没有男性的陪同不允许单独出门，即使出门也只能穿一种叫做“布卡”的特制衣服，这种衣服只能露出眼睛。这些规定大大压制了女性的独立思维和个性发展，最终只能沦为男人们的“财产”，变成跟物品一样的无灵魂生物。

3.女性与自然的天生联系

当玛丽亚姆和莱拉还是未经世事的孩童时，她们都曾表现出对自然的热爱与敬重。玛丽亚姆的童年虽然缺少父爱，但每次父亲向她描绘赫拉特那绿油油的麦田和果园时，在她幼小的心灵里，总能将这番自然之美与她仅有的父爱连接起来，成为她唯一能感受到父爱的时刻。而每次父亲来看他时，文章中总会描述的那条山间小溪更是承载了玛丽亚姆对于父爱的太多期待与渴望。而在战争开始前，莱拉在郊游中看到过一番阿富汗美景，那其中湛蓝的天空、高大的白杨、彩色的树叶也成为了她一生中最美好的回忆。文章中不乏对女性与自然的描写，这种描述是那么的自然流畅，仿佛自然与女性本就有种神秘的联系。

寻找乌托邦的反抗

整篇小说的前半部分充满了苦难，让我们感到深深的压抑与苦楚。但是就像小说的题目一样，两位女主人公就像两颗灿烂的太阳，在经受了残害与压抑之后，她们的思维解放之光渐渐透了出来。

当莱拉陷入绝境时，是她腹中的新生命—“阿兹莎”给了她新的勇气，而也正是在孕育新生命期间，玛丽亚姆也受到了影响，开始重新思考自己的人生。之前那个只会“横下一条心，忍受他的轻蔑和责骂，他的嘲弄和斥责”的玛丽亚姆不见了，重新激发的母性使得爱和关怀重新回到了她的心上。从此，两人的关系也向着亲密姐妹的方向启程。而这正是生态女性主义所提倡的“姐妹情谊”，这也是女性反抗男权主义的有力武器，只有千千万万女性姐妹们联合起来，才能将女性的战斗力发挥到极致。玛丽亚姆和莱拉开始盼望着能度过每天共饮三杯茶的时光，只有女人与女人间才具有的这种美好的姐妹情谊，成为了她们黯淡生活中灿烂的阳光，她们彼此的爱也仿佛能在心间形成一道坚固的围挡，挡住外面的战争和丈夫不断地压迫。

而后，当两人一起策划出逃时，我们看到女性生态主义所追求的平等解放思想开始在两个主人公身上萌发。再后来，当拉希德因为发现莱拉与旧情人重逢而想置她于死地时，是玛丽亚姆勇敢地举起了铁锹，这时她身上的解放与反抗思想彻底爆发了，女性追求平等解放的思想光辉就如同灿烂的阳光穿透乌云，倾洒大地。而且我们欣喜地发现这些女性的、母性的、人性的美好品质之前只是被父权制度压制地隐藏起来了，却从未从玛丽亚姆的身上泯灭。

在玛丽亚姆杀死拉希德后，她选择牺牲自己，把生的希望留给莱拉，这不仅仅是追求自由和解放，更是一种超越生死的大爱，此时的玛丽亚姆充满了人性的光辉，真正地成为了一个完整意义上的个人。这又何尝不是一种更深意义上的解放。对于莱拉，她曾经拥有知识和谋生能力，但是由于战争、社会的歧视和家庭的禁锢，她一直只能在家庭这个小圈子里活动。直到塔利班政府倒台、阿富汗战争结束后，她才终于能够用自己的工作能力获得应有的社会地位，并且向世人证明阿富汗女性也能够成为经济独立、具有主体意识的独立个体。她们跟男人一样为社会做贡献，体现着自己的价值，同时也收获着自己的价值。

最后，像莱拉说的那样，“我们想要喀布尔回复绿色”。只要人类不去破坏，生生不息的自然会用自己强大的自愈能力慢慢恢复，这种品质也正是女性身上所具有的——坚韧、顽强、不屈不挠。所有被压迫的阿富汗女性最终也会像自然生态一样慢慢恢复，让整个阿富汗社会重现活力。

结语：

《灿烂千阳》作为一部故事情节丰富紧凑的小说，一方面给我们描述了战争中的阿富汗土地和阿富汗土地上女性的苦痛生活；一方面描写了两位典型阿富汗女性从人性迷失走向自我解放的过程。从生态女性主义来说，一方面描述了其对阿富汗美丽的自然环境因战争丧失的痛心，对生态环境破坏的批判；另一方面，作品中对女性求解放求平等的斗争过程的描述，也正是生态女性主义所努力的方向。

参考文献：

[1]刘哲.《灿烂千阳》的生态女性主义解读[J].现代商贸工业.2011，（24）.

[2]王思达.试论《灿烂千阳》中的生态女权主义[J].大学英语（学术版）.2012，（01）.

[3]王佩.从后现代女性主义角度解读《灿烂千阳》中的两性观[J].昌吉学院学报.2012，（03）.

[4]王佩.从后现代女性主义角度看《紫色》与《灿烂千阳》中的女性解放[J].佳木斯大学社会科学学报.2012，（05）.

[5]孙雯雯.对《灿烂千阳》中两女主人翁关系演变的分析[J].大众文艺.2013，（10）.